Le Blog de Jackie

Antienne d’ouverture

Le Christ, en entrant dans le monde, dit : « Me voici, mon Dieu : je viens pour faire ta volonté ».

Collecte

Seigneur Dieu, tu as voulu que ton Verbe prît chair en toute vérité dans le sein de la Vierge Marie ; puisque nous reconnaissons en lui notre Rédempteur, à la fois Dieu et homme, accorde-nous d’être participants de sa nature divine. Lui qui vit et règne avec toi dans l’unité du Saint-Esprit, Dieu, pour les siècles des siècles. R/. Amen.

Lecture du livre du prophète Isaïe 7, 10-14 ; 8, 10

En ces jours-là, le Seigneur parla ainsi au roi Acaz : « Demande pour toi un signe de la part du Seigneur ton Dieu, au fond du séjour des morts ou sur les sommets, là-haut. » Acaz répondit : « Non, je n’en demanderai pas, je ne mettrai pas le Seigneur à l’épreuve. » Isaïe dit alors : « Écoutez, maison de David ! Il ne vous suffit donc pas de fatiguer les hommes : il faut encore que vous fatiguiez mon Dieu ! C’est pourquoi le Seigneur lui-même vous donnera un signe : Voici que la vierge est enceinte, elle enfantera un fils, qu’elle appellera Emmanuel, car Dieu est avec nous. » - Parole du Seigneur.

Psaume 39

R/. : Me voici, Seigneur, je viens faire ta volonté.

• Tu ne voulais ni offrande ni sacrifice, tu as ouvert mes oreilles ; tu ne demandais ni holocauste ni victime, alors j’ai dit : « Voici, je viens ». R/.
• « Dans le livre, est écrit pour moi ce que tu veux que je fasse. Mon Dieu, voilà ce que j’aime : ta loi me tient aux entrailles. » R/.
• J’annonce la justice dans la grande assemblée ; vois, je ne retiens pas mes lèvres, Seigneur, tu le sais. R/.
• Je n’ai pas enfoui ta justice au fond de mon cœur, je n’ai pas caché ta fidélité, ton salut ; j’ai dit ton amour et ta vérité à la grande assemblée. R/.

Lecture de la lettre aux Hébreux 10, 4-10

Frères, il est impossible que du sang de taureaux et de boucs enlève les péchés. Aussi, en entrant dans le monde, le Christ dit : Tu n’as voulu ni sacrifice ni offrande, mais tu m’as formé un corps. Tu n’as pas agréé les holocaustes ni les sacrifices pour le péché ; alors, j’ai dit : Me voici, je suis venu, mon Dieu, pour faire ta volonté, ainsi qu’il est écrit de moi dans le Livre. Le Christ commence donc par dire : Tu n’as pas voulu ni agréé les sacrifices et les offrandes, les holocaustes et les sacrifices pour le péché, ceux que la Loi prescrit d’offrir. Puis il déclare : Me voici, je suis venu pour faire ta volonté. Ainsi, il supprime le premier état de choses pour établir le second. Et c’est grâce à cette volonté que nous sommes sanctifiés, par l’offrande que Jésus Christ a faite de son corps, une fois pour toutes. - Parole du Seigneur.

Gloire et louange à toi, Seigneur Jésus. Le Verbe s’est fait chair, il a habité parmi nous et nous avons vu sa gloire. Gloire et louange à toi, Seigneur Jésus.

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc 1, 26-38

En ce temps-là, l’ange Gabriel fut envoyé par Dieu dans une ville de Galilée, appelée Nazareth, à une jeune fille vierge, accordée en mariage à un homme de la maison de David, appelé Joseph ; et le nom de la jeune fille était Marie. L’ange entra chez elle et dit : « Je te salue, Comblée-de-grâce, le Seigneur est avec toi. » À cette parole, elle fut toute bouleversée, et elle se demandait ce que pouvait signifier cette salutation. L’ange lui dit alors : « Sois sans crainte, Marie, car tu as trouvé grâce auprès de Dieu. Voici que tu vas concevoir et enfanter un fils ; tu lui donneras le nom de Jésus. Il sera grand, il sera appelé Fils du Très-Haut ; le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David son père ; il régnera pour toujours sur la maison de Jacob, et son règne n’aura pas de fin. » Marie dit à l’ange : « Comment cela va-t-il se faire, puisque je ne connais pas d’homme ? » L’ange lui répondit : « L’Esprit Saint viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te prendra sous son ombre ; c’est pourquoi celui qui va naître sera saint, il sera appelé Fils de Dieu. Or voici que, dans sa vieillesse, Élisabeth, ta parente, a conçu, elle aussi, un fils et en est à son sixième mois, alors qu’on l’appelait la femme stérile. Car rien n’est impossible à Dieu. » Marie dit alors : « Voici la servante du Seigneur ; que tout m’advienne selon ta parole. » Alors l’ange la quitta. - Acclamons la Parole de Dieu.

Lectures de l’Annonciation en DOCX et PDF

Homélie 1

Dans son admirable «Traité de la Vraie Dévotion à la Sainte Vierge» (au N° 243), saint Louis Marie G. de Montfort invite tous ceux qui par leur Consécration sont devenus «esclaves de Jésus par Marie» à célébrer avec une intense ferveur la fête de l’Annonciation le 25 Mars. C’est ce jour-là, en effet, que l’Eglise commémore solennellement le mystère de l’Incarnation glorifiant en même temps le Verbe qui se fait Fils de Marie et la Vierge qui devient Mère de Dieu. Cette merveilleuse «Annonce faite à Marie» qu’il nous faut contempler non seulement un jour par an, mais tous les jours en récitant l’Angélus et en commençant notre Rosaire, est essentiellement un appel d’amour de la part de Dieu et une réponse d’amour donnée par Marie.

Dieu le Père demande à sa petite enfant privilégiée qu’Il a «comblée de grâce» et qui (par son vœu de virginité) s’est totalement consacrée à Lui, de coopérer d’une manière unique à son plan rédempteur en acceptant d’être la Mère du Sauveur promis et attendu depuis des siècles. Marie est parfaitement libre d’adhérer à ce dessein de Dieu sur Elle ou de s’y refuser. Quelle lourde responsabilité pour Elle ! Car ce qui va dépendre de sa décision, en fait, c’est la Rédemption de toute l’humanité, le salut éternel de chacun et chacune d’entre nous.

«Les destinées du monde sont suspendues aux lèvres et au cœur de Notre-Dame, écrit Dom Delatte, tous les deux : monde créé et monde incréé sont anxieux, attentifs, épiant la réponse de la Vierge qui pour tous deux sera décisive...»

Fort heureusement, il n’y a pas dans le Cœur Immaculé de la Vierge le plus petit mouvement de considération d’elle-même ou de complaisance en elle-même. Elle n’a jamais fait jusqu’à présent sa volonté propre, sa disponibilité est parfaite. C’est pourquoi, sans l’ombre d’une hésitation, elle donne son plein consentement à la volonté de Dieu, elle y adhère dans l’amour le plus intense et le plus pur qui soit : «Voici la Servante du Seigneur, qu’il m’advienne selon ta Parole.»

Par ce oui pleinement libre, Marie se met inconditionnellement au service du Seigneur. Son acceptation s’accompagne d’une donation totale. Elle s’offre en qualité de servante, mieux que cela en qualité «d’esclave» (ce mot étant la traduction exacte du terme grec «doulé» employé par saint Luc). Par cet esclavage qui ne peut être qu’un esclavage d’amour, elle permet à Dieu de faire d’Elle tout ce qu’Il lui plaira... Il pourra donc épancher surabondamment son Amour en Elle, et par Elle sur toute l’humanité. En Elle et par Elle, il va «faire des merveilles.» A cause de ce oui qu’Elle n’a cessé de redire à tout instant, et en particulier au pied de la Croix, Marie est la Nouvelle Eve, Mère de tous les vivants, c’est-à-dire de tous les hommes sauvés et sanctifiés par Jésus, comme Lui-même est le Nouvel Adam. Dieu donne à tout chrétien une vocation, une mission par laquelle il est appelé à participer, comme Marie, à l’œuvre rédemptrice de Jésus et par conséquent Dieu demande à tout chrétien, comme à Marie, un oui de tous les instants qui soit vraiment adhésion d’amour à sa Sainte Volonté. Or, nous savons par expérience combien il est difficile de dire constamment et quoiqu’il en coûte, ce libre oui d’amour que Dieu réclame de nous. Et c’est une des raisons pour lesquelles nous avons fait notre Consécration à Marie, voulant être pour Elle, par Elle et en Elle «esclaves d’amour»de Jésus. Dans la lumière de l’Esprit-Saint, il nous a été donné de comprendre, en effet, que Marie en sa qualité d’Educatrice des âmes, détient un secret de grâce pour nous faire dire ce oui dont nous sommes par nous-mêmes incapables à cause de notre faiblesse. Mais un tel résultat ne peut être atteint que dans la mesure où, renonçant à notre volonté propre, nous nous laissons faire par Elle. Une maman ne peut pas faire grand-chose de l’enfant qui se débat dans ses bras parce qu’il veut agir par lui-même, par contre elle fait tout ce qu’elle veut du tout petit qui se tient immobile entre ses bras, entièrement confiant et abandonné à elle. C’est cette dernière attitude d’humble petitesse et de docilité (appelée enfance spirituelle) que Marie, notre Mère à la fois si douce et si exigeante, attend de nous.

Puissions-nous donc, chaque fois que nous évoquons ou contemplons ce grand moment de l’Annonciation, renouveler notre résolution de vivre l’Evangile en étant de plus en plus malléables entre les mains expertes de Marie : Elle pourra ainsi, en union avec le Saint-Esprit dont Elle est l’Epouse indissoluble, nous modeler à l’image de Jésus, faire de nous des copies vivantes de Jésus.

Homélie 2

Chers frères et sœurs, ce que je voudrais vous dire aujourd’hui au sujet de la Vierge Marie, un seul mot parmi les plus beaux de notre langue française suffirait à l’exprimer : un tout petit mot qui dans sa discrétion et sa simplicité est, sans nul doute, le plus élevé, le plus chargé d’amour et aussi le plus engageant qu’un être humain puisse jamais prononcer : ce petit mot, vous l’avez deviné, c’est Oui.

Marie est par excellence Notre-Dame du Oui.

Alors qu’il est pratiquement impossible de définir quelqu’un par un seul mot, on peut dire ici, sans crainte de se tromper, que la Vierge est Celle qui est toute résumée, toute contenue dans son Oui : celui que l’Évangile nous rapporte, qu’Elle a prononcé en toute liberté à l’heure de l’Annonciation pour donner sa pleine adhésion à l’inimaginable proposition divine transmise par l’Ange : « Qu’il me soit fait, qu’il m’advienne selon ta Parole ».

Si ce Oui central de l’Annonciation, ce Oui si décisif, le plus décisif en vérité de toute l’histoire humaine, est regardé comme définissant de façon excellente l’humble Servante du Seigneur, c’est parce qu’il est une expression plus formelle, plus explicite de l’attitude intérieure qui lui était habituelle : cette disposition de parfaite ouverture à Dieu et d’acceptation aimante de sa volonté qui l’accompagnait à chaque instant de son existence, éclairait chaque tournant de son itinéraire spirituel, donnait un sens plénier à chaque battement de son cœur comme à chacune de ses prières.

Dans sa deuxième Lettre aux Corinthiens, Saint Paul a dit que « le Christ Jésus n’a pas été oui et non, il n’y a eu que le oui en Lui ». Il aurait pu en dire tout autant de Marie, car, parfaite disciple de son divin Fils, Elle a reflété, Elle a reproduit très fidèlement tous ses traits : « en Elle, il n’y a pas eu oui et non, tout n’a été que oui ».

Chers frères et sœurs, chaque fois « qu’avec les yeux illuminés du cœur » nous contemplons la Vierge Très Sainte à travers son Oui de l’Annonciation, il y a deux aspects très importants de ce mystère auxquels il nous faut être particulièrement attentifs :

Ce qui importe de bien comprendre tout d’abord, c’est qu’en donnant son consentement avec une générosité et d’une manière irrévocable, Marie entend bien assumer sur un plan personnel toutes les conséquences qui vont en découler. Ce n’est pas passivement, mais très activement, qu’Elle coopérera, à titre de Mère du Sauveur, à l’œuvre sublime de la Rédemption des hommes. Car, vous l’avez peut-être remarqué, son Oui, Marie le prononce comme un souhait, un joyeux souhait qui porte sur l’accomplissement de tout ce que l’Ange lui a annoncé, « comme si Elle voulait faire comprendre, écrit Jean Guitton, qu’Elle coulera sa liberté dans le dessein de Dieu, aujourd’hui de joie et demain de souffrance ». Elle fait donc bien mieux que se soumettre à la volonté du Père des Cieux : Elle fait coïncider ses désirs les plus profonds avec le projet divin du Salut. Elle a compris, en effet la valeur suprême de l’universalité de ce projet et comme il lui tarde d’en voir la réalisation : « qu’il me soit fait, qu’il m’advienne ! »

Mais il y a autre chose, il y a plus dans ce grand Oui de l’Annonciation. Et, là encore, ce qu’il importe de bien saisir, c’est que Marie ne l’a pas prononcé seulement à titre individuel, mais comme le dit Saint Thomas d’Aquin « au nom du genre humain tout entier ». Dire que Marie a accepté l’Incarnation du Verbe « au nom ou à la place de toute l’humanité », c’est affirmer avec les grands théologiens des premiers siècles, que l’obéissance de Marie, a contribué au Salut de tous. « Le nœud dû à la désobéissance d’Ève, déclarent-ils, s’est dénoué par l’obéissance de Marie, ce que la Vierge Ève avait noué par son incrédulité, la Vierge Marie l’a dénoué par sa Foi ». Comparant Marie avec Ève, ils appellent Marie « la Mère des Vivants » et emploient volontiers cette formule : « par Ève, la mort, par Marie, la vie… »

C’est donc très clair : le consentement de Marie n’a pas eu seulement la valeur d’une adhésion personnelle exigée par sa fonction de Mère, mais aussi la valeur d’une adhésion collective voulue par sa fonction de Représentante de tous les hommes.

La « Femme bénie entre toutes les femmes » a été Celle en qui toute l’humanité a accueilli le Sauveur.

Étonnante et incommensurable dimension de ce Oui de Marie : en lui résonnent tous les Oui qui de la terre monteront jusqu’aux Cieux, depuis l’Annonciation jusqu’à la fin du monde.

Dans la lumière qui émane de ce mystère, nous pouvons donc entrevoir tout ce que nous devons à Marie, la Nouvelle Ève. Sans son consentement que serions-nous en effet, et que serait le monde ?

Il n’y aurait pas eu Noël et sans Noël pas de Vendredi-Saint, pas de Pâques, pas d’Ascension et pas de Pentecôte. L’Église n’existerait pas, ni les Sacrements, bref, nous ne serions pas sauvés et le ciel nous serait toujours fermé. Vraiment, jamais un Oui humain n’a eu et n’aura une telle portée.

Chers frères et sœurs, ces quelques aperçus sur le Oui si exemplaire de Marie devraient nous inciter à réfléchir sur l’importance et sur les conséquences de nos propres oui.

Chacun de nous, s’il est adulte, a été appelé à prononcer des oui qui ont fixé sa vocation : (mariage ou sacerdoce, vie religieuse ou célibat) qui ont déterminé sa profession ou qui l’on engagé davantage soit, au service des autres soit, au service de l’Église… Dire oui, le jour de son ordination ou de son mariage est facile, mais lorsqu’il s’agit de renouveler ce oui chaque jour et à chaque instant, c’est souvent difficile. Marie, nous l’avons vu a dit Oui toute sa vie, consentant avec amour à tout ce que Dieu lui demandait.

Ou en sommes-nous de nos oui quotidiens ?

Oui, au départ de nos recommencements quand nous avons à refaire confiance, à effacer le tableau d’un passé trop lourd, à retrouver l’élan qui arrache à l’habitude ou le courage qui sort de l’ornière.

Oui, au pied de toutes nos croix, dans la maladie qui assombrit, dans la solitude qui enclot, dans l’injustice qui humilie, ou encore lorsque nous avons à offrir une souffrance qu’on n’a pas choisi de porter.

Oui, pour répondre à toutes les exigences de notre devoir d’état.

Oui, pour répondre à tous les appels de nos frères.

Il est des oui, vous le savez, qui ont marqué profondément la face du monde et le visage de l’Église.

Pensons par exemple, à l’importance du Oui des Apôtres, de Saint Paul, et de tous les fondateurs d’Ordre…

Tous ces Oui suscitent notre admiration et notre reconnaissance.

Mais sommes-nous assez convaincus que le plus modeste de nos oui a lui aussi son importance, qu’il peut avoir (et qu’il a effectivement) des répercussions incalculables (dont nous ne saurons rien dans la plupart des cas) qu’il peut contribuer pour sa part à la conversion et à la sanctification de nos frères et cela en vertu de la merveilleuse influence que nous avons les uns sur les autres dans le mystère si émouvant de la Communion des Saints. Dieu, en effet, ne change pas dans sa manière d’agir.

S’il n’a pas hésité à faire dépendre de l’assentiment de Marie, l’accomplissement du mystère du Salut, il fait encore dépendre du consentement humain, le développement de l’Église dans le monde.

Chers frères et sœurs, puisse cette perspective si encourageante réactiver notre ardeur apostolique afin que dans le monde de ce temps, nous poursuivions sans relâche, l’œuvre du Salut, inaugurée il y a plus de 2000 ans par le Oui de la Corédemptrice.

N’oublions jamais, que c’est notre mission de chrétiens et que nous ne pourrons la réaliser, que si de tout notre cœur nous répondons Oui à tous les appels du Seigneur, forts de toutes les grâces, qu’il ne manquera pas de nous accorder si nous les lui demandons avec humilité, confiance et persévérance par l’intermédiaire de Celle qui est notre Médiatrice et notre Avocate, Marie notre Mère et notre Reine, Notre Dame du Oui.

Homélies de l'Abbé Pierre Cousty en PDF

Prière universelle

Avec Marie, accueillons l’heureuse annonce de la venue de Jésus en notre chair, et prions pour tous les hommes nos frères.

R/. Exauce-nous, Dieu notre Père.

• Nous le croyons, rien n’est impossible à Dieu. Prions-le de combler de sa présence nos frères chrétiens persécutés qui célébreront Noël dans la clandestinité. R/.
• Nous le croyons, rien n’est impossible à Dieu. Prions-le de faire se lever l’aurore de l’espérance sur tous ceux qui traversent l’épreuve, le deuil, la solitude comme une nuit qui leur paraît sans fin. R/.
• Nous le croyons, rien n’est impossible à Dieu. Prions-le d’ouvrir à la joie discrète de Noël tous ceux pour qui les fêtes de fin d’année sont occasion de jouissance, de consommation, de dépenses sans frein. R/.
• Nous le croyons, rien n’est impossible à Dieu. Prions-le de faire de nous les témoins inlassables du don immense qu’il nous a fait en son Fils bien-aimé. R/.

Dieu notre Père qui accomplit toujours tes promesses, veuille accueillir nos appels en Jésus, ton Fils…

Source : https://www.abbayejouarre.org/

Quelle est la signification profonde de ce titre prestigieux que depuis le Concile d'Ephèse, en 432, la Foi catholique décerne à Marie, la Toute Sainte ?

Titre unique qui est la clé de voûte de tout le mystère marial et qui place la Femme « bénie entre toutes les femmes » à la cime des grandeurs créées.

Disons-tout de suite que ce serait une erreur monstrueuse de penser que l'affirmation : Marie est mère de Dieu puisse signifier que la Vierge est la mère de la divinité. Dieu est infiniment au-dessus du temps et de l'espace, avant toute création : son existence ne dépend de personne. Quand à Marie, elle est, tout comme nous, une créature ayant reçu de Dieu son être et sa vie, notre sœur en humanité. Ce n’est donc pas Elle qui a donné à Jésus la nature divine : cette nature Il la tient de son Père de toute éternité : vérité capitale que nous proclamons chaque dimanche à la Messe : « Je crois en Jésus-Christ le Fils Unique de Dieu, né du Père avant tous les siècles... Vrai Dieu, né du vrai Dieu. Engendré, non pas créé, de même nature que le Père ».

Ce que Marie, par contre, a donné à Jésus, c’est son humanité. Mais ce qu’il importe ici de bien comprendre, c’est qu’en Jésus la nature humaine et la nature divine appartiennent à une seule Personne : celle du Verbe éternellement Fils de Dieu, qui est Dieu comme son Père. Dans le Christ, en effet, il n’y a aucun dédoublement de personnalité : c’est le même « je » qui déclare : « je » marche (action humaine) et « je » ressuscite (action divine).

Partant de là, on peut donc dire que Dieu a prêché, que Dieu a souffert, que Dieu est mort sur une Croix. On peut tout aussi bien dire que Dieu est né, que Dieu est né de Marie. Marie est par conséquent la Mère de Dieu, la Théotokos, comme disent les chrétiens d’orient, ce qui veut dire « engendreuse de Dieu ».

C’est sur un sommet éblouissant que nous sommes transportés, en contemplant un tel mystère. Tout au long de son histoire, l’Eglise, par la voix de ses Papes, de ses théologiens, de ses mystiques ou de ses fidèles ont félicité l’humble Marie de cette dignité suprême qui l’exalte bien au-dessus de toutes les créatures et la constitue non seulement Reine des hommes, mais aussi Reine des Anges.

Par sa maternité divine, nous dit saint Thomas d’Aquin, la grandeur de Marie touche « à l’infini ».

A ce titre, Elle approche Dieu de si près qu’Elle semble se perdre dans les abîmes de la Trinité. L’évocation d’une telle sublimité qui lie si étroitement la Vierge-Mère au Verbe Incarné et la fait entrer par là même, réellement, dans la Famille de Dieu, donne le vertige. Tout le reste, c’est-à-dire tout ce que la Foi catholique nous enseigne sur Marie ne peut vraiment bien se comprendre qu’à partir de cette réalité lumineuse qu’est sa maternité en tant que « divine », ayant pour terme DIEU FAIT HOMME pour le SALUT des hommes. C’est de cette source que découle en particulier le mystère de sa maternité spirituelle, de sa maternité de grâce à l’égard des âmes, promulguée solennellement par Jésus crucifié, à l’heure où précisément Elle nous enfantait à la vie divine dans sa douleur de Co-rédemptrice : « Voici ton Fils », « Voici ta Mère ».

Le Pape saint Pie X explique qu’en devenant mère du Christ, tête du Corps mystique, Marie devient radicalement la mère spirituelle de ceux qui sont ses membres. Autrement dit, nous sommes tellement solidaires du Christ (qui s’est fait l’un de nous pour qu’une même Vie divine circule entre Lui et nous) qu’il est impossible à Marie d’être la mère du Christ sans être en même temps la mère de ceux qui Lui sont unis par la Foi, qu’il lui est impossible d’être la mère du Sauveur sans être la mère des sauvés, qu’il lui est impossible d’aimer Jésus d’un amour maternel, sans étendre cet amour à tous les hommes.

Oui, Marie nous aime. Elle nous chérit, non pour ce que nous valons ou ce que nous faisons pour Elle, mais à la mesure de son Cœur qui est à la mesure du Cœur de Jésus. Et c’est parce qu’Elle nous aime si parfaitement qu’Elle se montre très exigeante à notre égard, nous apprenant à tout quitter pour « suivre l’agneau partout où il va ».

Son sublime rôle d’éducatrice spirituelle consiste, en effet, à nous élever jusqu’à Dieu, en nous accompagnant à travers les étapes de notre vie spirituelle en nous communiquant toutes les grâces actuelles par lesquelles se préserve, se répare et s’accroît la Vie surnaturelle reçue au Baptême.

A nous de nous maintenir sous sa bienfaisante influence.

A nous de la laisser faire (par un abandon de tous les instants entre ses mains expertes) jusqu’à ce que soit achevée notre configuration à « l’image du Fils » (Rom. VIII 29), Lui qui, à Noël, a épousé notre humanité pour nous rendre participants de sa divinité.

Abbé Pierre Cousty

Conférence en PDF

Chaque année, au mois de mai et d’octobre, l’Eglise attire notre attention sur la dévotion au Rosaire ; elle nous redit son importance, son opportunité, son étonnante efficacité. Mais pourquoi devons-nous tant aimer cette forme particulière de prière, au point de lui donner la préférence sur toutes les autres, à l’exemple de notre Saint Père le Pape Jean-Paul II ?

C’est tout simplement, me répondrez-vous, parce que le Rosaire est très agréable à Marie, Notre Mère Bien-Aimée…

C’est Elle qui, jadis, l’a enseigné à Saint Dominique et qui, dans les temps modernes ne cesse de la recommander instamment au cours de ses apparitions.

A Fatima, Elle s’est nommée Notre-Dame du Rosaire et Elle a dit à ses trois petits confidents, et à chacune des ses visites : « Je veux qu’on dise le chapelet tous les jours ».

Une telle réponse, certes, est suffisante, c’est celle des petits enfants qui n’ont qu’un souci : faire plaisir à leur Maman en lui obéissant…

Mais rien ne nous interdit de creuser davantage…

Si nous parvenions à mieux saisir pour quelles raisons profondes la Vierge Immaculée aime le Rosaire, peut-être lui serions-nous encore plus attachés et saurions-nous tirer de cette dévotion des fruits encore plus beaux et plus abondants pour notre sanctification et pour le salut des âmes !

Ce qu’il importe de bien comprendre tout d’abord, frères et sœurs, c’est que le Rosaire est un don merveilleux de Dieu, d’une valeur inestimable, un don qu’il fait à son Eglise par l’intermédiaire de Marie, à qui il a Lui-même confié le rôle sublime de Médiatrice de toutes ses grâces.

Oh ! Certes ! Ce cadeau divin n’a pas beaucoup d’apparence…

Il faut même reconnaître que c’est un moyen pauvre.

Mais Dieu n’a-t-il pas, précisément, un amour de prédilection pour tout ce qui est pauvre, petit et humble ?

Ne se sert-il pas « de ce qui est faible pour confondre les forts » comme dit Saint Paul.

D’ailleurs, dans l’ordre sacramentel, n’est-ce pas au moyen de signes sensibles, très ordinaires : (un peu d’eau pour le Baptême, du pain et du vin pour l’Eucharistie) que le Seigneur nous communique les trésors infinis de sa grâce…

C’est un peu la même chose pour ce qui concerne l’humble chapelet.

Où pourrait-on, dites-moi, trouver prière plus riche, plus substantielle, plus porteuse de grâces que le Rosaire ?

Avons-nous, une fois ou l’autre, sérieusement réfléchi au but qui est visé en définitive par ce moyen privilégié ?

Il s’agit, ni plus, ni moins, de nous mettre le plus possible à l’unisson du Cœur Immaculé de Marie qui n’a jamais cessé de contempler (et avec quelle intensité de Foi, d’Espérance et d’Amour) tous les évènements, tous les faits et gestes et toutes les paroles qui ont si merveilleusement rempli la vie de son divin Fils Jésus, le Verbe Incarné :

« Quant à Marie, nous dit l’Evangile, Elle conservait toutes ces choses, les méditant dans son Cœur ».

Oui, il s’agit, à son exemple et en communion d’âme avec Elle, de faire passer et repasser dans notre mémoire, notre intelligence et notre cœur, tout le Mystère de Dieu fait homme, notre Rédempteur et Sauveur afin de l’enraciner dans notre prière et en faire l’application dans notre vie concrète.

C’est toute la signification de la méditation assidue des Mystères, ces 15 tableaux évangéliques qui évoquent les grandes étapes de la vie de Jésus et de Marie, étapes qui furent d’abord joyeuses, puis douloureuses et finalement glorieuses.

« Commémoration permanente de la Rédemption, le Saint Rosaire nous plonge dans les Mystères du Christ : son Incarnation, sa Passion et sa Pâque, et dans le visage de notre Mère, il nous propose le modèle parfait de la façon d’accueillir, de garder et de vivre chaque parole et chaque événement de Dieu sur la route du salut, en acte de réalisation dans le monde ».[1]

Cette prière étonnante du Rosaire comporte, c’est indéniable, un certain aspect technique, mais il est réduit au strict minimum : tout juste ce qu’il faut pour unifier notre attitude corporelle, pour mobiliser tous nos sens et les harmoniser avec l’esprit qui, résolument, s’engage sur la route d’une authentique prière.

Par cette espèce de rythme continu que réalise tout naturellement la répétition régulière des prières vocales (cette redite de formules si mal comprise de nos contemporains) les attitudes physiques, sont, pour ainsi dire, apprivoisées, l’être tout entier participe à l’adoration et se met au service de Dieu dans la prière.

Il y a comme une pacification, un apaisement du corps qui s’impose peu à peu et crée le calme intérieur indispensable pour toute rencontre et tout dialogue avec Dieu.

L’âme peut alors dans de telles conditions, se livrer plus facilement à la contemplation, cet aspect fondamental et irremplaçable de la prière chrétienne qui consiste en un regard de Foi et d’Amour longuement fixé sur Dieu ou sur tout ce qui est Mystère de Dieu.

Disons-nous d’ailleurs que jamais la réitération indéfinie des même phrases (ces phrases qui, soulignons-le en passant, ont été pour la plupart formulées par Dieu Lui-même) ne saurait porter atteinte à la qualité de notre prière.

La récitation du « Notre Père », du « Je Vous Salue Marie » et du « Gloire au Père », exerce au contraire un rôle très précieux d’accompagnement : un peu comme le pianiste tandis qu’il joue, la main gauche apporte un soutien sonore, mais l’essentiel, la mélodie c’est la main droite qui la donne.

Ce qui compte dans le Rosaire (on ne le redira jamais assez) ce n’est pas le dévidement vocal des prières, c’est le regard d’amour qui persévère à se fixer sur Jésus et Marie, sur ces mystères de notre salut qu’ils ont vécu jadis et qu’ils veulent revivre en nous.

A l’école de cette incomparable Maîtresse d’Oraison qu’est Marie, nous apprenons à exercer notre regard intérieur afin qu’il s’extasie, c’est à dire, sorte de soi et pénètre, toujours plus dans les profondeurs de la Bienheureuse Trinité qui est un océan sans limites de Lumière, d’Amour et de Vie.

Puissions-nous être de plus en plus convaincus que l’immense mérite du chapelet prié en union avec Marie, c’est de nous obliger à rester tout près de Jésus, de ne pas lui fausser compagnie au moins pendant quelques minutes, le temps d’une dizaine : et cela, voyez-vous, ça n’a pas de prix, car l’homme moderne, nous ne le savons que trop, est un instable, un perpétuel agité qui ne peut se supporter un seul instant, et qui, de ce fait, éprouve mille difficultés pour se recueillir, pour se concentrer...

S’il se décide enfin à prier, il n’a pas plutôt fléchi le genou devant Dieu, qu’il songe déjà à lui tourner le dos.

Or, c’est là précisément, que Notre-Dame intervient et excelle dans son art de parfaite Educatrice. En nous donnant le chapelet, Elle nous maintient (au moins le laps de temps d’une dizaine) dans la présence de Jésus, son Fils.

Tout doucement, Elle nous emmène, dans l’intervalle, à lier un brin de conversation avec Lui… Et nous voilà installés, finalement, dans un ascenseur qui peut nous faire monter très haut, jusqu’aux degrés les plus élevés de l’union à Dieu.

C’est en cela donc essentiellement que réside le secret si admirable de la Dévotion au Rosaire.

En nous invitant à nous glisser et à nous fondre, pour ainsi dire, dans sa prière contemplative, Marie (qui ne cesse de coopérer à l’œuvre sanctificatrice de l’Esprit-Saint) nous fait partager les merveilleux sentiments de son Cœur… Elle nous imprègne surtout, peu à peu, de cet Amour parfait, de cet Amour absolu qu’Elle a toujours eu pour son Dieu.

Elle sait très bien que si nous la laissons faire (et le Rosaire favorise étonnamment cette disposition fondamentale d’abandon), Elle sait très bien que tôt au tard, la puissance salvifique de l’Amour divin aura raison de toutes nos résistances et qu’il nous transformera jusqu’à ce que nous devenions des copies vivantes de Jésus-Christ, pouvant dire en toute vérité comme Saint Paul :

« Ce n’est plus moi qui vis, c’est le Christ qui vit en moi ».

Chers frères et sœurs, à l’exemple de tant de Papes et de tant de Saints dont les enseignements et les témoignages sur le Rosaire constituent un extraordinaire florilège spirituel, ne manquons pas, nous aussi, de louer, de chanter et d’exalter cette magnifique Couronne de Roses que la Sagesse de Dieu a bien voulu tresser pour la Reine de l’Univers, avec les Roses Blanches de la Joie, les Roses Rouges de la Souffrance, les Roses d’Or de la Gloire et les Roses Jaunes de la Contemplation.

Mais, si nous voulons (et qui parmi nous ne le voudrait pas ?) que cette louange atteigne son but, si nous voulons qu’elle touche vraiment les Saints Cœurs de Jésus et de Marie, leur apporte de notre part joie et consolation et attire sur la pauvre humanité d’aujourd’hui les grâces de conversion, de sanctification et de salut dont elle a tant besoin, faisons en sorte qu’elle s’exprime, avant tout, par notre persévérance à prier chaque jour le Rosaire comme il doit être prié, et par notre fidélité à le vivre.

La Dévotion au Rosaire en DOCX et PDF

Lecture du livre de la Genèse 3, 9-15. 20

Marie conçue sans péché, a donné au monde le Fils qui a écrasé le mal qui rongeait l’humanité.

Quand Adam eut mangé du fruit de l’arbre, le Seigneur Dieu l’appela et lui dit : « Où es-tu donc ? » Il répondit : « J’ai entendu ta voix dans le jardin, j’ai pris peur parce que je suis nu, et je me suis caché ». Le Seigneur reprit : « Qui donc t’a dit que tu étais nu ? Aurais-tu mangé de l’arbre dont je t’avais interdit de manger ? » L’homme répondit : « La femme que tu m’as donnée, c’est elle qui m’a donné du fruit de l’arbre, et j’en ai mangé ». Le Seigneur Dieu dit à la femme : « Qu’as-tu fait là ? » La femme répondit : « Le serpent m’a trompée, et j’ai mangé ». Alors le Seigneur Dieu dit au serpent : « Parce que tu as fait cela, tu seras maudit parmi tous les animaux et toutes les bêtes des champs. Tu ramperas sur le ventre et tu mangeras de la poussière tous les jours de ta vie. Je mettrai une hostilité entre toi et la femme, entre ta descendance et sa descendance : celle-ci te meurtrira la tête, et toi, tu lui meurtriras le talon ». L’homme appela sa femme Ève (c’est-à-dire : la vivante), parce qu’elle fut la mère de tous les vivants. — Parole du Seigneur.

Psaume 97

R/ : Chantez au Seigneur un chant nouveau, car il a fait des merveilles.

• Chantez au Seigneur un chant nouveau, car il a fait des merveilles ; par son bras très saint, par sa main puissante, il s'est assuré la victoire. R/
• Le Seigneur a fait connaître sa victoire et révélé sa justice aux nations ; il s'est rappelé sa fidélité, son amour, en faveur de la maison d'Israël. R/
• La terre tout entière a vu la victoire de notre Dieu. Acclamez le Seigneur, terre entière, sonnez, chantez, jouez ! R/

Lecture de la lettre de saint Paul apôtre aux Éphésiens 1, 3-6.11-12

Ce que Dieu notre Père veut accomplir en nous : nous rendre saints et irréprochables devant lui, il l’a réalisé à l’avance en Marie, conçue sans péché.

Béni soit Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus Christ ! Il nous a bénis et comblés des bénédictions de l’Esprit, au ciel, dans le Christ. Il nous a choisis, dans le Christ, avant la fondation du monde, pour que nous soyons saints, immaculés devant lui, dans l’amour. Il nous a prédestinés à être, pour lui, des fils adoptifs par Jésus, le Christ. Ainsi l’a voulu sa bonté, à la louange de gloire de sa grâce, la grâce qu’il nous donne dans le Fils bien-aimé. En lui, nous sommes devenus le domaine particulier de Dieu, nous y avons été prédestinés selon le projet de celui qui réalise tout ce qu’il a décidé : il a voulu que nous vivions à la louange de sa gloire, nous qui avons d’avance espéré dans le Christ. — Parole du Seigneur.

Alléluia. Alléluia. Je te salue, Marie, Comblée-de-grâce : le Seigneur est avec toi, tu es bénie entre les femmes. Alléluia.

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc 1, 26-38

Marie comblée de grâce par son immaculée conception, devient la mère de Jésus par qui nous vient toute grâce.

En ce temps-là, l’ange Gabriel fut envoyé par Dieu dans une ville de Galilée, appelée Nazareth, à une jeune fille vierge, accordée en mariage à un homme de la maison de David, appelé Joseph ; et le nom de la jeune fille était Marie. L’ange entra chez elle et dit : « Je te salue, Comblée-de-grâce, le Seigneur est avec toi ». À cette parole, elle fut toute bouleversée, et elle se demandait ce que pouvait signifier cette salutation. L’ange lui dit alors : « Sois sans crainte, Marie, car tu as trouvé grâce auprès de Dieu. Voici que tu vas concevoir et enfanter un fils ; tu lui donneras le nom de Jésus. Il sera grand, il sera appelé Fils du Très-Haut ; le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David son père ; il régnera pour toujours sur la maison de Jacob, et son règne n’aura pas de fin ». Marie dit à l’ange : « Comment cela va-t‑il se faire, puisque je ne connais pas d’homme ? » L’ange lui répondit : « L’Esprit Saint viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te prendra sous son ombre ; c’est pourquoi celui qui va naître sera saint, il sera appelé Fils de Dieu. Or voici que, dans sa vieillesse, Élisabeth, ta parente, a conçu, elle aussi, un fils et en est à son sixième mois, alors qu’on l’appelait la femme stérile. Car rien n’est impossible à Dieu ». Marie dit alors : « Voici la servante du Seigneur ; que tout m’advienne selon ta parole ». Alors l’ange la quitta. — Acclamons la Parole de Dieu.

Homélie

C'est toujours dans l’émerveillement que nous célébrons chaque année, à la date du 8 décembre, le mystère de l’Immaculée Conception.

Il évoque, en effet, le singulier privilège dont le Père des Cieux voulut enrichir Marie dès le premier instant de son existence pour la préparer à sa mission exceptionnelle de Mère de Dieu et des hommes et qui fait d'Elle un chef-d’œuvre inouï de pureté et de grâce, d’idéale beauté et de suréminente sainteté.

Ce mystère éblouissant qui, d’emblée, place Marie à la cime des grandeurs créées, c'est sous son double aspect négatif et positif qu'il convient de le contempler.

Ce que la Foi nous révèle tout d'abord c'est que Marie a connu dès le point de départ une immunité totale à la faute originelle.

La désastreuse contagion qui depuis la chute du premier couple humain atteint tous les hommes ne l’a même pas effleurée « et cela, nous affirme le Pape Pie IX, par une grâce et un privilège particulier de Dieu Tout – Puissant et en vue des mérites de Jésus-Christ, Sauveur du genre humain ».

Ce que la Rédemption du Christ a réalisé chez tous les autres fils d’Adam par mode de libération, elle l’a réalisé magnifiquement en Elle par mode de préservation.

Ce qui signifie que pour la Mère du Rédempteur, la Rédemption fut radicale dès l’origine. Fille d’une race de péché, Elle n’a pas encouru le péché de la race. Et c’est d’abord pour Elle que le sang de Jésus son Fils a coulé, ce sang dont Elle sera un jour la source. Quelqu’un a dit très justement que Marie est la « Fille ainée de la Passion », c’est-à-dire la première des rachetés. Et c’est parce que la victoire de la Croix fut en Elle si absolue que l’Immaculée a pu, des le premier instant, tenir sous son talon la tête de Satan, comme ce fut annoncé par Dieu lui-même après la chute originelle : « Je mettrai une hostilité entre toi et la Femme, entre ta descendance et sa descendance, elle t’écrasera la tête ».

Comme c’est nettement signifié sur la Médaille miraculeuse. La conséquence logique de cette singulière préservation de la faute originelle c’est qu’en Marie l’absence de péché sera totale. Jamais chez Elle la moindre faute vénielle, jamais la moindre imperfection. Durant tout le cours de son pèlerinage terrestre la « Sans-Tâche » ignorera absolument cet aiguillon de la concupiscence qui attire vers le bas, cette écharde dans la chair qui a tellement tourmenté l’Apôtre Paul (et qui nous tourmente si fort nous aussi à certaines heures).

C’est pourquoi l’Eglise a toujours fait sienne la réflexion de Saint Augustin : « Quand il s’agit de péché je ne veux pas qu’il en soit question pour Elle ».

Après cet aspect négatif du mystère de l’Immaculée Conception, ce que la Foi chrétienne met plus encore en lumière c'est son aspect positif, à savoir la plénitude de grâce qui des le premier instant de son existence éleva Marie à un degré de sainteté incomparablement supérieur à celui de tous les anges et tous les saints réunis.

Dans le monde surnaturel l’âme de la Toute-Aimée de Dieu apparut comme un cristal très pur tout rayonnant de la splendeur divine. La divinisation de tout son être inondé par la grâce sanctifiante fit d’Elle l'image la plus ressemblante de Dieu et le plus beau temple vivant de la Trinité qui n’ait jamais été. Et pourtant cette merveilleuse communion avec Dieu ne fut pour la « pleine de grâce » qu’un point de départ, une plénitude initiale appelée à s’accroître en chacun de ses actes dans une proportion de plus en plus grande qu’il serait téméraire de vouloir mesurer. Toute la vie de la Vierge fidèle se présente des lors a nos regards comme une prodigieuse ascension spirituelle qu’Elle réalisa par un parfait exercice des vertus théologales de Foi, d'Espérance et de Charité ainsi que de toutes les vertus morales sous la motion des dons du Saint-Esprit et dont l’apothéose fut une totale fusion en Dieu dans le rayonnement de sa gloire au jour de l’Assomption.

Que notre attitude face à une sainteté si sublime ne soit pas de découragement ! Parce qu'Elle est fille de notre race et donc notre sœur en humanité, la Vierge Immaculée demeure très proche des pauvres pécheurs que nous sommes. D’ailleurs Dieu ne l’a si totalement comblée, si totalement possédée que pour nous la donner plus totalement dans le mystère particulièrement émouvant de sa maternité spirituelle.

Son incomparable éducation vis-à-vis de nos âmes consiste surtout à stimuler et à soutenir nos efforts pour que nous progressions vers cette divinisation que Dieu veut pour nous comme il l’a voulue pour Elle. Oh certes ! Nous ne sommes pas nés immaculés, mais nous pouvons le devenir, si nous collaborons à l’action conjointe du Saint-Esprit et de Marie ; nous pouvons être « immaculisés » comme disait Saint Maximilien Kolbe.

C’est tout le sens de notre croissance spirituelle, du développement en nous de la grâce sanctifiante qu’à notre tour nous avons reçue, non en plénitude, mais à l’état de germe au moment du Baptême, croissance qui doit se réaliser peu à peu, dans l’exacte mesure où nous laissons à Dieu la liberté de nous modeler pour nous configurer à l’image de son Fils Jésus.

Mystère stupéfiant que Saint Paul a exprimé en ces termes : « Dieu nous a choisis pour que nous soyons saints et sans péché devant sa Face grâce à son amour... Lui qui nous a prédestinés à être pour Lui des fils adoptifs en Jésus-Christ » (Eph. I ; 4-5).

Lectures et Homélie de la fête de l'Immaculée Conception en DOCX et PDF

Lecture du livre de l’Exode 11, 10-12

Moïse et Aaron avaient accompli toutes sortes de prodiges devant Pharaon ; mais le Seigneur avait fait en sorte que Pharaon s’obstine ; et celui-ci ne laissa pas les fils d’Israël sortir de son pays. Dans le pays d’Égypte, le Seigneur dit à Moïse et à son frère Aaron : « Ce mois-ci sera pour vous le premier des mois, il marquera pour vous le commencement de l’année. Parlez ainsi à toute la communauté d’Israël : le dix de ce mois, que l’on prenne un agneau par famille, un agneau par maison. Si la maisonnée est trop peu nombreuse pour un agneau, elle le prendra avec son voisin le plus proche, selon le nombre des personnes. Vous choisirez l’agneau d’après ce que chacun peut manger. Ce sera une bête sans défaut, un mâle, de l’année. Vous prendrez un agneau ou un chevreau. Vous le garderez jusqu’au quatorzième jour du mois. Dans toute l’assemblée de la communauté d’Israël, on l’immolera au coucher du soleil. On prendra du sang, que l’on mettra sur les deux montants et sur le linteau des maisons où on le mangera. On mangera sa chair cette nuit-là, on la mangera rôtie au feu, avec des pains sans levain et des herbes amères. Vous n’en mangerez aucun morceau qui soit à moitié cuit ou qui soit bouilli ; tout sera rôti au feu, y compris la tête, les jarrets et les entrailles. Vous n’en garderez rien pour le lendemain ; ce qui resterait pour le lendemain, vous le détruirez en le brûlant. Vous mangerez ainsi : la ceinture aux reins, les sandales aux pieds, le bâton à la main. Vous mangerez en toute hâte : c’est la Pâque du Seigneur. Je traverserai le pays d’Égypte, cette nuit-là ; je frapperai tout premier-né au pays d’Égypte, depuis les hommes jusqu’au bétail. Contre tous les dieux de l’Égypte j’exercerai mes jugements : Je suis le Seigneur. Le sang sera pour vous un signe, sur les maisons où vous serez. Je verrai le sang, et je passerai : vous ne serez pas atteints par le fléau dont je frapperai le pays d’Égypte. Ce jour-là sera pour vous un mémorial. Vous en ferez pour le Seigneur une fête de pèlerinage. C’est un décret perpétuel : d’âge en âge vous la fêterez. - Parole du Seigneur.

Psaume 115

• Comment rendrai-je au Seigneur tout le bien qu'il m'a fait ? J'élèverai la coupe du salut, j'invoquerai le nom du Seigneur.
• Il en coûte au Seigneur de voir mourir les siens ! Ne suis-je pas, Seigneur, ton serviteur, moi, dont tu brisas les chaînes ?
• Je t'offrirai le sacrifice d'action de grâce, j'invoquerai le nom du Seigneur. Je tiendrai mes promesses au Seigneur, oui, devant tout son peuple.

Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu 12,1-8

En ce temps-là, un jour de sabbat, Jésus vint à passer à travers les champs de blé ; ses disciples eurent faim et ils se mirent à arracher des épis et à les manger. Voyant cela, les pharisiens lui dirent : « Voilà que tes disciples font ce qu’il n’est pas permis de faire le jour du sabbat ! » Mais il leur dit : « N’avez-vous pas lu ce que fit David, quand il eut faim, lui et ceux qui l’accompagnaient ? Il entra dans la maison de Dieu, et ils mangèrent les pains de l’offrande ; or, ni lui ni les autres n’avaient le droit d’en manger, mais seulement les prêtres. Ou bien encore, n’avez-vous pas lu dans la Loi que le jour du sabbat, les prêtres, dans le Temple, manquent au repos du sabbat sans commettre de faute ? Or, je vous le dis : il y a ici plus grand que le Temple. Si vous aviez compris ce que signifie : Je veux la miséricorde, non le sacrifice, vous n’auriez pas condamné ceux qui n’ont pas commis de faute. En effet, le Fils de l’homme est maître du sabbat ». – Acclamons la Parole de Dieu.

Chaque année à la date du l6 Juillet, l'Église nous fait célébrer NOTRE-DAME du MONT CARMEL. Quelle est la signification particulière de cette fête ?

Le mot CARMEL qui en hébreu veut dire « jardin », attire d'abord notre attention sur ce merveilleux « jardin de Dieu » qu'est le Cœur Immaculé de Marie où toutes ces fleurs admirables que sont les vertus chrétiennes se sont pleinement et parfaitement épanouies, offrant une beauté sans pareille qui charme la Bienheureuse Trinité et répandent un extraordinaire parfum de sainteté qui attire les âmes éprises d'absolu.

Évoquer Notre-Dame du MONT CARMEL, c'est donc évoquer la dévotion au Cœur Immaculé de Marie.

Or, personne ne peut ignorer, surtout depuis Fatima, à quel point cette dévotion est agréable au Seigneur. C'est Marie, Elle-même qui nous l'affirme par l'intermédiaire des petits voyants : « Jésus veut établir dans le monde la dévotion à mon Cœur Immaculé ».

C'est comme si Elle nous disait : « en ces temps particulièrement dangereux - dangereux avant tout pour vos âmes - qu'il vous faut traverser, mes enfants, le Seigneur vous invite très instamment à entrer, par le moyen d’une consécration totale de vous-mêmes dans cette riche oasis toute enveloppée du soleil de sa Grâce. Il sait bien que là vous serez puissamment protégés à la fois de l'erreur et du péché et que là surtout, je pourrai beaucoup plus facilement qu'ailleurs vous former à une vie de très grande intimité avec Lui, car mon Cœur est un modèle incomparable d'intériorité. C'est la raison pour laquelle j'ai adressé un jour à Sœur Lucie ce message plein d'espérance : Mon Cœur sera ton refuge et la Voie qui te conduira à Dieu ». En s'exprimant ainsi, Marie attire également notre attention sur un autre sens du mot CARMEL.

Le Carmel, en effet, est une montagne. Or, la montagne dans la Bible c'est le lieu privilégié de la rencontre face à face avec Dieu. A cause du prophète Elie qui y pria beaucoup, le Mont Carmel a toujours été pour les chrétiens le symbole de la vie contemplative, de cette vie mystique que Marie vécut au plus haut degré et qui consiste en une intense communion de tous les instants avec les Trois Personnes divines demeurant en nous.

Marie, la Très Sainte, qui est l'éducatrice de notre vie chrétienne nous presse de la suivre sur cette voie de l'union à Dieu qui est la vocation première de tout baptisé.

Pour nous permettre d'effectuer cette rude « montée du Carmel » (c'est-à -dire notre ascension vers les sommets de la sainteté). Elle nous recommande un moyen irremplaçable et accessible à tous qui fut d'abord son secret à Elle : l'oraison mentale.

Les grands maîtres de la spiritualité du Carmel : sainte Thérèse d'Avila, saint Jean de la Croix et sainte Thérèse de l'Enfant Jésus ont mis en lumière son étonnante efficacité et ils nous apprennent à la pratiquer.

Nous avons donc tout intérêt à nous familiariser avec leurs écrits, ceux en particulier de la petite Thérèse de Lisieux qui sont vraiment à la portée de tous.

Donnons-leur une place de choix dans nos lectures spirituelles.

« L'oraison mentale, nous dit sainte Thérèse d'Avila, c'est un commerce intime d'amitié où l'on s'entretient seul à seul avec ce Dieu dont on ne sait aimé pour mieux vivre en Lui ».

Cette manière de prier, qui est la plus élevée, exige de notre part un certain nombre d'efforts, mais qui ne sont jamais hors de nos possibilités. Elle consiste essentiellement à se taire, a regarder et à aimer, comme le fit Bernadette tout le temps que dura la dernière apparition de Marie à Massabielle le 16 Juillet 1858, en la fête précisément de Notre-Dame du Mont Carmel.

Au cours de cette ultime visite, en effet, Marie voulut privilégier le silence indispensable à la contemplation ; tout ne fut qu’intimité profonde entre la mère et l'enfant, échange très doux de regards et de sourires.

Par cette singulière leçon de choses, la Vierge - qui est la « maîtresse d'oraison » par excellence, veut nous faire comprendre que pour faire une bonne oraison, il n'est pas nécessaire de beaucoup parler ou de beaucoup réfléchir, il suffit de beaucoup aimer.

« Que dites-vous à Jésus dans le temps de l'oraison, demandait-on à sœur Thérèse de l’Enfant ? Je ne lui dis rien, répondit-elle, je l'aime ».

Prions très fort Notre-Dame du Mont Carmel pour qu'Elle nous communique sa grande soif de Dieu, nous enseigne les secrets de la vie d'oraison, et nous obtienne de persévérer dans cette forme de prière qui, parce qu'elle est « de l'intimité divine à haute dose », nous fait commencer la vie du ciel sur la terre.

Chaque année à la date du 8 Septembre nous nous transportons en pensée tout près d'un berceau : celui de MARIE qui vient de naître au foyer de deux Juifs très saints : Joachim et Anne.

Tout comme les heureux parents ou leurs voisins nous contemplons avec tendresse cette ravissante petite fille et nous nous laissons émouvoir un instant par le charme exceptionnel qui émane d'elle.

Mais notre regard intérieur - celui de la Foi - s'extasie bien davantage sur ce qu'il voit par-delà les apparences en cette enfant prédestinée qui est depuis toujours dans la pensée de Dieu la « mise à part », la « favorisée », la « Toute-aimée ».

Et ce qu'il voit et admire à la lumière de la Révélation, c'est l'incomparable beauté de son âme. La « petite Sainte Vierge d'un jour » comme dit Sainte Thérèse de Lisieux est vraiment le chef-d’œuvre de la création l'éblouissante cime enneigée de l'humanité. Oh certes ! En cette heure très humble de son entrée en ce monde, l'ensemble du paysage est encore dans l'ombre. Le soleil demeure caché derrière la ligne de l'horizon, mais il enveloppe déjà cette blanche cime, car bien avant sa naissance, dès l'instant même de sa conception « par une grâce et un privilège de Dieu Tout-Puissant et en vue des mérites de Jésus-Christ, Sauveur du genre humain » ; « Marie est l'Immaculée ». (Pie IX)

Et c'est là un aspect capital de son Mystère.

Conçue sans le péché originel, elle est la Sans-Tâche, la Toute Pure.

De plus, elle a reçu dès le départ une telle surabondance de Vie divine qu'on peut bien l'appeler dès son entrée en ce monde de ce nom nouveau spécifique, que l'ange Gabriel lui donnera au moment de l'Annonciation : « Pleine de Grâce ».

Oui, elle est comblée d'un indicible amour divin la douce fille d‘Anne et Joachim.

En son Cœur Immaculé qui reflète idéalement son infinie sainteté, la Bienheureuse Trinité a pour toujours établi sa demeure comme en son sanctuaire privilégié.

Il y a enfin sur la terre une créature, toute aimée et toute aimante, en qui Dieu peut se complaire et qui le console en quelque sorte des nombreuses tristesses qui lui viennent de la part des hommes.

Il y a enfin sur la terre une Créature qui fait la Joie de son Dieu.

A cette joie de Dieu l'Eglise ne manque pas de faire écho à travers sa louange liturgique au jour anniversaire de la Naissance de Marie.

Mais elle a un autre motif extrêmement important de se réjouir.

Bossuet fait remarquer, en effet, qu'avec la naissance de la Mère du Rédempteur « nous voyons déjà paraitre la moitié de notre espérance ».

Ainsi nous est rappelée une autre grande vérité concernant le Mystère de Marie : à savoir que dans le plan divin de restauration de l’humanité, la Vierge Marie occupe une place unique : la première après le Christ.

Elle est la Nouvelle Eve aux côtés du Nouvel Adam, non seulement parce qu'elle est pure et sainte comme l'était la première Eve lorsqu’elle sortit des mains du Créateur, mais aussi - et surtout - parce qu'elle est son associée, sa généreuse collaboratrice dans l'œuvre de notre salut, autrement dit parce qu'elle est la Co rédemptrice.

En sa naissance, nous voyons l'aurore qui précède « le Soleil de Justice »Jésus, notre Sauveur : « Il viendra bientôt ce Nouvel Adam pour accomplir avec Marie la chaste et divine génération des enfants de la Nouvelle Alliance ». (Bossuet)

En sa naissance ce n'est pas seulement un commencement que nous saluons, mais un recommencement, le point de départ d'une humanité renouvelée et divinisée par la Grâce.

La petite Marie en son berceau est’ en fait, Celle qu'on appellera un jour « Notre-Dame du Grand Retour ».

Puissions-nous ne jamais oublier que nous sommes entrés, quant à nous, dans ce grand mouvement de retour de l'humanité vers Dieu à l'heure de notre Baptême.

Par le moyen de ce Sacrement, nous sommes nés à la Vie surnaturelle.

Comme ce fut le cas pour Marie en sa Conception, nous avons reçu alors, toutes proportions gardées, une sainteté initiale ; mais come fut aussi le cas pour Marie - laquelle ayant été comblée merveilleusement dès le départ ne cessa pourtant de croître en sainteté tout au long de sa vie terrestre – nous devons, nous aussi’ faire grandir à coups d'amour, et cela jusqu'à notre dernier souffle, la vie divine qui nous fut donnée comme un germe aux fonds baptismaux.

Supplions instamment Celle qui est la « Mère de la divine Grâce » et « le Secours des chrétiens » de nous accompagner jusqu'au bout sur ce rude chemin de la sanctification : « Avec Elle, disait saint Maximilien Kolbe, je peux tout ».

N'oublions pas la belle fête dont nous faisons mémoire le 21 novembre : la Présentation de Marie au Temple.

Que de fois au cours de notre journée (2 fois par « Je vous salue » ce qui fait au moins 100 fois pour un seul chapelet), nous prononçons le Nom qui est sans conteste, le plus glorieux et le plus doux après Celui de Jésus : Marie.

Jusqu'à la dernière réforme du Missel Romain, l’Eglise consacrait une journée entière à fêter ce Nom très saint de l'incomparable Mère de Dieu et des hommes. Elle avait choisi pour cela le 12 Septembre en souvenir du jour historique où en 1683, Jean Sobieski et ses Polonais avaient repoussé la très redoutable armée turque qui menaçait alors gravement la chrétienté. Cette célébration annuelle du saint Nom de Marie était une manière de remercier pour sa puissante protection Celle que Pie XII a appelé « la grande victorieuse des batailles de Dieu ».

Il est fort regrettable que cette fête n'ait pas été maintenue dans le nouveau calendrier liturgique. Cela ne doit pas nous empêcher pour autant d’honorer comme il convient et à longueur d'année, le Nom mille fois béni de la Vierge qui recèle tant de significations spirituelles.

Si nous n'y pensons guère, c'est parce que nous ne voyons plus très bien dans le monde d'aujourd'hui l'importance du Nom. Pour la redécouvrir, il faut se référer à la Bible.

Aux yeux de tout lecteur attentif, il apparaît très clairement en effet, que le Nom, dans le langage révélé, c'est ce qui exprime la profondeur d’une personne et que par conséquent : connaître le nom de cette personne c'est avoir accès en quelque sorte au mystère de son être ; c'est aussi découvrir - surtout si c'est Dieu qui lui a donné ce Nom - le rôle que cette personne est appelée à jouer dans le monde.

Nous savons tous, par exemple, que Jésus cela veut dire « Dieu sauve ».

N'est-il pas manifeste que dans ce nom très simple c'est tout le mystère et la sublime mission du Fils de Dieu fait homme qui se trouve ainsi rappelés ?

Il en va exactement de même pour ce qui concerne la Femme prédestinée entre toutes, Celle qui est appelée à être la Nouvelle Eve à côté du Nouvel Adam : le nom qu'elle porte, MARIE (qui est assez courant en Israël, mais qui selon une tradition autorisée a été lui aussi choisi par Dieu) exprime de manière vraiment étonnante les principaux aspects de son mystère et de sa mission.

D'après les recherches effectuées par les théologiens et les mystiques, MARIE cela veut dire tout d'abord : la belle ou la gracieuse.

Ainsi est évoqué le mystère de l'Immaculée : la fille bien-aimée du Père qui depuis le premier instant de sa conception est la Toute Pure, la Toute Sainte, rayonne d'une beauté qui n'est pas de la terre ; c'est la beauté de la « Femme revêtue du Soleil » dont l'âme est toute resplendissante de l'inexprimable beauté du Dieu infiniment Saint qui l'habite.

Dès lors, comment Celle qui est « pleine de grâce », ne serait-elle pas la plus charmante, la plus gracieuse de toutes les créatures ?

MARIE, cela signifie aussi la Reine, la Souveraine ou, comme on dit volontiers chez nous depuis le Moyen-âge, NOTRE-DAME.

Ainsi nous est suggéré le mystère de la maternité divine de Marie qui est le fondement de sa Royauté. Elle n'est Reine, en effet, que parce qu'Elle est la Mère du Christ, Roi immortel des siècles. Il nous faut donc mettre dans notre imploration du Nom royal de Marie une confiance absolue, car il est permis de tout espérer de cette Reine dont la puissance est toute entière au service de son Amour.

MARIE, enfin, est un nom qui souligne la mission unique de Celle qui accepta si héroïquement d'unir sa souffrance co-rédemptrice au Sacrifice Rédempteur de son Fils « le Dieu qui sauve ».

Il signifie, en effet, « océan d'amertume ». Et tel fut, en réalité, l'état de son âme transpercée par le glaive tout au long de la sanglante Passion de Notre Sauveur.

Puisse ce Nom, synonyme de « Cœur douloureux nous rappeler souvent ce que notre Mère spirituelle a souffert en communion avec le Crucifié pour notre enfantement à la vie de Dieu ! MARIE, ce nom que le ciel et la terre acclament à l'envi, nous apparaît donc au terme de cette méditation, comme un diamant spirituel à trois grandes facettes.

Laissons-nous fasciner par lui et vénérons-le avec encore plus de respect et de tendresse filiale comme Saint Bernard nous y invite en une page célèbre : « Que ce doux Nom ne soit jamais loin de votre bouche, jamais loin de votre cœur ; mais pour obtenir une part à la grâce qu'il renferme, n'oubliez point les exemples qu'il vous rappelle ».

Un jour, écrit St Luc en une page exquise de son Evangile, « Marie partit et se rendit en hâte chez sa cousine Elisabeth qui avait conçu un fils en sa vieillesse ».

Elle se dépêchait, car l'Esprit-Saint dont Elle était l' Epouse Bien-aimée la pressait de se rendre auprès de cette femme âgée en situation délicate pour y commercer sa mission de « Porteuse du Christ » et de Médiatrice de son Amour.

Son entrée dans la maison de sa vieille parente fut une heure particulièrement flamboyante, une première Pentecôte en vérité.

Par sa seule présence, en effet, et son humble salutation, s’accomplit une véritable effusion de l'Esprit-Saint qui souleva les acteurs présents comme au-dessus de la terre et hors d'eux-mêmes.

C'est comme si une sorte d'ivresse surnaturelle les avait saisis tout à coup, comme si un peu de folie divine avait envahi leurs cœurs.

Le premier touché par le feu de cette Pentecôte fut le petit Jean qui se trouva immédiatement sanctifié dans le sein de sa mère ainsi que l' ange du Temple l'avait annoncé à Zacharie son père : « Il sera rempli du Saint-Esprit des le sein de sa mère ».

Le futur Précurseur en tressaillit de joie et cette émotion gagna l' âme de sa mère qui fut divinement éclairée pour reconnaître en Marie « la mère de son Seigneur » lui apportant - à elle, mais aussi à son enfant prédestiné, à Zacharie, puis à tous, la joie qui surpasse toute joie : celle du Verbe Incarné Sauveur des hommes. « Et d'où me vient ce bonheur que la mère de mon Seigneur vienne jusqu'à moi ? » Et ce feu d'artifice de l'Esprit-Saint, s'acheva, comme nous savons, en une apothéose de reconnaissante allégresse et de louange dans 1'âme de la « Femme bénie entre toutes les femmes », proclamant dans son Magnificat les merveilles de ce Dieu infiniment Saint qui désormais, par son intermédiaire de petite servante allait « visiter et racheter son Peuple ».

Telle fut la première Visitation de Notre-Dame.

Mais ce mystère, si révélateur de l'ardente charité et de la parfaite humilité de Marie qui à l'exemple de son Fils ne vient pas « pour être servie, mais pour servir », n'appartient pas seulement au passé ; il est une réalité toujours actuelle, combien douce et génératrice d'une grande espérance !

Marie, la toute miséricordieuse ne cesse de porter à tous ceux qui, par sa maternité de grâce, sont devenus ses enfants, la présence Sanctifiante du Rédempteur.

On peut dire que la Mère de l'Eglise, trésorière et distributrice de tous les dons de Dieu est toujours « en visite auprès de ceux qu'elle aime » (Adam de St Victor) parce que le mystère de son Assomption Corporelle fait qu'Elle est beaucoup plus proche de nous qu'elle ne le serait si elle était au ciel avec son âme uniquement.

En la glorifiant dans son corps et dans son âme, Jésus lui a donné de tout voir et de tout pouvoir, mais son regard et sa puissance d’intercession sont ceux d'une Mère dont le cœur idéalement bon se trouve dilaté presque à l'infini par l'amour divin qui l'habite.

« Marie, écrit le Père Bernard o.p. est un cœur qui est extrêmement délicat et qui a beaucoup souffert. Elle est animée envers nous de la tendresse la plus pénétrante et de la pitié la plus vraie. Son amour est un merveilleux composé : c'est de la plus exquise sensibilité féminine transformée dans la plus ardente charité divine. Il est une source intarissable de miséricorde ». Que d'interventions de la part de cette Maman céleste, discrètes la plupart du temps, mais toujours efficaces, dont nous sommes les heureux bénéficiaires ! Oh ! Comme elle accourt en toute hâte et vient nous visiter avec délicatesse chaque fois que se fait sentir un besoin quelconque du corps ou de l'âme :

• chaque fois qu'il faut éclairer ou conseiller, car Elle est la Mère du Bon conseil.
• chaque fois qu'il faut relever des chutes et panser les blessures causées par le péché, car Elle est le Refuge des pêcheurs.
• chaque fois qu'il faut consoler, soulager et guérir, car Elle est la santé des malades et la consolatrice des affligés.
• chaque fois qu'il faut stimuler, entraîner, lancer vers de nouveaux progrès de Foi, d'Espérance et d'Amour en vue d'une intimité toujours plus profonde avec Dieu et d'une charité toujours plus rayonnante de 1'Amour même du Christ, car Elle est la Mère de la divine Grâce et le secours des chrétiens, le « moule » dont le Saint-Esprit se sert pour former en nous le Christ et faire de nous des saints.

Saint Thomas d'Aquin, prince des théologiens, assure que « dans n'importe quel danger on peut obtenir le salut de la Vierge Marie ».

Or nous vivons en cette fin de siècle dans une période de péril extrême.

Le monde et l'Eglise sont terriblement ébranlés par les puissances de l'Enfer. Le démon déchaîne fait de plus en plus de ravages dans les âmes.

Mais la Reine du monde veille et c'est parce qu'Elle veut le salut de tous ses enfants, que depuis 1830 Elle se manifeste à eux à travers ces visitations plus solennelles et plus frappantes que sont ses apparitions.

Si Elle vient avec tant d’éclat, en effet, c’est d’abord pour nous avertir et nous prémunir, mais c’est aussi pour nous engager dans le grand combat qu’Elle mène contre le Mal et qui s’achèvera, comme Elle l’a promis, par une Victoire totale de son Cœur Immaculé.

Puissions-nous toujours mieux comprendre qu’en toutes ses Visitations, petites ou grandes, Marie nous apporte Jésus, et que cela doit nous suffire puisqu’en « nous le donnant, Dieu nous a tout donné ».

Dans son admirable « Exhortation apostolique sur le Culte marial » le Pape Paul VI, évoquant le mystère de la Présentation de Jésus au Temple attire l'attention sur le fait que « l'Eglise a entrevu dans le cœur de la Vierge-qui porte son Fils ä Jérusalem pour le présenter au Seigneur » - une volonté d'ablation qui dépasse le sens ordinaire du rite qu'elle accomplissait. Il nous invite ainsi à contempler en Marie la Vierge sacerdotale, l‘Oblate par excellence. Il est une vérité qu'on ne souligne peut-être pas assez : à savoir qu'au moment décisif de l'Annonciation Dieu a donné à Marie des lumières suffisantes sur le sens et les exigences de sa maternité divine.

Elle sait en particulier que son enfant appelé par l'ange « Fils du Très-Haut » est le Messie tant attendu et que sa mission consistera à sauver l'humanité pécheresse, ainsi que son nom, choisi par Dieu Lui-même, le donne à comprendre : Jésus, cela veut dire en effet « Dieu sauve ». Bien plus, pour Elle qui a scruté et médité les Livres Saints avec une pénétration à nulle autre pareille, il est parfaitement clair que ce Salut, Jésus le réalisera en devenant « l'homme des douleurs » prédit par Isaïe chapitre 53.

En répondant à l'ange : « Qu'il me soit fait selon ta Parole » Marie, cela ne fait aucun doute ; adhère avec une pleine intelligence et un consentement libre de sa volonté au mystère inouï de l’Incarnation et à toutes ses conséquences.

Sa maternité revêt dès ce premier instant un caractère oblatif. On peut donc entrevoir dans quelles dispositions la Vierge-Mère s'avance vers le Temple en portant dans ses bras Jésus âgé de quarante jours. Pleinement consciente de son rôle maternel qui la lie dès à présent au plan rédempteur - Syméon ne tardera pas d'ailleurs à la confirmer dans sa vocation de Co-rédemptrice - elle veut offrir au Très-Haut, à travers un rite qui pour les autres mamans est purement symbolique, la future Victime « Agneau sans tâche » qu'elle a mission d'élever en vue du Sacrifice. Cet enfant divin qui est son seul trésor infiniment précieux, qui lui a été confié mais qui n’est pas pour elle (car il ne lui appartient pas) elle le donne, elle le consacre à Dieu son Père, sans la moindre réserve, dans un magnifique élan de son Cœur si aimant et si généreux. Et il va sans dire qu'en offrant ainsi Jésus, Marie s’offre également Elle-même dans un héroïsme pleinement consenti et dans un abandon parfait entre les mains du Père. Elle réalise ainsi d'avance ce que Jésus dira plus tard du culte authentique : « l’Heure vient - et c'est maintenant » où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité (Jean 4, 23). Oui, dans ce Temple de Jérusalem où d'innombrables sacrifices rituels étaient offerts à Dieu, le geste hautement significatif de Marie présentant son Fils a marqué un tournant dans l’histoire du culte et « a inauguré, écrit le Père Galot, une nouvelle forme de sacrifice, celle qui devait être décisive pour la transformation des rapports de l'homme avec Dieu. »

Dans la lumière qui émane de ce quatrième Mystère Joyeux de notre Rosaire, Marie « la Vierge qui offre » nous apparaît donc comme le modèle parfait de ce culte « en esprit et en vérité » qui consiste à faire de sa propre vie (avec tout ce que cela comporte de sacrifices) une offrande à Dieu.

C'est à cette livraison totale de nous-mêmes que saint Paul nous invite instamment (en Romains 12, 1) : « Je vous exhorte, au nom de la miséricorde de Dieu, a offrir vos corps (c'est-à-dire toute votre vie concrète) en sacrifice vivant, saint et agréable a Dieu. »

Stimulés et aidés par Marie, qui est notre éducatrice spirituelle, faisons donc en sorte que toutes nos pensées, toutes nos activités et toutes nos épreuves, transformées par l’amour, deviennent des « offrandes spirituelles » qui atteindront leur sommet et prendront toute leur valeur dans le sacrifice eucharistique où, par le Christ qui les fera siennes, elles rendront à Dieu le Père dans l'unité du Saint-Esprit tout honneur et toute gloire.

La Bible - notamment au début du Livre de la Genèse - nous apprend que Dieu en créant la femme comme épouse, comme associée de l'homme, lui a confié un rôle merveilleux de médiatrice d'amour.

En Marie, qui est la Femme Idéale, la Femme par excellence, cette médiation d'amour acquiert une dimension universelle et elle atteint sa plus haute perfection parce que, chez Elle, elle n'est pas fondée uniquement sur la nature, mais avant tout sur le grand mystère du sacerdoce de Jésus, c'est-à-dire sur le fait que Jésus est l'unique et parfait Médiateur entre Dieu et les hommes.

C'est ce rôle grandiose de la médiation universelle de Marie que Jésus a voulu souligner lorsqu'à Cana, tout d'abord, et ensuite au Calvaire, il s'est adressé à Elle en l'appelant « Femme ».

Pour Lui, le Nouvel Adam, ce terme ne pouvait qu'évoquer la Nouvelle Eve, cette incomparable associée que Dieu le Père lui avait donné pour qu'Elle coopère avec Lui non seulement à l'acquisition de toutes les grâces nécessaires au Salut, mais aussi a leur application à tous les membres de l'humanité à travers les siècles.

Dans ce rôle de la médiation d'amour de Marie (qui ne peut évidemment s'exercer qu'à travers la médiation même du Christ, dans une entière dépendance de la sienne), on distingue surtout deux aspects : 1'un ascendant, l'autre descendant.

Marie, tout d'abord est Médiatrice d'intercession, c'est l’aspect « ascendant ».

Il ne faut jamais oublier en effet, qu'elle est toujours présente dans nos vies et toujours disponible pour écouter nos demandes, pour recevoir nos misères et nos pauvres offrandes. Et c'est bien ce premier aspect qui est mis en lumière dans le récit des Noces de Cana.

Marie s'y révèle comme étant celle qui devine en premier lieu la misère des serviteurs : « Ils n'ont plus de vin ». Nous voyons là à quel point elle est attentive à tout et à tous. Pour Elle, en effet, il n'y a pas de petites choses, rien ne peut la laisser indifférente.

Si nous transposons cela au plan spirituel, nous comprenons que Marie est Celle qui prend dans son cœur la misère de ses enfants pour la présenter à Jésus. Et elle intervient de telle manière que Jésus ne peut pas refuser : il ne peut alors que transformer notre misère en amour comme il a changé l'eau en vin.

Cette médiation, qui toujours intercède, va finalement très loin : en fait, elle n'a pas de limites et elle ne peut pas en avoir parce que c'est une médiation de miséricorde.

Marie nous enveloppe tous et nous porte dans sa prière perpétuelle.

Elle accueille aussi toutes nos prières, lesquelles ayant bien peu de valeur en elles-mêmes deviennent irrésistibles quand elles passent par son cœur maternel.

Puisqu'Elle se fait ainsi notre puissante Avocate, pourquoi hésiterions-nous dès lors à lui confier toutes nos intentions, qu'elles soient d'ordre matériel ou d'ordre spirituel ?

Imitons en cela l'attitude du petit enfant qui recourt à sa mère à tout instant et à tout propos, sans crainte de l'importuner et avec une confiance absolue, car il ne peut douter un seul instant de sa sollicitude maternelle, de sa tendresse et de sa bonté.

Etant bien convaincus que par Elle nous pouvons tout obtenir, faisons en sorte que rien de notre vie de prière (où, selon son désir, le Rosaire doit occuper une place de choix), ne soit soustrait à son appui.

« Regarde l’Etoile ! Nous dit saint Bernard, invoque Marie ! Qu'Elle ne quitte pas tes lèvres, qu'Elle ne quitte pas ton cœur ! »

L'aspect « descendant » de la médiation de Marie c'est le rôle qu'Elle exerce en tant que Mère de notre vie surnaturelle.

Cette merveilleuse médiation maternelle est la conséquence logique de son héroïque collaboration à l'œuvre de notre salut accomplie sur la Croix par Jésus, le divin médiateur.

C'est à cette « Heure-là » que dans une souffrance portée au paroxysme Elle nous a enfantés à la vie nouvelle des enfants de Dieu.

Et c'est parce qu'Elle a accepté de participer à la Rédemption en mourant mystiquement dans son cœur de Mère (préférant notre vie divine à la vie temporelle de son Enfant bien-aimé), que Dieu l'a établie comme instrument de la grâce.

Oh ! Certes, Dieu aurait bien pu se passer d'un tel instrument - il ne lui était pas nécessaire - mais Il l'a voulu pour que soit manifestée la gratuité et la surabondance de son Amour.

Ainsi donc, nous croyons avec toute l'Eglise que la vie divine de la grâce à laquelle nous naissons par le Baptême nous est donnée, c'est bien évident, par le Saint-Esprit, mais que le Saint-Esprit en fait ne la communique qu'en passant par Marie.

Ainsi se justifie le beau titre que nous lui décernons dans les litanies "Mère de la divine grâce ».

On comprend dans cette lumière que c'est essentiellement en raison de cette maternité de grâce que Marie est si proche de nous et que nous lui sommes si proches.

Entre Elle et nous, il n'y a pas de distances.

Elle est particulièrement présente à cette vie divine qui est en nous ; en union avec le Saint-Esprit elle coopère activement à son accroissement n'ayant qu'un seul souci, un seul but : faire de nous des copies vivantes de Jésus-Christ.

Que la contemplation assidue de Marie dans son rôle de « Reine aux mains jointes », médiatrice de toutes nos prières et de mère spirituelle, « aqueduc » de toutes les grâces, nous incite à vivre de plus en plus avec Elle, par Elle et en Elle, de telle sorte « que Jésus retrouvant en nous les traits de sa divine mère soit davantage glorifié ».

1^ère partie :

 Comment vivre la 1^ère partie de l’Eucharistie appelée « Liturgie de la Parole » à l’école de Marie ?

Cette première partie occupe, nous le savons, une grande place dans la célébration de chaque Messe : c’est pour bien nous montrer qu’elle continue, en fait une Première Table où Dieu nous offre sa Parole comme nourriture de notre Foi, le but recherché étant de disposer nos cœurs à l’union au Sacrifice de la Croix qui est représenté, renouvelé sur la 2^ème Table Eucharistique où le Seigneur nous sert son « Corps livré » et son « Sang versé ».

 Croire, c’est s’ouvrir par une écoute attentive, à cette divine Parole : c’est recevoir toute la pensée qu’elle exprime, c’est se laisser illuminer et modeler par elle.

De cette écoute attentive de la Parole de Dieu, la Vierge Marie est le plus parfait modèle. Elle dont la Foi incomparable « représente selon le bienheureux Jean-Paul II, une référence constante pour l’Eglise, pour chacun individuellement et pour la communauté. » 

 Or, sa Foi, Marie l’a nourrie de sève biblique depuis son enfance en méditant les Livres Saints de l’Ancien Testament avec une pénétration à nulle autre pareille... On pourrait placer sur ses lèvres ce que le prophète Jérémie disait un jour au Seigneur : «Quand tes paroles se présentaient je les dévorais. Ta Parole était mon ravissement et l’allégresse de mon cœur. » 

 L’humble servante du Seigneur s’est tellement imprégnée des pensées et des vouloirs de Dieu exprimées dans cette Parole qu’Elle en a été façonnée dans son esprit et dans son cœur, qu’Elle en a été construite dans tout son être et dans toute sa manière de vivre. Les quelques phrases évangéliques qu’elle a prononcées (en particulier sa belle prière du Magnificat) en témoignent avec éloquence.

 Et c’est parce qu’Elle a été ainsi la Fille de la Parole que Dieu l’a choisie pour devenir la Mère de la Parole, la Mère de celui que saint Jean appelle le Verbe, la Parole éternelle du Dieu vivant, Jésus le Fils Unique du Père, qui s’est incarné en son sein pour sauver l’humanité.

 On peut affirmer qu’à partir de ce moment là, la Mère du Seigneur donna de nouvelles et merveilleuses dimensions à sa Foi, la nourrissant continuellement de tous les évènements de la Vie de Jésus, de ses faits et gestes et de ses enseignements. Comme le notre saint Luc en son évangile « quant à Marie, elle conservait avec soin toutes ces choses, les méditant en son cœur. »

 En écoutant ainsi très fidèlement l’Evangile de Lumière et d’Amour de son Fils, le Divin semeur et en le mettant en pratique, Elle a été de façon exemplaire la Bonne Terre de Dieu : Celle en qui sa Parole a été la plus féconde et la plus efficace tant pour sa propre union et la Bienheureuse Trinité que pour sa coopération unique à l’œuvre du Salut.

 Première dans la foi, parfait modèle du Cœur qui écoute, la vierge Marie, qui est notre Mère dans l’ordre surnaturel, a pour mission de nous éduquer dans notre comportement vis-à-vis de la Parole de Dieu. C’est pourquoi elle ne cesse jamais de nous répéter le conseil qu’elle donna jadis serviteurs des Noces de Cana : « quoi que Jésus vous dise, faites-le. » Elle sait combien notre Foi a besoin de se pénétrer de cette Parole de Vérité et de Vie, mais que nous aurions tout intérêt à lire et à méditer au moins de temps en temps, dans les Livres Saints de l’Ancien et du Nouveau Testament : en premier lieu les Evangiles.

 Ajoutons que Marie fait bien plus que nous conseiller et nous orienter vers la lecture de la Bible... Elle nous assiste pour que notre écoute soit plus attentive, notre intelligence plus pénétrante et notre accueil plus généreux. Il suffit pour cela de lui faire appel, de l’inviter à nos côtés. Alors en union avec Elle on voit avec un autre regard, on entend d’une autre manière et tout s’éclaire dans une nouvelle Lumière.

Soyons-en fermement convaincus : parce que Dieu en a ainsi décidé, il est une connaissance du Christ, de son Evangile et de ses Mystères, que nous ne pouvons acquérir que par l’intercession de Marie et en nous tenant près d’Elle. 

2^ème partie

Nous avons essayé de voir dans la 1^ère partie, comment la Vierge Marie est notre éducatrice spirituelle dans la Liturgie de la Parole qui oriente et prépare nos cœurs à la Liturgie Eucharistique.

Essayons de comprendre maintenant comment elle exerce son influence maternelle dans cette 2^ème grande partie de la Messe qui comprend comme vous le savez dans un 1^er temps : l’Offrande du Sacrifice de Jésus et dans un 2^ème temps : notre communion à ce Sacrifice.

Marie y est particulièrement présente, en effet, comme le Bienheureux Jean-Paul II nous l’a rappelé dans son encyclique « l’Eglise vit de l’Eucharistie ». Au pied de la croix se tenait sa mère : par ces simples mots l’Evangile nous apprend qu’aucune Messe désormais ne peut se célébrer sans la présence de Marie : Puisque la Messe est le Sacrifice du Calvaire, Marie est là, au pied de nos autels.

Il faut que nous prenions davantage conscience de cette présence agissante qui nous accompagne durant toute la Messe. Si nous demandons instamment à Marie de nous former à une authentique vie eucharistique.

- Elle nous aidera tout d'abord à offrir le Christ qui est réellement présent sur l’autel sous les signes du pain et du vin devenus son Corps et son Sang.

- Elle nous apprendra aussi à jeter dans ce grand fleuve qu’est l’offrande du Sacrifice d’Amour de Jésus, le petit ruisseau de notre offrande personnelle constituée par les milliers de gouttes de nos prières, de nos travaux, de nos joies et de nos peines, de nos souffrances et de nos sacrifices volontaires, bref de tout ce qui fait notre vie...

Emporté par ce puissant courant il ira se déverser dans l'océan infini de l'amour divin.

Soutenus et stimulés par Celle que Jean-Paul Il appelle « la Femme Eucharistique ›› nous vivrons alors de plus en plus dans Faction de grâces et nous ferons de toute notre existence une Hostie de Louange à la plus grande Gloire de la Très Sainte Trinité.

Mais Marie ne manquera pas d'intervenir également pour nous aider à recevoir de manière fructueuse le Corps du Christ Ressuscité dans notre Communion Sacramentelle.

Elle nous invitera pour cela chez Elle, dans son cœur si accueillant et si aimant qui est « la Maison du Pain ›› par excellence. Car c’est bien là en Elle que ce Pain venu du ciel fut pétri et apprêté pour être la nourriture de nos âmes.

N`est-il pas normal que ce soit là aussi, chez Elle, en Elle, qu'il se plaise à être servi, mangé, savouré ?

Nous possédant ainsi en Elle mystiquement, Marie saura bien avec sa délicatesse maternelle harmoniser nos sentiments avec les siens. Nos dispositions intérieures dès lors seront telles que notre communion à Jésus Eucharistie pourra tout au long de notre vie déployer ses merveilleux effets dont le but ultime est de nous diviniser en nous transformant dans le Christ. Soyons donc bien convaincus, chers frères et sœurs, que c’est par Marie, avec Marie et en Elle que selon une formule célèbre « Toute notre vie pourra passer dans notre Messe et que toute Messe pourra passer dans notre vie ».

Pour conclure ces quelques réflexions, je vous invite à écoute encore une fois le pape Jean-Paul II : « Vivre dans l’Eucharistie le mémorial de la mort du Christ suppose aussi de recevoir continuellement ce don. Cela signifie prendre chez nous à l’exemple de saint Jean, celle qui chaque fois nous est donné comme Mère. Cela signifie en même temps, nous engager à nous conformer au Christ, en nous mettant à l’école de sa Mère et en nous laissant accompagner par Elle ».

Dans l’allocution qu’il a prononcé à Rome en ouvrant l’année mariale, le pape Jean-Paul II a souhaité que soit approfondie dans tout le peuple de Dieu la conscience de la présence de Marie dans le mystère du Christ et de l’Eglise ; puis, dans son Encyclique « la Mère du Rédempteur », il a lui-même fait resplendir d’un nouvel éclat cet aspect si important du mystère de Marie qui a nourri la méditation de l’Eglise au cours des siècles. En nous plaçant dans la lumière de son enseignement, nous tirerons un grand profit à nous rappeler les vérités qui fondent cette réalité surnaturelle de la présence de Marie et à bien voir comment elle se manifeste concrètement à notre égard.

Ce qu’il nous faut bien comprendre, c’est que si Marie nous est présente – à tous et à chacun – c’est tout d’abord et essentiellement parce qu’Elle est notre Mère dans l’ordre de la Grâce.

Un vieil auteur nous explique, en effet, que si l’âme est dans le corps qu’elle anime, elle est bien davantage auprès de qui elle aime. Jamais une maman n’est séparée de son enfant en dépit de toutes les distances et même s’il est au bout du monde.

Nous remarquerons également que, si Marie nous est présente c’est parce que Dieu l’a constituée Médiatrice de toutes les grâces, lui permettant ainsi d’exercer réellement et efficacement sa maternité spirituelle.

On ne peut être présent à quelqu’un, en effet, que dans la mesure où on agit sur lui, où on a une influence sur lui.

Enfin, si Marie nous est présente c’est parce que son élévation dans la gloire au jour de l’Assomption a dilaté au maximum les dimensions de son action en l’associant à celle de son Fils glorieux qui dirige l’Eglise, guide son développement et diffuse sa Sainteté dans tout l’univers. Plus proche du Christ, la servante devenue Reine se trouve en même temps plus proche des hommes ; sa gloire céleste la rend capable d’une présence assidue à notre vie terrestre.

Parlant de cette vie glorieuse de Marie et de sa maternité dans la Vision béatifique, le Père Bernard o.p., nous dit que « cette Bienheureuse Vierge est si essentiellement Mère qu’elle ne peut se détourner de voir en Dieu tous ses enfants et de les aimer en Lui. De sorte que nous atteignons là ce qu’il y a de plus élevé dans cette maternité spirituelle, puisque nous voici en face d’une créature qui a le privilège de voir ceux qu’elle enfante comme Dieu même les voit et de la porter constamment dans son Cœur maternel comme Dieu même les porte ».

Précisons bien toutefois, que cette présence permanente de Marie, notre Mère et notre Reine, n’est pas d’ordre sacramentel comme celle de Jésus dans l’Eucharistie. C’est une présence morale d’influence et d’action.

Celle qui est « resplendissante comme le soleil » opère à la manière du soleil qui par son rayonnement dissipe les ténèbres, fait fondre la glace, fait monter et mûrir la moisson.

Nombreuses sont les saintes âmes qui ont vécu de cette présence continuelle de la Vierge.

On pourrait remplir bien des livres avec leurs témoignages ; en voici seulement trois :

« Tu habites spirituellement avec nous, lui dit saint Germain, et la grandeur de ta vigilance sur nous fait ressortir ta communauté de vie avec nous ».

« Je ne la vois pas, disait le Père Cestac, mais je la sens comme le cheval sent la main du cavalier qui le mène ».

« Je la porte au-dedans de moi, disait saint Louis Marie Grignon de Montfort, gravée avec des traits de gloire, quoique dans l’obscur de la foi ».

Il est donc très important que nous prenions, à notre tour, une plus vive conscience de cette présence si bienfaisante de Marie à toute notre vie. Quel bonheur, quel réconfort et quel stimulant pour nous – qui sommes si petites et si faibles – de croire que dans chacune des grâces, qu’à tout instant nous recevons, il y a une pensée, une prière de Marie, une manifestation de son amour maternel !

Oui, nous pouvons en être sûrs, Elle est là tout près de nous – « une immense pellicule nous séparer d’Elle », disait le Père Lamy. Celle que les enfants de Dieu se plaisent à invoquer comme la Mère de la Divine Grâce, la Mère du Bon Conseil, le Secours des chrétiens, la Consolatrice des affligés, le Refuge des pécheurs, l’Espérance des désespérés.

Elle est là qui nous regarde avec une indicible tendresse, s’intéressant aux moindres détails de notre existence quotidienne et guettant ces regards pleins d’affection et de confiance par lesquels nous devrions nous tourner fréquemment vers Elle et dans lesquels nous devrions faire passer tout notre cœur.

Elle est là les mains tendues vers nous dans une attitude à la fois de don et d’accueil :

- toujours prête à nous saisir pour nous serrer sur son Cœur chaque fois que nous sommes dans la peine, la douleur ou l’angoisse.

- toujours prête à intervenir pour nous soutenir dans notre rude combat contre le péché, nous relever lorsque nous tombons et pourvoir généreusement à tous nos besoins matériels ou spirituels.

- toujours prête (car c’est le grand but qu’Elle poursuit en définitive) à nous prendre dans ses bras maternels pour nous élever vers Dieu et nous lancer en Lui.

Ayons le souci de nous rendre présents à la Présence Maternelle de Marie.

Elle nous regarde : rejoignons son regard par la pensée et la prière contemplative.

Elle nous aime : rejoignons son amour en L’aimant de tout notre cœur.

Recherchons son intimité ; tendons à une plus grande union avec Elle.

Être plus près de Marie, n’est-ce pas le meilleur moyen d’être plus près de Dieu ?