Le Blog de Jackie

Le prénom Antoine provient du nom latin Antonius, qui signifie ce lui qui fait face à ses adversaires ou à ses tentations.

Fêté le 13 juin, Antoine de Padoue est le patron du Portugal (son pays natal), des éleveurs de porcs, des faïenciers, des illettrés, des marins, des naufragés, des pauvres, des récoltes et des animaux.

Il a la réputation de soulager les malades et d'aider à retrouver les objets perdus.

Un aristocrate portugais naufragé en Italie

Ferdinand naît au Portugal, au sein d’une famille noble, en 1195. Il fréquente l’école de la cathédrale de Lisbonne. Puis il se rend à Coimbra, célèbre ville universitaire, où il étudie les textes bibliques. Là, il rencontre des moines franciscains dont il apprendra plus tard qu’ils ont été martyrisés au Maroc. Ferdinand devient prêtre en 1220, puis quitte l’ordre de Saint-Augustin pour rejoindre celui de Saint François d’Assise (il adopte alors le nom d’Antoine, en l’honneur de saint Antoine le Grand). Mais il tombe malade lors d’un voyage au Maroc. Sur le chemin du retour, son navire est dérouté par une violente tempête et échoue sur les côtes de la Sicile. Antoine va, dès lors, voyager sans cesse, du nord de la France au sud de l’Italie. Il ne retournera jamais au Portugal.

Un prédicateur fameux et apprécié

Après être allé à Assise assister à une réunion des moines franciscains au cours de laquelle il rencontre sans doute François d’Assise, Antoine gagne, près de la ville de Forli, en Emilie, l’ermitage qui lui a été assigné. Des tâches domestiques lui sont confiées, mais ses talents de prêcheur incitent les franciscains à lui demander de prononcer ses homélies dans toute l’Italie. Partout , les foules affluent et les églises se révèlent trop petites pour accueillir les milliers de croyants venus en procession écouter les prédications d’Antoine, qui dénonce sans cesse l’hérésie, la cupidité, la tyrannie et le péché en faisant preuve d’un grand sens de la mesure, de beaucoup de mémoire et d’une grande maîtrise des Saintes Écritures. Après avoir occupé des fonctions officielles, Antoine, surnommé l’ « Arche d’Alliance », se consacre de nouveau au prêche et demeure dès lors dans la région de Padoue.

Le saint invoqué pour retrouver des objets perdus

En 1231, après avoir prêché pour le carême à Padoue, Antoine tombe malade et a la prémonition de son trépas. Placé sur une charrette, le « Marteau des hérétiques » meurt en chantant la gloire de Dieu, dans un monastère de clarisses, à l’âge de 36 ans. Antoine est, après sa mort, l’objet d’une vénération que n’explique pas une vie dénuée de hauts faits. Il est canonisé en 1232 par Grégoire IX, et déclaré docteur de l’Eglise par Pie XII en 1946. Selon la tradition, plusieurs prodiges se produisent, sur son intervention, avant et après la mort d’Antoine, surnommé le « Faiseur de miracles » (il remet en place la jambe qu’un homme s’est coupé par pénitence, contraint la mule d’un juif à s’agenouiller devant le pain et le vin de l’Eucharistie...). Antoine de Padoue est particulièrement invoqué par les personnes qui ont perdu un objet. Cette croyance a peut-être pour origine la tradition qui rapporte que, un jour, un novice, terrorisé par une apparition, rend à Antoine le psautier qu’il lui a dérobé auparavant. Antoine joue de manière générale, un rôle d’intercesseur. Il devient, à partir du XVIIème siècle, un des saints préférés des classes populaires. Depuis le XIXème siècle, l’aumône distribuée par l’Eglise aux pauvres est appelée le « pain de saint Antoine ».

On dit souvent aujourd’hui que les traditionnels feux de la Saint-Jean marquaient autrefois le début de l’été. Mais d'où vient réellement cette tradition ?

Le 21 ou le 24 juin ?

On dit souvent aujourd’hui que les traditionnels feux de la Saint-Jean marquaient autrefois le début de l’été. En fait, ils avaient lieu dans la nuit du 23 au 24 juin ou du 24 au 25 juin selon les lieux, le 24 juin étant le jour de la Saint-Jean, donc en léger décalage avec le solstice d’été. S’ils ont toujours été peu fréquents dans le Maine, la Bourgogne, la Franche-Comté, la Champagne et les Ardennes, ces feux de joie étaient réalisés chaque été dans la plupart des communes du reste de la France. Ils se sont maintenus jusqu’à la Première Guerre mondiale, parfois jusqu’à la Seconde, qui leur a donné un coup d’arrêt définitif.

Un grand feu à voir de loin !

Dans certaines régions, chaque ferme faisait son petit feu. Mais la règle générale était la réalisation d’un grand feu de joie commun qui devait se voir le plus loin possible. Dans les plus humbles villages, la veille ou le jour de la Saint-Jean, tous les gens de la commune apportaient le soir venu, à l’endroit désigné, des fagots de brindilles, des branches mortes, des combustibles divers que l’on empilait en tas, dans la gaieté générale. Parfois, on entassait tous ces matériaux autour d’un grand arbre coupé et fiché là depuis quelques semaines. Le sommet en était alors souvent décoré de fleurs en bouquet, en couronne ou en croix.

Qui allumait le feu ?

L’Eglise a toujours eu un regard mitigé sur ces feux qui datent de la nuit des temps. Tantôt elle s’en sert pour organiser des processions et christianiser cette fête populaire à travers le culte de Jean le Baptiste, tantôt elle tente d’interdire les feux de la Saint-Jean comme “entachés de superstitions”. Dans certains lieux, c’était donc le curé qui allumait le bûcher. Dans d’autres en revanche, c’était celui qui l’avait construit, ou bien le maire, le syndic, la personne la plus âgée du village, une jeune fille (les familles se battaient parfois pour que leur fille ait cet honneur), ou bien encore les derniers mariés de la commune…

Que faisait-on autour du feu ?

Des danses bien sûr, car cette fête était d’abord l’occasion pour la jeunesse du pays, garçons et filles, de se retrouver et de se plaire… Mais tourner autour du bûcher avait un sens quasi magique, variable selon les régions. Dans l’Oise, les mamans tournaient trois fois autour avec leur nouveau-né dans les bras pour lui porter chance. En Bresse, quatorze fois “pour être assuré de ne jamais avoir mal aux reins”. Dans la Creuse, on en faisait le tour neuf fois si on voulait trouver femme ou mari. “Aussitôt que les flammes pétillaient, tous les assistants, jeunes et vieux, se prenaient par la main et se mettaient à danser des rondes autour de la jônée. Les jeunes filles surtout se livraient à cet exercice avec beaucoup d’entrain, car elles savaient qu’en dansant ainsi neuf fois autour des feux de la Saint-Jean, elles se marieraient infailliblement dans l’année.

Les rites magiques autour des feux de Saint-Jean

Des superstitions et croyances magiques étaient liées à ces feux de joie. Dans la Creuse et le Poitou par exemple, on jetait des pierres dans le brasier pour les récupérer ensuite et de les placer dans les champs de raves : plus grosses étaient les pierres, plus grosses seraient les raves ! En Touraine, en Limousin ou dans le Haut-Poitou, on y jetait des pierres marquées d’une croix pour que “la bonne Vierge vienne s’asseoir sur la plus jolie des ces pierres, de sorte que le lendemain on y voit de ses beaux cheveux d’or”. A Metz, on faisait brûler des bouquets d’armoise pour éviter les maux de reins des moissons. Pour obtenir le même résultat, on pouvait dans certaines régions se faire balancer au-dessus du feu. Dans les Charentes, balancer son petit enfant au-dessus du feu neuf fois, c’était lui assurer une croissance rapide. En Gironde, celui qui voulait avoir de l’argent toute l’année devait tourner autour du feu de la Saint-Jean en y jetant une pièce, qu’il lui fallait retrouver dans les cendres une fois le feu éteint et conserver précieusement. En Bretagne, pays où les morts sont toujours plus présents qu’ailleurs, des sièges étaient posés autour du feu pour que les ombres des défunts viennent s’y placer, écouter les chants et contempler les danses.

Le saut par-dessus le brasier

Sauter par-dessus le feu de la Saint-Jean était aussi un rite très fréquent. On disait tantôt que le saut permettrait de se marier dans l’année, tantôt qu’il préservait des furoncles ou des sortilèges, tantôt encore qu’il portait bonheur ou qu’il “donnait force aux os et préservait des rhumatismes”… Les vieillards qui ne pouvaient plus sauter par-dessus le feu se contentaient d’enjamber une braise ! On faisait aussi sauter ou plutôt passer les troupeaux à travers le brasier presque éteint ou bien on menait les bêtes à travers la fumée ou les cendres du feu de la Saint-Jean pour les protéger des épidémies le reste de l’année.

Et après ?

Une fois le feu éteint, chacun rentrait chez soi avec un tison. La tradition populaire affirme qu’on pouvait le saisir sans risque car “le feu de Saint-Jean ne brûle pas”. Enfermé dans une armoire ou placé près du lit des parents, conservé jusqu’à la Saint-Jean prochaine, il devait préserver la maison de l’incendie, de la foudre et de certaines maladies. On pouvait aussi en placer un morceau dans son champ pour protéger ses récoltes de la grêle, parfois aussi (disait-on) des chenilles et des limaçons. On utilisait jusqu’aux cendres de ce feu de joie, cendres auxquelles on attribuait des vertus bienfaisantes. Quant à l’origine de ces feux de Saint-Jean elle-même, elle reste aussi inconnue que les propriétés magiques de ses cendres puisque, selon le grand folkloriste français Arnold Van Gennep, il ne peut s’agir ni d’une résurgence celtique, ni d’un culte romain ou germanique christianisé… Le mystère demeure.

Source : http://www.notrefamille.com/ Texte : Marie-Odile Mergnac

Ce prénom est composé de Jean (de l’hébreu Yehohanan ou Iohanan, « grâce de Dieu ») et baptiste (du latin baptisterium qui signifie piscine). Fêté le 24 juin (jour de sa naissance), Jean Baptiste est le patron du Canada francophone, des villes de Florence, Gênes et Turin, des autoroutes, des couteliers, des maréchaux-ferrants, des pèlerins en Terre Sainte, des ordres hospitaliers, des rémouleurs, des tailleurs et des tonneliers.

Le parent de Jésus

Jean est, par sa mère Elisabeth, un proche parent de Jésus. Cette femme et son mari Zacharie sont tous deux âgés lors de la naissance de leur fils. Cet événement constitue du reste un fait miraculeux, annoncé par un ange venu voir Zacharie au Temple. Le nom de Jean est donné à ce saint par sa mère, lors de la cérémonie de la circoncision, alors que les voisins et les parents venus pour la circonstance veulent donner au nouveau-né le prénom de son père, Zacharie.

Le dernier des Prophètes

Jean est, pour les chrétiens, le dernier des Prophètes qui annoncent la venue du Messie, c’est-à-dire d’un envoyé de Dieu. Parce qu’il vient au monde quelque temps avant Jésus et prépare son arrivée, il est parfois surnommé le Précurseur. Dès qu’il atteint l’âge adulte, Jean va vivre dans le désert de Judée, aux abords du fleuve Jourdain. Il mène à cette époque une vie d’ascète : il est vêtu d’une simple tunique de peau, ceinte d’une bande de cuir, et se nourrit de sauterelles et de miel sauvage. Jean dénonce le péché et exhorte au repentir. Il compte saint Pierre et saint André au nombre de ses disciples.

Le baptiste

Sans doute vers l’an 27, Jean commence à baptiser les personnes qui viennent depuis les localités voisines jusqu’à lui, au bord du Jourdain. Il acquiert dès lors son surnom de Baptiste. Lors de ce baptême, Jean Baptiste demande aux fidèles d’accomplir une confession publique de leurs péchés et de s’immerger dans les eaux du fleuve. Jusque-là, le baptême représente un acte rituel, surtout accompli par certains moines juifs. Jean le confère une seule fois à chacun, de manière collective, et lui donne une signification nouvelle : il s’agit de se préparer à l’arrivée imminente du Messie : « Moi, je vous baptise d’eau, pour vous amener à la repentance ; mais celui qui vient après moi est plus puissant que moi, et je ne suis pas digne de porter ses souliers. Lui, il vous baptisera du Saint-Esprit et de feu. »

« Voici l’Agneau de Dieu, qui ôte les péchés du monde »

Vers l’an 30, Jésus se présente à Jean Baptiste pour recevoir le baptême ; celui-ci comprend que celui-là est le Messie attendu. Il s’oppose à cette demande et déclare : « C’est moi qui ai besoin d’être baptisé par toi, et tu viens à moi ! » Devant l’instance de Jésus, Jean lui donne le baptême. Selon le Nouveau Testament, dès que Jésus sort du Jourdain, l’Esprit de Dieu descend sur lui sous l’apparence d’une colombe et une voix venue des cieux déclare : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai mis toute mon affection. » Lorsque Jésus s’éloigne quelque temps, Jean continue sa mission. Quarante jours plus tard, Jésus revient, et Jean déclare : « Regardez, voici l’Agneau de Dieu, qui ôte les péchés du monde. »

De la prison au martyre

Quelques semaines plus tard, Jean Baptiste est emprisonné au bord de la mer Morte, après qu’il a dénoncé les rapports incestueux qui unissent le roi Hérode Antipas et Hérodiade, sa belle-sœur. Peu après, la fille de cette princesse, Salomé, exécute devant le roi une danse apprise à Rome. Charmé par la grâce de la jeune fille, Hérode lui promet de lui donner ce qu’elle voudra. Sur les conseils de sa mère, Salomédemande que la tête de Jean Baptiste lui soit apportée. Le roi, malgré ses réticences, ne peut refuse d’honorer sa promesse, et le Précurseur est décapité. Sa tête ensanglantée est apportée par Salomé à sa mère, ce qui symbolise la victoire de la volupté sur la sagesse. La dépouille de Jean est peut-être enterrée en Samarie, mais sa tombe présumée est détruite par l’empereur Julien l’Apostat au IVème siècle. De nombreux baptistères sont consacrés à ce saint.

Evangile selon St Luc, chapitre 1, 57-66

Quand arriva le moment où Élisabeth devait enfanter, elle mit au monde un fils. Ses voisins et sa famille apprirent que le Seigneur lui avait prodigué sa miséricorde, et ils se réjouissaient avec elle. Le huitième jour, ils vinrent pour la circoncision de l’enfant. Ils voulaient le nommer Zacharie comme son père. Mais sa mère déclara : « Non, il s’appellera Jean. » On lui répondit : « Personne dans ta famille ne porte ce nom-là ! » On demandait par signes au père comment il voulait l’appeler. Il se fit donner une tablette sur laquelle il écrivit : « Son nom est Jean. » Et tout le monde en fut étonné. À l’instant même, sa bouche s’ouvrit, sa langue se délia : il parlait et il bénissait Dieu. La crainte saisit alors les gens du voisinage, et dans toute la montagne de Judée on racontait tous ces événements. Tous ceux qui les apprenaient en étaient frappés et disaient : « Que sera donc cet enfant ? » En effet, la main du Seigneur était avec lui. L’enfant grandit et son esprit se fortifiait. Il alla vivre au désert jusqu’au jour où il devait être manifesté à Israël.

Prière d'introduction : Mon Dieu, je veux Te rencontrer au moyen de cette prière. Je veux croire davantage en Toi et T’aimer plus profondément et de tout mon cœur. Réjouis mon cœur par la douceur de Ta présence et unis ma volonté à la tienne.

Demande : Seigneur, que je sache Te mettre à la première place comme l’ont fait Élisabeth et Zacharie.

Points de réflexion :

1. Élisabeth et Zacharie sont de vrais témoignages de parents chrétiens. Face à toutes sortes de pressions (sociale, familiale) ils savent que cet enfant vient de Dieu et qu’il ne leur appartient pas. Ils le montrent en lui donnant le nom voulu par Dieu. Donner un nom, dans la culture d’Israël, signifie que l’on est maître de ce que l’on nomme ou qu’on se l’approprie. En donnant à Jean le nom que Dieu veut pour lui, ils reconnaissent que cet enfant appartient à Dieu et ils reconnaissent la primauté de Dieu sur cette nouvelle vie. Ce ne sont pas les parents qui donnent la vocation, c’est Dieu. Elisabeth et Zacharie reconnaissent que leur fils a une vocation qui vient de Dieu et ils se soumettent à la volonté de Dieu pour leur fils. Ils ne sont là que pour l’accompagner et pour l’aider à découvrir et à répondre à cette vocation. Ils font preuve d’une grande humilité et d’un grand détachement, qui sont d’autant plus grands que c’est leur fils unique. Et ils sont capables d’agir ainsi, car depuis le début ils sont conscients que ce fils est un cadeau qui vient de Dieu. C’est le cas de tous les enfants, mais la naissance miraculeuse de Jean Baptise le confirme et le prouve davantage. C’est avec gratitude qu’ils vivent leur rôle de parents.

2. Dans le cas de Jean Baptise il est clair que Dieu lui réservait une belle et grande mission, qui s’annonçait déjà dès sa conception et son enfance. De la même manière Dieu crée avec amour chacun d’entre nous et nous réserve une belle et une grande mission. Face a Jean Baptise les gens s’étonnent et se demandent « Que deviendra donc cet enfant ? »,mais c’est devant chaque nouveau né et devant nous même, que nous devrions avoir cette attitude de respect, d’admiration et d’étonnement, car chaque homme est un mystère, un nouvel être qui a une relation unique avec Dieu et qui a une place irremplaçable dans le plan de salut de Dieu pour tous les hommes. Comme Jean Baptiste qui va au désert et permet ainsi à Dieu de toucher son cœur et de faire de lui un grand prophète, nous devons faire silence dans notre cœur et apprendre à écouter la voix de Dieu qui nous révèle notre vocation. Ce verset nous montre que c’est un processus qui prend du temps : « L’enfant grandissait et son esprit se fortifiait. Il demeura dans le désert jusqu’au jour où il se présenta, devant Israël. ». La découverte de notre vocation, son assimilation et sa consolidation sont les fruits d’une longue période d’écoute de l’Esprit Saint qui nous éduque peu à peu. L’Esprit Saint ne violente pas la nature, au contraire, il l’accompagne dans le silence et dans le quotidien. C’est curieux de voir la similitude entre la jeunesse de Jean Baptise et celle de Jésus. Dieu a voulu que tous les deux passent par une longue période de formation. Nous ne devons pas nous désespérer de la lenteur à laquelle vont les choses. C’est normal, le rythme humain est un rythme lent et Dieu l’a voulu ainsi, nous rebeller et nous impatienter c’est ne pas suivre le temps de Dieu. Dieu sait ce qu’Il fait et quand Il le fait.

Dialogue avec le Christ : Jésus, il y a beaucoup de choses qui je ne comprends pas, qui me dépassent, mais Tu sais que je veux répondre à Ton amour, que je veux être chaque jour davantage plus docile à ce que Tu veux faire en moi et à ce que Tu veux faire avec moi, pour le salut des hommes. Envoie-moi Ton Esprit, touche mon cœur et transforme ma vie. Que je sois chaque jour davantage Ton apôtre !

Résolution : Accepter avec patience une contrariété d’aujourd’hui et l’offrir à Dieu par amour.

Un hommage tout particulier à mon ami et chef Pierre Cousty :

Le 24 juin, durant quelques années l'abbé Pierre Cousty célébrait en la paroisse du Pescher la Nativité de saint Jean-Baptiste. Je vous propose un résumé en images et peut-être une découverte de l'église du Pescher.

Aplanissez la route

Itinéraire

Points de repère Guide annuel 2012/2013 - Itinéraire «Aplanissez la route» - 1/3

L'histoire de Jean-Baptiste

Instructions :

Pour raconter un récit biblique, le conteur doit d'abord faire une étude exégétique du texte1. Puis il note les grandes lignes du récit, qu'il personnalise en intégrant des éléments de type sensoriels ou descriptifs.

Caroline Henning vous propose une trame qui reprend fidèlement le récit évangélique de Luc, complété par les évangiles de Matthieu et Marc, pour la dernière partie. Cette histoire de Jean-Baptiste se divise en 5.

Pour chaque tableau, nous vous donnerons les références bibliques que vous pourrez parfois citer textuellement, ainsi que quelques idées d'éléments à personnaliser.

Dernier conseil : un conte ne doit pas excéder 10 minutes.

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Introduction

Vous avez entendu parler de Jean Baptiste. Je vais essayer de vous conter son histoire en m'inspirant des évangiles.

Luc 1,5-7. Zacharie et Élisabeth, les parents de Jean-Baptiste, sont très vieux et n'espèrent plus avoir d'enfant. C'était en Judée, à l'époque du roi Hérode.

Au Temple

_ Luc 1,8-25. Zacharie, fait partie du clan de Lévi, c'est à dire les prêtres qui servent au Temple de Jérusalem. Un jour, alors qu'il est dans le Sanctuaire pour offrir à Dieu la prière au nom de tout le peuple, un messager de Dieu, du nom de Gabriel, lui apparaît. La « spécialité » de cet ange est de signaler la venue du Messie, tant attendu par le peuple juif. Il vient lui annoncer que sa femme Élisabeth va bientôt lui donner un fils. « Tu le nommeras Jean. Tu seras dans la joie et l'allégresse » Jean (Yohanan en hébreu) signifie «Le Seigneur fait grâce» Cela paraît impossible à Zacharie car sa femme et lui-même sont trop avancés en âge. Gabriel lui dit que son enfant aura une grande mission : il sera prophète. Zacharie est très étonné et il continue à poser des questions. L'ange essaye de le rassurer «Je suis Gabriel ; je me tiens en présence de Dieu, et j'ai été envoyé pour te parler et pour t'annoncer cette bonne nouvelle». Puisque Zacharie a manqué de foi, le messager de Dieu lui dit qu'il devra attendre la naissance dans le silence. Comme il est resté longtemps dans le Sanctuaire, dehors les gens qui l'attendent, sont un peu effrayés : Zacharie est resté beaucoup plus longtemps que d’ordinaire, dans le Sanctuaire. Et quand il en ressort, il ne peut plus parler. L'assemblée comprend qu'une révélation importante a eu lieu, d'autant plus que cela s'est passé à l'intérieur du sanctuaire, lieu sacré par excellence !

_ Luc 1, 57-79. Puis arrive le temps de la naissance. Huit jours après, est organisée la cérémonie de la circoncision. Les voisins et les parents sont rassemblés dans le temple, autour du couple et du bébé. Zacharie n'a pas parlé depuis le jour où le messager de Dieu est venu lui dire qu'un enfant allait naître. Face au mutisme du père de l'enfant, on demande alors à sa mère quel sera son nom. D'habitude, on donne au garçon le nom de son père. Là Élisabeth dit : «il s'appelle Jean». Le fait qu'Élisabeth aie donné ce prénom sans se concerter avec son époux est un signe explicite de l'intervention de Dieu. Alors tout le monde se tourne vers Zacharie pour savoir ce qu'il en pense. Il écrit sur une ardoise : «son nom est Jean». Et à l'instant même, il retrouve la parole. En donnant le nom révélé par Dieu, il prouve qu'il reconnaît enfin la vérité du message transmis par Gabriel. Il se met alors à louer Dieu et à chanter sa joie. C'est une hymne de bénédiction suivie d'un psaume prophétique qui manifeste le rôle déterminant que Dieu confie à Jean : «et toi, petit enfant, on t'appellera prophète du Très-Haut, car tu marcheras devant le Seigneur pour lui préparer le chemin, pour révéler à son peuple qu'il est sauvé, que ses péchés sont pardonnés.»

Au désert

Luc 1, 80 ; 3, 2-6. Devenu adulte, Jean quitte sa maison pour accomplir la mission que Gabriel, le messager de Dieu, a annoncée à son père. Il part donc et il va vers le Jourdain, ce lieu si important pour le peuple d’Israël car, c'est le passage entre le désert et la terre promise quand les hébreux ont été libérés de l'esclavage. Il est entre le désert où il prie Dieu, vit une vie toute simple, et le Jourdain où tout le monde vient pour lui demander ce qu'il faut faire pour être fidèle à Dieu.

Au bord du Jourdain

_ Luc 3, 7-18 ; 21-22. Les gens qui sont prêts à changer de vie pour suivre Dieu, écoutent les conseils de Jean-Baptiste et demandent qu'il les baptise dans le Jourdain. C’est pour cela qu’on commence à l’appeler «Jean Baptiste». Pour chacun, en fonction de sa vie, il a une parole d'encouragement pour changer de vie et retrouver le chemin de Dieu. «Mais la voix de Jean crie parfois dans le désert des cœurs et à travers la sécheresse et la tiédeur de ceux qui n'attendent plus grand-chose».2

_ Matthieu 3, 13-17. Un jour, son cousin Jésus s’avance vers lui pour qu’il le baptise. Jean Baptiste pressent que Jésus est le Sauveur que tout le monde attend. Il vient de dire à la foule : «Il vient celui qui est plus grand que moi». C'est pourquoi Jean-Baptiste ne se sent pas digne de baptiser Jésus : «C'est moi qui ai besoin de me faire baptiser par toi» lui dit-il «et c'est toi qui viens à moi !». Mais Jésus lui répond : «Pour le moment, laisse-moi faire !» Parce que c'est conforme à la volonté de Dieu. Alors Jean Baptiste le baptise. Et là il entend une voix venue du ciel qui dit «Celui-ci est mon Fils bien aimé ; en lui j'ai mis tout mon amour». Ainsi, Dieu confirme publiquement la parole de Jésus. Même s'il ne comprend pas tout, Jean Baptiste conseille de suivre Jésus, que Dieu envoie pour sauver du péché. Maintenant qu'il est là, Jean Baptiste doit lui laisser la place.

En prison

_ Luc 3, 19-20. Marc 6, 17-20. Matthieu 7, 18-35. Jean Baptiste continue à dire comment faire pour suivre le chemin de Dieu, et il n'a pas peur de reprocher au roi Hérode son mauvais comportement. Celui-ci le met en prison. Jean Baptiste a encore des disciples qui viennent régulièrement le voir, et ils lui racontent ce que dit et fait Jésus. Jean Baptiste est surpris par l'attitude de Jésus, car il espérait qu'il chasse sévèrement tous ceux qui ne sont pas fidèles à Dieu. Mais Jésus ne juge pas, il pardonne et guérit les malades. Ainsi la mission de Jésus dépasse celle de Jean-Baptiste. Quand on demande à Jésus s'il est vraiment le Messie, celui que le Peuple attend, Jésus répond oui, en confirmant ce que Jean-Baptiste a annoncé : «Moi je vous baptise avec de l'eau ; mais il vient celui qui est plus puissant que moi». Le Messie est celui qui guérit, qui relève.

Exécution de Jean-Baptiste

_ Marc 6, 21-29. Jean-Baptiste est en prison parce qu'il a reproché au roi d'avoir pris la femme de son frère, qui se nomme Hérodiade. Elle commence à trouver que ce prophète est très embarrassant et cherche à le mettre à mort. Un jour Hérodiade, donne un banquet. Sa fille Salomé se met à danser avec beaucoup de grâce. Hérode et tous ses convives sont séduits. Sous le charme, il fait des promesses à Salomé : «Demande-moi tout ce que tu veux, je te le donnerai.» C'est alors que, sur les conseils de sa mère, elle demande au roi qu'il lui donne la tête de Jean-Baptiste, sur un plateau. Ainsi meurt Jean-Baptiste, martyrisé comme le sera Jésus plus tard. Pour l'évangéliste Marc, c'est une préfiguration de la passion du Christ. Jean Baptiste a été un chercheur de Dieu durant toute sa vie. Puissions-nous, comme lui, nous laisser guider avec confiance, sur des chemins que nous ne connaissons pas.

1 Nous vous recommandons l'ouvrage collectif dirigé par Philippe Gruson : « Les Evangiles, textes et commentaires », Editions Bayard, 2001.

2 «Son nom était Jean, Jean le Baptiste», Christophe Raimbault, www.pointsderepere.com/formateurs

Étymologie

Le prénom Blandine est issu de la même racine que le mot blanc.

Fête et patronage

Fêtée le 2 juin, Blandine est la protectrice de la ville de Lyon et la patronne des servantes.

Attributs

Un lion, un ours, un filet, un taureau, un gril.

Prénoms apparentés

Bianca (italien), Blanca (espagnol), Blanche, Blancheflor, Blande, Gwen (breton).

Une esclave « sans beauté, simple et méprisable »

Selon la tradition, Blandine est une jeune esclave chrétienne, décrite comme étant au nombre de ce « qui est sans beauté, simple et méprisable ». Lors de persécutions organisées à Lyon contre les chrétiens, dont la religion entraîne la remise en cause de l’ordre établi, en 177, sous le règne de l’empereur romain Marc Aurèle, elle est amenée, en compagnie de plusieurs de ses coreligionnaires dans l’amphithéâtre de la ville (alors capitale des Gaules). Parmi eux, se trouvent sa maîtresse ainsi que l’évêque Pothin et le jeune Pontique.

Des tortures supportées avec courage

Blandine est offerte une première fois à des bêtes. Mais les animaux se détournent d’elle. Ses bourreaux, fatigués, ramènent l’esclave dans son cachot. À plusieurs reprises, Blandine est reconduite dans l’arène où elle incite ses compagnons à ne pas abjurer leur foi. Après que tous ses condisciples ont été tués, Blandine est enfermée dans un filet et livrée à un taureau furieux. Mais elle paraît demeurer indifférente à ses souffrances, et ses tortionnaires, impressionnés par son courage, sont obligés de l’égorger. Dès le V^è siècle, la cité de Lyon organise le culte de la jeune fille. Blandine est mentionnée, au siècle suivant, dans l’œuvre de Grégoire de Tours et prend peu à peu sa place parmi les principaux martyrs de la ville.

Le prénom Martial tient ses origines du terme latin "martialis" qui a pour sens relatif à Mars. Mars étant le dieu de la guerre dans la mythologie romaine. Il est le patron du Diocèse de Limoges. Il est fêté le 30 juin.

Limoges, cité de saint Martial

La gigantesque abbaye Saint-Martial, dont la crypte reste le seul vestige, s’élevait au Moyen-Âge en plein cœur de Limoges. Dédiée au premier évêque de la ville, évangélisateur, au IIIe siècle, du Limousin, de l’Aquitaine et du Poitou, elle fut aussi célèbre en son temps que Saint-Martin de Tours ou Saint-Sernin de Toulouse. L’organisation du monastère, foyer intense d’art et de culture au XIIe siècle, avait été conçue autour de la vénération à saint Martial pour faciliter la progression des fidèles vers son tombeau ; cela n’évitant pas toujours, pour autant, les tragiques embouteillages les jours de grande affluence, comme lors de ce Carême dramatique où cinquante pèlerins périrent étouffés.

La crypte, sainte nécropole

Encore visible dans la crypte qui recèle de véritables trésors archéologiques et atteste l’origine préchrétienne du sanctuaire, fondé à l’emplacement d’un ancien temple romain, le sarcophage de saint Martial long de deux mètres quatre-vingts, est placé à côté de celui de ses deux compagnons et serviteurs, Alpinien et Austriclinien. À quelques mètres de là, on peut également voir la pierre tombale de saint Valérie, autre gardienne de Limoges, Vierge martyre, fiancée contre son gré au duc Etienne, proconsul de la Province des Lémovices. On raconte qu’après avoir été décapitée sur ordre de son prétendant, irrité par ses refus, la suppliciée serait venue porter sa tête au pied de l’autel où Martial avait coutume d’officier. Aussi fut-elle ensevelie non loin de son maître spirituel. Le duc Etienne, ébloui par ce miracle, se convertit aussitôt et la rejoignit peu de temps après, en sa dernière demeure. Dans la crypte, nécropole, dès le Ive siècle, les très nombreux sarcophages empilés au fil des âges attestent d’ailleurs la volonté des fidèles de se faire enterrer au plus près de leurs saints protecteurs.

Un sanctuaire à onze niveaux

Dès 1848, avènement du monastère, trois églises s’élevaient déjà dans les alentours immédiats du tombeau du saint, auquel on accédait en un dédale de onze degrés successifs : Saint-Pierre, Saint-Benoît et la grande basilique de pèlerinage Saint-Sauveur, où les reliques de saint Martial furent placées dans un reliquaire d’or lors d’une translation solennelle en 994. La tradition raconte que, lorsque ces reliques quittèrent leur place originelle, inondations et calamités retombèrent sur la région. Les moines comprirent alors que le saint désirait retourner dans son sépulcre locus semper amicus. Volées par le prince de Galles, Henri le Jeune Plantagenêt en 1133, puis restituées aux Limousins, les saintes reliques furent transportées, avec celles de saint Loup (le dix-septième évêque de Limoges), en l’église Saint-Michel-des-Lions, le 17 novembre 1790, quand l’abbaye Saint-Martial fut rasée.

Saint-Michel-des-Lions, l’église reliquaire

C’est en ce sanctuaire, gardé par deux majestueux lions de pierre, qu’un nouveau monument fut édifié en 1889 pour abriter les quelques ossements sauvés de la destruction en 1793 ; seuls le crâne et la mâchoire inférieure du saint échappèrent à la dispersion. Au centre du triple autel sculpté consacré à Valérie, Martial et saint Loup, une châsse de quatre cent cinquante kilos protégée par une grille abrite aujourd’hui ce précieux trésor. Lors des prochaines cérémonies septennales, la coupe reliquaire en argent doré surmontée d’un petit buste de saint Martial sera, conformément à la tradition, retirée de la châsse, ouverte par l’évêque pour procéder à la reconnaissance du chef, et présentée aux fidèles chaque dimanche, jusqu’à la fin des ostensions.

Vie et miracles de saint Martial

Dépêché de Rome en Gaule avec saint Denis, saint Martial aurait, selon la légende, consacré lui-même la pierre druidique sur laquelle saint Amadour officiait. Extraites du manuscrit latin De la vie et des miracles de saint Martial, deux histoires célèbres, bien connues des Limousins, ont également conforté sa popularité : la première fait état de la résurrection d’un enfant de cinq ans, mort noyé dans la Vienne, à Aixe, et revenu à la vie pendant les cérémonies d’ostensions ; la seconde évoque la guérison du fils d’un bourgeois du Château (vieux quartier de Limoges), victime d’une hémorragie et déclaré perdu par les médecins : le garçonnet s’étant enfoncé un dé dans le nez, sa nourrice l’aurait fait jaillir en posant simplement la main sur son appendice après avoir invoqué saint Martial.

Source : Extrait du « Grand livre des Guérisseurs, Saints et Lieux Sacrés.

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Julienne, de l'illustre famille de Falconiéri, vint au monde à Florence, l'an 1270, de parents très avancés en âge. Elle fut initiée dès son berceau à la piété et à la vertu, si bien que saint Alexis Falconiéri, de l'Ordre des Servites, disait à la mère ravie : "Ce n'est pas une fille, c'est un Ange que Dieu vous a donné ; Il la destine à de grandes choses."

Les journées de la sainte enfant se passaient presque entières en pieux exercices. Sa mère, y trouvant de l'excès, la grondait : "Julienne, disait-elle, si tu n'apprends pas ce que doit savoir une maîtresse de maison, je ne pourrais pas te trouver un mari. -- Ne craignez rien, ma mère, répondait finalement Julienne ; quand le temps sera venu, la Sainte Vierge y pourvoira." Le temps venu, Julienne refusa de se marier, et offrit à Dieu sa virginité.

Elle entra dans l'Ordre récemment fondé des Tertiaires Servites, où elle fit, sous la conduite de saint Philippe Bénizi, les plus grands progrès dans la vertu. À trente-six ans, elle était élue supérieure générale, malgré les réclamations de son humilité. Dès les commencements de sa vie religieuse, sa vie était très austère.

Elle consacrait le lundi au soulagement des âmes du purgatoire, et accompagnait ses prières de rudes pénitences et de cruelles flagellations. Le mercredi et le vendredi, elle gardait un jeûne absolu, ne prenant d'autre nourriture que la Sainte Eucharistie. Le samedi, elle jeûnait au pain et à l'eau en l'honneur de la très Sainte Vierge, et elle passait cette journée dans la compagnie de Marie, au pied de la Croix. Le vendredi, son âme était absorbée, souvent jusqu'à l'extase, dans la méditation de la passion du Sauveur.

Après sa mort, ses religieuses furent saisies d'émotion, en trouvant sur elle une ceinture de fer incrustée dans les chairs. Son divin Époux ne lui ménagea ni les tentations, ni les peines intérieures : "Seigneur, disait-elle un jour dans ses angoisses, que je souffre, s'il le faut, tous les tourments de l'enfer pendant toute l’éternité ; mais, de grâce, ne permettez pas que je Vous offense !»

Le plus beau triomphe de Julienne, ce fut sa mort. Gémissant de ne pouvoir communier, elle supplie qu'au moins on lui montre la Sainte Hostie, et, quand on lui a procuré ce bonheur, son audace d'amour va plus loin, elle prie qu'on place le corporal avec l'Hostie sur sa poitrine ; mais à peine son vœu est-il exaucé, que l'Hostie disparaît et que Julienne, transportée d'amour, rend le dernier soupir en disant : "Mon doux Jésus !»

Julienne fut canonisée le 16 juin 1737 par le pape Clément XII. Elle est fêtée le 19 juin.

Abbé L. Jaud, Vie des Saints pour tous les jours de l'année, Tours, Mame, 1950

Source : http://magnificat.ca/cal/fr/saints/sainte_julienne_de_falconieri.html

Son nom est devenu un prénom. Jean-François Régis est l’apôtre très populaire du Velay, du Vivarais et du Forez (Massif central). Il a parcouru leurs campagnes durant cinq ans. Il mourut à 43 ans à La Louvesc, le 31 décembre 1640, épuisé par sa longue marche pour atteindre ce petit village et porter à ses habitants la force de sa parole. Il a aussi fondé des œuvres humanitaires : la soupe pour les pauvres de Montpellier, la défense des filles du trottoir et des dentellières du Puy-en-Velay. Suivons-le depuis les vignobles de l’Aude jusqu’aux neiges de La Louvesc, où une basilique, lieu de pèlerinage pour toute la région, est maintenant élevée en son honneur. Il est fêté le 16 juin.

Biographie

Jean-François Régis naquit à Fontcouverte, entre Narbonne et Carcassonne, le 31 janvier 1597. Il est le 2^ème de 4 garçons. Études au Collège des Pères jésuites à Béziers ; élève sérieux, mais camarade gai et joyeux. Il aimait la prière et la prière à Marie.

A 19 ans, il décide de se faire jésuite et prêtre. Il entre au noviciat à Toulouse. Durant sa formation et sa vie d’apôtre, il va connaître les villes de : Auch, Cahors, Billom, Tournon, Le Puy, Montpellier, Aubenas. Il ira prêcher à Sommières et aux Boutières, près du Mézenc, à Privas et au Cheylard. C’est la mission dans la montagne, dans les campagnes, souvent à travers les tempêtes de neige. Prédication et confessions : de plus en plus de gens veulent voir et entendre le Saint Père, et trouver la paix en se confessant à lui. Lui si vif, impressionnant par sa taille, on le trouve bon et doux ! Il veut aller en mission au Canada ! « Votre Canada, ce sera le Vivarais ! » lui répond le Supérieur Général.

A 40 ans, il est au Puy en Velay. Et c’est la misère du peuple : la famine, le chômage, la prostitution. Il organise la soupe populaire appelée l’œuvre du Bouillon, une maison d’accueil pour les jeunes filles qu’il arrachait à la prostitution et se démenait pour que l’interdiction de fabriquer la dentelle soit levée. Pendant ce temps, ses catéchismes et ses prédications attiraient de plus en plus de personnes. Et tout cela provoquait de la part de certains : insultes, calomnies et persécutions…Après le Vivarais, son influence s’étendait maintenant sur le Velay. Montregard, Montfaucon, Raucoules voient également Régis.

Voilà qu’au milieu de ces missions, Régis semble comprendre qu’il va bientôt mourir : il prend trois jours pour s’y préparer et part avec son compagnon le frère Bideau, pour La Louvesc, prêcher la mission de Noël. Mais Régis est malade, miné par la fièvre. Cependant, il continue à prêcher et à confesser. Le 31 décembre 1640, un peu avant minuit, il dit à son compagnon : « Ah, mon frère, je vois Notre Seigneur et Notre Dame qui m’ouvrent le Paradis » et il ajoute une prière : « Seigneur, je remets mon âme entre tes mains ».

Il avait 43 ans : Ainsi s’en est allé cet homme de prière, de paix, de réconciliation, un homme d’un grand respect pour les petits et les pauvres. Depuis le 2 janvier 1641, jour de ses obsèques, la foule n’a cessé de se rendre à La Louvesc. Plus tard, Sainte Thérèse Couderc, née en 1805, cherchera à accueillir et à former les femmes et les jeunes filles venues à La Louvesc. Elle les aidera aussi à apprendre à prier. Et bientôt, grâce à elle, naît la congrégation des Sœurs de Notre-Dame du Cénacle. Elle mourra en 1885 et sera canonisée en 1970.

Il y a bientôt dix ans, lorsque l’on a voulu donner un nom à la nouvelle paroisse constituée par les deux cantons de Satillieu et de Saint-Félicien, il fut vite décidé que cette paroisse porterait le nom de Saint Jean-François Régis, d’Ay et Daronne, pour mieux signifier ses deux principales vallées.

Source : https://www.jesuites.com/saint-jean-francois-regis-sj-16-juin/

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Saint Bernard de Menthon naquit au début du 11^e siècle, vraisemblablement dans le Val d’Aoste. Devenu chanoine et archidiacre d’Aoste, il exerça un fécond ministère de prédicateur dans tout ce diocèse. Il fonda vers 1050 l’hospice du Mont-Joux (aujourd’hui du Grand Saint Bernard). On lui attribue aussi la fondation de l’hospice du Petit Saint-Bernard. Il mourut à Novare en 1081. Son culte se répandit en Italie du nord, en Valais et en Savoie. Pie XI l’a établi protecteur céleste des montagnards et des alpinistes. Depuis le 25 mars 1993 il veille sur les troupes de montagne de l’armée française.

Quelle signification donner à ce patronage aujourd’hui ?

En premier lieu il convient de rappeler que les Troupes de montagne en France sont constituées des unités de la 27^e brigade d’infanterie de montagne et de toutes les autres capacités nécessaires au combat dans ce milieu spécifique. Ainsi le 511^e RT (Régiment du Train), le 7^e RMAT (Régiment du Matériel), le 7^e CMA (Centre médical des Armées), le RMED (Régiment médical) et les GSBdD (Groupement de soutien des bases de défense) des bases de défense alpines appartiennent à cette famille. D’autres unités à spécificité montagne des forces spéciales, parachutistes ou du renseignement élargissent enfin les contours de cette grande famille.

Saint Bernard est le saint patron idéal pour ces troupes. Il a œuvré toute sa vie en montagne et a développé une œuvre pérenne pour lutter contre les brigands qui infestaient les cols et secourir les voyageurs de toutes origines en leur accordant protection, gite et couvert. La fameuse solidarité montagnarde appelée aussi « esprit de cordée » trouve en cet homme à l’âme grande, au physique robuste et à l’énergie inépuisable un parfait modèle à suivre qui fédère toute la famille des soldats montagnards.

Les Troupes de montagne qui affrontent au quotidien un milieu particulièrement dangereux savent se tourner vers ce saint patron pour les protéger face à l’adversité et parfois l’implorer pour qu’il accueille dans son refuge céleste ceux trop tôt partis.

Général Hervé de Courrèges, Père des Troupes de montagne, juin 2021

Source : https://dioceseauxarmees.fr/

Le prénom Gilbert provient du germanique -berht qui signifie "brillant".

Prénoms apparentés : Gilberto, Guilbert, Golbert, Gualbert, Guy-Albert, Gert, Gerd, Gildo

Il avait pris part à la deuxième croisade (1147-1149). À son retour, il se fait religieux prémontré à Neuffontaines dans l'Allier en fondant lui-même un monastère. Il en construisit un deuxième à Aubeterre pour sa femme sainte Péronelle, et sa fille, la bienheureuse Poncie. Sainte Péronelle en fut la première abbesse et la bienheureuse Poncie lui succéda.

Gilbert, chevalier, appartenait à la haute noblesse d'Auvergne. Sur les conseils d'Ornifiers, abbé prémontré de Dilo, il s'engagea dans la deuxième croisade (1147-1149) prêchée par saint Bernard à Vézelay, et conduite par le roi de France Louis VII. La croisade se transforma en désastre militaire. Rescapé de cette périlleuse entreprise, Gilbert résolut, de concert avec son épouse Pétronille et sa fille Poncia, de se consacrer à Dieu dans la vie religieuse. Il donna une partie de son immense fortune aux pauvres et construisit un monastère de moniales dans lequel entrèrent sa femme et sa fille. Après avoir lui-même pris l'habit prémontré à Dilo, Gilbert construisit l'abbaye de Neuffontaines et en devint le premier abbé en 1150. Fidèle au charisme de saint Norbert, il construisit un hôpital qui devint rapidement célèbre par les miracles que Gilbert y accomplissait.

Pénitent et charitable, il attira une foule de malades et de pécheurs, désireux de soulager leurs maux physiques et spirituels. On lui amenait de tous côtés des enfants gravement malades. Il leur imposait les mains et les rendait guéris à leurs parents. Épuisé par la pénitence et le labeur, il mourut le 5 juin 1152. Selon ses vœux, on l'enterra dans le cimetière des pauvres de l'abbaye. Comme saint Gilbert bénéficiait d'une grande dévotion populaire et à la suite de nombreux miracles, Jean Lepaige, procureur de l'Ordre, encouragea la recherche des restes mortels du fondateur. Les ossements furent retrouvés le 26 octobre 1645. La fête de saint Gilbert rappelle la date de cette translation. En 1791, pendant le tumulte de la Révolution française, les reliques furent transférées dans l'église Saint-Didier, pour les mettre à l'abri. On ne les a jamais retrouvées. Gilbert devint le saint patron du Bourbonnais. Le pape Benoît XIII reconnut son culte le 22 janvier 1728. Il est fêté le 7 juin.

Source : https://nominis.cef.fr

Raoul est un prénom français d'origine germanique qui est issu, soit de Radulf, il est composé des éléments rad « conseil » et wolf « loup ». Raoul est fêté le 21 juin

Fils du vicomte de Turenne, il est élevé dans un monastère, puis devient abbé, peut-être au diocèse de Bourges. Issu d’une des grandes familles féodales du royaume puis appelé à de hautes fonctions ecclésiastiques, sa vie est bien documentée. Sur les terres familiales des marches septentrionales du Quercy, il fonde tout d’abord le prieuré de Végennes puis l’abbaye Saint-Pierre de Beaulieu pour laquelle il obtient l’installation d’un petit noyau de moines de Solignac. Devenu archevêque de Bourges en 843, sa participation à de nombreux conciles (Meaux, Mâcon, les deux conciles de Toul) est attestée par les sources. Il compte parmi les personnalités influentes de son époque : en témoignent notamment son rôle de juge dans le conflit qui oppose Charles le Chauve à l’archevêque de Sens, ou encore ses relations étroites avec l’archevêque Hincmar de Reims, qui lui confie la garde des biens de l’abbaye Saint-Rémi située dans le diocèse de Limoges. Il meurt le 21 juin 866. Saint Raoul est connu pour ses « capitula ecclesiastica » qui organisent la vie pastorale du diocèse et en fixent les règles canoniques. Ce sont également des manuels de pastorale à destination des prêtres les obligeant à soigner la qualité de la prédication : « nul prêtre ne pourra s’excuser de ne pas posséder la langue qui lui permet d’édifier les fidèles » (capitula XXVI) ! Il recommande la communion quotidienne (capitula XV, 28). Raoul interdit l’usure du grain et du vin au moment de la récolte afin de les vendre plus cher ensuite pour en tirer un bénéfice honteux car c’est manquer à la justice, à l’équité et à la charité (capitula XV, 35).

Source : l’Église en Corrèze

Saint Guy, appelé aussi Vit ou Vite, était d’une illustre famille de Sicile, au sein de laquelle le christianisme n’était pas encore parvenu. Son gouverneur, Modeste, sa nourrice, Crescence, étaient Chrétiens et le baptisèrent à l’insu de ses parents.

Tout jeune encore, il accomplissait près des infidèles des œuvres merveilleuses, rendait la vue aux aveugles, guérissait les malades, et gagnait de nombreuses âmes à Jésus-Christ.

Au temps de la persécution de Dioclétien, saint Guy fut dénoncé ; ni les larmes de son père ni les menaces du juge ne purent ébranler sa constance : « Si je désobéis à mon empereur et à mon père, dit-il, c’est pour obéir à Dieu, le premier Maître et le premier Père ; je souffrirai tout plutôt que d’adorer les démons. »

Les fouets étaient déjà levés pour frapper son corps ; mais les bras des bourreaux sont tout à coup paralysés, et le jeune martyr les guérit au Nom de Jésus-Christ. Le juge, frappé de ce prodige rendit saint Guy à son père, qui prit tous les moyens les plus capables de l’amollir et de le corrompre ; mais le saint enfant avait toujours les yeux baignés de larmes et le regard levé au Ciel.

Un jour, son père le surprit dans sa chambre au moment où elle était remplie d’une lumière céleste et embaumée d’un délicieux parfum ; mais, par un juste châtiment, il devint aussitôt aveugle et dut s’humilier devant son fils pour être guéri. Les yeux seuls furent ouverts, le cœur demeura endurci.

Sainte Crescence et saint Modeste, guidés par un Ange, tirèrent saint Guy des mains de ses persécuteurs et s’enfuirent avec lui en Italie ; mais ils n’y trouvèrent pas la tranquillité qu’ils y cherchaient, car saint Guy fut bientôt reconnu comme Chrétien aux nombreux miracles qu’il opérait. Dioclétien le fit venir à Rome pour guérir son fils, possédé du démon. L’enfant approcha du possédé, lui mit la main sur la tête et commanda au démon de sortir, au Nom de Jésus-Christ, et le démon s’enfuit avec un bruit horrible.

La récompense du jeune martyr fut de voir renouveler ses supplices ; nos saints Guy, Modeste et Crescence sont jetés en prison et traités avec la dernière rigueur ; mais ils sont consolés par la visite des Anges et de Jésus-Christ Lui-même.

Jetés dans un four où l’on avait mis de la poix enflammée, ils n’en ressentent aucun mal ; un lion est lancé sur eux dans l’amphithéâtre, il vient leur lécher les pieds ; on les attache au chevalet pour leur rompre les membres, la foudre éclate dans un ciel serein et renverse les temples des idoles.

Enfin les martyrs, par leurs prières, obtiennent de Dieu la fin de leurs combats ; ils meurent bientôt de leurs blessures, et leur âme, empourprée par le martyre, s’envole au Ciel, le 15 juin 303, saint Marcellin étant pape, Dioclétien et Maximien empereurs. Il est fêté le 12 juin.

Source : http://www.cassicia.com

1 - Son enfance

Et si sa charité grandit avec l’âge, il est aussi de bon conseil

Saint Médard voit le jour vers 456-458 à Salency à « une lieue de Noyon ». Nectaire, son père est le seigneur de Salency et sa mère Protagie de famille gallo-romaine. Nectaire s’est, peu avant la naissance de son fils et sous l’influence de sa femme, converti au christianisme. L’enfant est donc tout naturellement élevé dans l’amour de Dieu et du prochain. Très tôt celui-ci, d’ailleurs, se fait connaître par la sainteté de sa vie ; on raconte qu’un jour il a donné son habit, pourtant fait des propres mains de sa mère, à un pauvre aveugle ; qu’un autre jour, il a donné un des chevaux appartenant à son père, à un voyageur dont le sien était mort. Et si sa charité grandit avec l’âge, il est aussi de bon conseil ; les villageois n’hésitent pas à venir le consulter. Venance Fortunat, poète et protégé de la reine Radegonde, relate avec force détails qu’il régla avec sagesse et discernement un litige entre deux voisins concernant le bornage de deux champs. Après avoir fréquenté l’école du village, il part dans les écoles littéraires de Vermand et de Tournai.

2 - An 489 : il est ordonné prêtre

Remarqué par Alomar, l’évêque de Vermand, ce dernier l’élève au sacerdoce. Médard devient alors le puissant et infatigable auxiliaire de l’évêque. Dans son zèle pour le salut des pécheurs, il en arrache un grand nombre à l’ignorance et au péché. Tous les traits qu’on rapporte à son sujet sont des actes de bonté. Il donne de larges aumônes à tous les indigents, y compris les paresseux. Il ne se décide jamais à punir les chapardeurs qui viennent voler le miel de ses ruches, les œufs de ses poules ou les fruits de son verger. Cependant, il n’oublie pas ses chers amis salenciens. Il les dote d’ailleurs d’une belle et touchante institution connue sous le nom de fête de la Rosière.

3 - La fête de la Rosière

L’usage depuis l’antiquité était de couronner la jeune fille la plus vertueuse, la plus pieuse, la plus modeste et qui avait en outre une conduite irréprochable tant pour elle que pour sa famille. Si l’on en croit la tradition, la sœur de Médard aurait été couronnée la première à ce pieux concours de vertu. Un tableau les représente tous deux. Ce tableau provient du retable situé dans la chapelle de St Médard où se faisait le couronnement de la rosière. Elle avait été élevée par les seigneurs de Salency sur le lieu même où, selon la tradition, le saint était né. La dernière reconstruction était de 1351. En 1850 il n’en restait qu’une fenêtre ogive bouchée, dans le chœur. Mais l’édifice fut remis à neuf vers 1826. Et Louis Graves dans son Précis de statistique du canton de Noyon de 1837 précise «on y voit un autel à colonnes torses, et un tableau représentant saint Médard couronnant, comme rosière, sa propre sœur ». L’église de Salency et la chapelle Saint Médard ayant été détruites pendant la guerre de 14-18, le tableau se trouve maintenant dans une salle de la mairie. On possède une description de cette fête grâce à une lettre insérée dans l’année littéraire de 1766 : le 8 juin jour de la St Médard ou le dimanche le plus rapproché de ce jour la rosière vêtue de blanc, frisée, poudrée, les cheveux flottants en boucles sur ses épaules, accompagnée de sa famille et de 12 filles aussi vêtues de blanc, avec un large ruban bleu en baudrier, se rend au château de Salency au son des instruments. Le seigneur et tout un cortège, la mènent à la paroisse, où elle entend les Vêpres sur un prie-Dieu placée au milieu du chœur. Les Vêpres finies, le clergé sort avec le peuple pour aller à la chapelle de St Médard. C’est là que le curé bénit la couronne et pose la couronne sur la tête de la Rosière qui est à genoux.

On ne saurait croire combien cet établissement a suscité à Salency l’émulation des mœurs ni de la sagesse.

Quoique les habitants de ce village soit au nombre d’environ cinq cents, on assure qu’il n’y a pas un seul exemple de crime commis par un naturel du lieu, pas même d’un vice grossier, encore moins d’une faiblesse de la part du sexe. Il est à noter que c’est surtout à partir du milieu du VIIIème siècle que les dotations commencèrent à récompenser les jeunes filles pauvres et vertueuses. Les heureuses élues recevaient alors une couronne de roses et une somme d’argent. Dans maints endroits, la tradition s’est conservée jusqu’à nos jours ; de nombreux villages fêtent encore aujourd’hui leur « rosière ». En 1773 à l’occasion du transfert des reliques du saint de Dijon à Salency on redécouvre cette fête. En 1774 Guétry va même écrire un opéra-comique intitulé : la rosière de Salency et en 1777 Tarjet va publier une « Histoire de la Rosière de Salency ».

4 - An 532 : il est évêque de Noyon

Après la mort d’Alomer il est appelé à gouverner l’église de Vermand. Médard refuse, prétextant son grand âge puis finit par céder devant l’insistance du roi Clotaire I, du peuple et surtout du saint Pontife Rémi. Il est donc sacré évêque de Vermand en l’an 530 par saint Rémi. Deux ans plus tard devant la crainte des barbares « et après la ruine de cette ville par les Huns sous la conduite d’Attila » précise Graves, il transfère sa résidence à Noyon (Noviomagus). Les habitants le suivent tant pour suivre leur saint que pour échapper aux tribus barbares. Médard va fonder et affermir l’Eglise de Noyon. Il érige cette ville en un évêché uni à Tournai en 581. Les deux villes ne se sépareront qu’en 1146. Au siècle suivant Saint-Eloi poursuivra l’œuvre commencée par saint Médard.

5 - La reine Radegonde 518 – 587

Sainte Radegonde reçoit le voile des mains de St Médard puis fonde la grande abbaye de Ste Croix à Poitiers.

Radegonde est la fille du roi païen de Thuringe : Berthaire ou Berthier. L’assassinat de son père est vengé par le roi franc Clotaire 1er fils de Clovis premier roi chrétien à rallier à sa cause les évêques et les nobles. Clotaire fait baptiser la jeune Radegonde alors âgée de 10 ans par saint Médard, se charge de son éducation et enfin l’épouse, contre son gré, en 538. Très pieuse, elle consacre son temps à la prière ou à soigner les malades au dispensaire, au grand désarroi du roi, son époux, qui s’écrira un jour : «c’est une nonne que j’ai épousée ». En 555, après le meurtre de son frère commandité par son mari, elle reçoit le voile des mains de St Médard puis fonde la grande abbaye de Ste Croix à Poitiers où elle passe les 30 dernières années de sa vie. Protectrice des écrivains, des poètes, comme Venance Fortunat qui deviendra plus tard évêque de Poitiers et rédacteur de la biographie de Radegonde, elle fait de son monastère un centre culturel et religieux suivant la règle de saint Césaire d’Arles.

6 - Diocèse de Tournai

Il a beaucoup de problème avec le diocèse de Tournai car les invasions ont ramené les superstitions païennes. Il va pourtant convertir avec patience beaucoup de païens.

Tournai était au temps des Romains une cité importante, mais au VIème siècle elle passe sous la domination des Francs Saliens et devient le berceau de la dynastie mérovingienne. Clovis qui y naît en 465 en fait le siège d’un évêché. De même, Childéric roi des Francs, avait choisi Tournai comme lieu de résidence. Les rois de France ont toujours considéré Tournai comme le berceau de leur monarchie et la ville porte le lys royal dans ses armes.

Eleuthère, l’évêque de Tournai avait été élevé en compagnie de saint Médard. Aussi, lorsqu’il meurt des suites de blessures faites par des hérétiques, Médard est tout naturellement désigné pour gouverner ce diocèse ; ce qu’il fait pendant 15 ans après l’avoir rattaché à celui de Noyon. Il a beaucoup de problème avec le diocèse de Tournai car les invasions ont ramené les superstitions païennes. Il va pourtant convertir avec patience beaucoup de païens. On aime aussi à raconter qu’un jour les idolâtres le conduiront de force sur les lieux du supplice pour le sacrifier à leurs dieux.

7 - Sa mort

Sa mort, le 8 juin 560, est un sujet de deuil non seulement pour ses diocésains mais pour tous les Français habitués à vénérer en lui un protecteur et un père. Comme Noyon et Tournai se disputent sa dépouille, Clotaire vient la réclamer. Il porte lui-même le corps du saint et fait solennellement déposer ses restes à Soissons, sa capitale.

L’enterrement est somptueux : le cercueil est recouvert de riches étoffes ; et tout éclatant d’or et de pierreries, le cortège entonne les psaumes. Saint-Bandy évêque de Soissons préside cette funèbre cérémonie. Il est inhumé en un lieu appelé Crouy à deux cents pas environ de la ville de Soissons. Le roi y fait construire un petit oratoire en attendant d’y élever une basilique et un monastère mais il décède avant. Son fils Sigebert chargé de le faire s’en acquittera avec fidélité. Dès 563 Crouy devient un lieu de culte. Des églises s’élèvent dans toute la France en son honneur. On l’invoque même en Angleterre.

St Médard prend rang de saint protecteur de la royauté française au temps de Charles VII (1427-1462), tout comme Radegonde particulièrement honorée elle aussi par ce souverain.

8- L'abbaye bénédictine

Construite à Soissons sous le nom de St Médard elle est rapidement célèbre. En 752 le roi Pépin y est couronné par saint Boniface archevêque de Mayence. Elle connaît bien des vicissitudes : les Normands la pillent en 884 ; en 901 les Hongrois la détruisent complètement. Relevée, elle est endommagée par les Anglais au XVème siècle puis par les Calvinistes au XVIème siècle. Elle connaît bien des vicissitudes : les Normands la pillent en 884 ; en 901 les Hongrois la détruisent complètement. Relevée, elle est endommagée par les Anglais au XVème siècle puis par les Calvinistes au XVIème siècle. Les reliques du Saint disparaissent, brûlées, mais la cathédrale de Noyon avait gardé quelques morceaux du corps.

En 1852 Mgr Joseph-Armand Gignoux évêque de Noyon, Beauvais et Senlis les enferment dans une magnifique châsse due à la libéralité d’un pieux noyonnais M. Michaux-Hannonet.

Cette châsse de St Médard se trouve actuellement dans la chapelle de St Médard à Noyon. La crypte de St Médard de Soissons qui date de la première moitié du IXème siècle, est une galerie perpendiculaire à l’axe de l’église ; simplement couverte de voûtes d’arêtes, elle ne comporte aucun ornement. Aujourd’hui l’abbaye est une école avec internat et un institut pour aveugle.

Source : http://oise.catholique.fr

Saint Médard est né vers 456 à Salency en Vermandois d’une famille franque de Picardie. Il étudie à Vermand et à Tournai. 
Remarqué par Alomer, l’évêque de Vermand, ce dernier l’élève au sacerdoce en 489. Médard devient évêque de Noyon en 530. 
C’est dans cette ville qu’il accueille la reine Sainte Radegonde et la consacre à Dieu dans des vœux perpétuels.

Anecdotes

- Patron des cultivateurs.
- Il était aussi invoqué contre le mal de dents 
- Même si aujourd’hui beaucoup de localités se placent sous sa protection, Saint Médard nous est surtout connu grâce aux dictons populaires : « Quand Saint Médard ouvre les yeux, écoute voir s’il pleut »

« S’il pleut à la saint Médard, il pleuvra 40 jours, sauf si Barnabé (fêté le 11 juin) lui coupe le nez ».

Il est à noter qu’avant l’adoption du calendrier grégorien, la Saint Médard tombait le 20 juin. Or le 20 juin est la veille du solstice d’été ; on entre alors dans une époque où les perturbations atmosphériques se traduisent par des orages ou des pluies. Ce qui explique les dictons populaires liant Médard à la pluie. 
En avançant sa fête au 8 juin, on dut ajouter Saint Barnabé puis enfin Saint Gervais dont la fête tombe à peu près le même jour que la Saint Médard du temps du calendrier julien, pour retrouver la véracité du dicton, ce qui va donner :
« Si Médard et Barnabé, comme toujours, s ’entendaient pour te jouer des tours,
Tu auras encore Saint Gervais, que le beau temps va ramener » 
Réclamé comme évêque par les chrétiens de Tournai en 532, il assume la charge des deux diocèses et évangélise les Flamands.
Il meurt le 8 juin 560 et est inhumé à Crouy près de Soissons, là où est fondée plus tard l’abbaye qui porte son nom.

Prière :

Seigneur notre Dieu,

Par la vie et la prière de nos pères dans la foi,

Tu nous encourages à être

De vrais témoins de l’Évangile ;

Que l’exemple de saint Médard,

Qui inspira jadis les peuples de Noyon et de Tournai,

Continue à stimuler l’Église d’aujourd’hui.