Le Blog de Jackie

Chers frères et sœurs, le 21 novembre, nous célébrons avec toute l’Eglise, la Présentation de la Vierge Marie au Temple.

La Liturgie veut ainsi attirer notre attention sur cette enfant privilégiée du Seigneur, qui, dans la majestueuse Maison de Dieu de Jérusalem se prépare dans l’Adoration, la Prière, la Méditation de l’Ecriture et une Offrande totale d’Elle-même, à son futur rôle de Mère du Rédempteur.

Toute petite, à l’âge de 3 ans, nous dit la tradition, Elle s’était avancée vers Dieu dans ce Temple qui était le Cœur de la vie spirituelle du peuple juif.

N’était-il pas normal, qu’Elle aille ainsi fixer sa demeure sur la colline de Sion, Elle qui était la « Vraie Cité Sainte », « la Jérusalem Nouvelle venue du Ciel d’auprès de Dieu » et dont l’autre, la ville de pierre n’était qu’une pâle figure ?

Ce qu’il importe de bien voir, en effet, frères et sœurs, c’est que la toute petite Marie, fille de Joachim et d’Anne, était sur la terre la parfaite demeure de Dieu.

Dieu lui-même l’avait construite avec un incomparable Amour, lorsqu’au moment de sa Conception, il avait par un privilège unique, uni aux premières cellules de son Corps, une âme immaculée, préservée de la tache originelle. Et, comme Elle lui était agréable cette demeure, comme il se complaisait en ce ciel sur la terre, qu’était le Cœur Immaculé de Marie, où il ne trouvait que la très vive flamme d’un merveilleux Amour, répondant à son indicible Amour de prédilection.

La grâce de l’Immaculée Conception, le Cœur Immaculé de Marie, c’est en cela, voyez-vous, que consiste en tout premier lieu, la Consécration de Marie.

Oui, c’est en raison de ce privilège inouï, qu’Elle est consacrée à Dieu, à la manière dont ont dit qu’un édifice ou un objet est consacré à Dieu, dans le sens « de mis à part », de « réservé » exclusivement au service de Dieu.

Oui, dès le premier instant de son existence, Marie est ainsi, toute à Dieu, propriété exclusive de Dieu, par cet amour de libre choix du Seigneur qui se la réserve entièrement, en l’envahissant de sa vie divine.

Nous ne contemplerons jamais assez, frères et sœurs, ce mystère de la Vierge, qui entre dans l’existence avec la plénitude de l’Amour divin, qui l’envahit et l’enveloppe en totale possession. Elle mérite donc pleinement le titre qu’on emploie assez souvent pour la désigner : « La Nouvelle Eve ».

La 1^ère Eve, avait été créée dans la Grâce Divine, mais elle la perdit par sa faute.

Marie, par un triomphe de la Grâce Rédemptrice (agissant par anticipation) arrive aussi à l’existence toute habitée par la vie de Dieu, « pleine de Grâce » comme dira l’Ange Gabriel. Mais, cette Nouvelle Eve est incomparablement plus belle que la première par le degré de son union à Dieu.

Le mystère de la Présentation de Marie au Temple, doit donc nous rendre attentifs d’abord à cela : à savoir que l’Immaculée Conception, c’est la Consécration par Dieu Lui-même de Celle qui devait être digne de devenir la Mère de son Fils le Verbe Incarné, la Mère du Souverain Prêtre, du Consacré par Excellence

Marie, si nous la regardons sous cet aspect de la Grâce prodigieuse, qui fait d’Elle l’Immaculée Conception, n’est pas d’abord consacrée à Dieu par un mouvement de sa propre volonté…

Elle lui est consacrée par l’autorité de l’Amour divin qui se saisit de son Cœur et de tout son être (à la manière dont l’aigle se saisit de sa proie).

C’est Dieu qui s’empare de Marie, pour la réserver absolument à l’œuvre de l’Incarnation et de la Rédemption, cette œuvre sublime du salut des hommes, à laquelle il lui sera demandé de coopérer d’une façon unique, en qualité de Co-rédemptrice.

Il faut ajouter cependant, pour que soit exprimée toute la vérité, qu’aussitôt, de la volonté humaine de Marie en réponse à cette grâce qui l’a saisit et qui la consacre, qui l’établit dans la lumière de Dieu et la charité, aussitôt de sa volonté a jailli une Consécration libre, qui est une parfaite réponse d’Amour à l’Amour Miséricordieux qui l’a saisie.

Ce deuxième aspect, disons plus actif, de sa Consécration, qui est sa libre donation à Dieu (qui est, en fait, le premier « Totus Tuus », « Je suis toute à Toi », prononcé sur la terre), Marie l’a exprimé par un acte extérieur, un acte public, en se présentant au Temple de Jérusalem.

Nous comprenons mieux à partir de là, la perfection unique du Cœur Immaculé de Marie.

C’est un Cœur entièrement livré à l’Esprit d’Amour pour être totalement au Christ et par le Christ, à Dieu le Père.

Jamais rien ne fera écran entre le Cœur de la Vierge et le Seigneur son Dieu.

Jamais rien ne la retardera – ne fût ce qu’un instant – dans son mouvement d’avancée vers Dieu. En véritable « esclave d’Amour », Elle sera jusqu’à son dernier souffle, toute livrée, toute abandonnée, toute à la libre disposition de l’Esprit-Saint.

Cette contemplation de Marie toute consacrée par Dieu et toute consacrée à Dieu, devrait nous ancrer dans cette conviction, qu’en nous aussi, Dieu souhaite réaliser de semblables merveilles, Lui qui nous a consacrés pour sa Gloire, en nous faisant le don de la Grâce sanctifiante à l’heure bénie de notre Baptême.

C’est pour nous aider à vivre pleinement cette Consécration baptismale que Marie nous demande de nous consacrer à son Cœur Immaculé.

Par nous-mêmes, nous sommes incapables de nous livrer totalement au Seigneur dans un esprit de petitesse et d’abandon, car le vieil homme égoïste et surtout orgueilleux qui habite en nous, y fait trop souvent et trop fortement obstacle.

Mais, si nous nous en remettons humblement à Marie pour la conduite de notre vie chrétienne, si nous lui faisons le don de notre liberté (car c’est cela en fait la véritable Consécration Mariale), si nous la laissons faire, Elle saura bien, Elle qui est la meilleure des Educatrices, nous façonner, nous élever, selon les vues de Dieu.

Elle nous conduira de façon plus directe, plus sûre et plus aisée vers cette perfection, que le Seigneur attend de nous, perfection qui ne sera rien d’autre que l’épanouissement de la Grâce qui fut semée en nous par le Sacrement du Baptême.

Un père dominicain qui fut un guide spirituel remarquable et un excellent théologien, le Père Philippon, a écrit ceci : « Toutes les Espérances de Sainteté sont permises aux âmes qui se confient à la Très Sainte Vierge ».

Un autre dominicain dont - j’ai oublié le nom (dont je sais seulement qu’il fut pilote de ligne avant d’être religieux) nous a laissé, quant à lui, ce très beau témoignage :

« Ma conviction est désormais totale,

j’ai vu trop de choses pour ne pas le crier sur les toits.

Avec Marie tout est possible, sans Elle, rien.

Tôt ou tard, tout ce qui ne vient pas par Elle s’effondre.

Il n’y a qu’une voie, celle que Dieu a suivie pour se donner à nous ».

Puissent, frères et sœurs, ces belles pensées, prises parmi des centaines d’autres, nous aider à vivre avec une générosité toujours plus grande notre « Totus Tuus », notre « Je suis tout à Toi, ô Marie ».

Lecture de la première lettre de saint Paul apôtre aux Thessaloniciens 5, 1-6.9-11

Pour ce qui est des temps et des moments de la venue du Seigneur, vous n’avez pas besoin, frères, que je vous en parle dans ma lettre. Vous savez très bien que le jour du Seigneur vient comme un voleur dans la nuit. Quand les gens diront : « Quelle paix ! Quelle tranquillité ! » C’est alors que, tout à coup, la catastrophe s’abattra sur eux, comme les douleurs sur la femme enceinte : ils ne pourront pas y échapper. Mais vous, frères, comme vous n’êtes pas dans les ténèbres, ce jour ne vous surprendra pas comme un voleur. En effet, vous êtes tous des fils de la lumière, des fils du jour ; nous n’appartenons pas à la nuit et aux ténèbres. Alors, ne restons pas endormis comme les autres, mais soyons vigilants et restons sobres. Car Dieu ne nous a pas destinés à subir la colère, mais à entrer en possession du salut par notre Seigneur Jésus Christ, mort pour nous afin de nous faire vivre avec lui, que nous soyons en train de veiller ou de dormir. Ainsi, réconfortez-vous mutuellement et édifiez-vous l’un l’autre, comme vous le faites déjà. – Parole du Seigneur.

Psaume 26

R/ : J’en suis sûr, je verrai les bontés du Seigneur sur la terre des vivants.

• Le Seigneur est ma lumière et mon salut ; de qui aurais-je crainte ? Le Seigneur est le rempart de ma vie ; devant qui tremblerais-je ? R/
• J’ai demandé une chose au Seigneur, la seule que je cherche : habiter la maison du Seigneur tous les jours de ma vie, pour admirer le Seigneur dans sa beauté et m’attacher à son temple. R/
• J’en suis sûr, je verrai les bontés du Seigneur sur la terre des vivants. « Espère le Seigneur, sois fort et prends courage ; espère le Seigneur. » R/

Alléluia. Alléluia. Un grand prophète s’est levé parmi nous, et Dieu a visité son peuple. Alléluia.

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc 4, 31-37

En ce temps-là, Jésus descendit à Capharnaüm, ville de Galilée, et il y enseignait, le jour du sabbat. On était frappé par son enseignement car sa parole était pleine d’autorité. Or, il y avait dans la synagogue un homme possédé par l’esprit d’un démon impur, qui se mit à crier d’une voix forte : « Ah ! Que nous veux-tu, Jésus de Nazareth ? Es-tu venu pour nous perdre ? Je sais qui tu es : tu es le Saint de Dieu. » Jésus le menaça : « Silence ! Sors de cet homme. » Alors le démon projeta l’homme en plein milieu et sortit de lui sans lui faire aucun mal. Tous furent saisis d’effroi et ils se disaient entre eux : « Quelle est cette parole ? Il commande avec autorité et puissance aux esprits impurs, et ils sortent ! » Et la réputation de Jésus se propageait dans toute la région. – Acclamons la Parole de Dieu.

Homélie

Chers frères et sœurs, tous, une fois ou l’autre, nous avons été étonnés par une appellation que Jésus emploie en s’adressant à Marie, sa Mère Bien-Aimée.

Il l’a prononcée une 1^ère fois à l’occasion des Noces de Cana : « Femme que me veux-tu ? », mais Il l’a prononcée et encore plus solennellement une 2^ème fois, lorsque son heure étant venue, Il agonisait sur la Croix, offrant à son Père, son Sacrifice d’Amour pour le salut des hommes : « Femme voici ton Fils ».

Ce mot « Femme » qui chez nous, serait considéré plutôt comme méprisant, ne l’était pas chez les Juifs.

Dans la bouche de Jésus, il évoque même un des plus beaux aspects du Mystère de Marie : Marie est la Femme Idéale, la Femme par Excellence.

« Tu es bénie entre toutes les femmes », lui disons-nous si souvent dans le « Je vous salue ». Et si nous pouvons l’exalter de la sorte, c’est parce qu’avec Elle, nous sommes en présence du Mystère de la Femme, en ce qu’il a de plus profond.

Plusieurs passages de la Bible et notamment les premiers chapitres de la Genèse nous révèlent (pour peu que nous soyons attentifs), ce qui caractérise la Femme dans la pensée de Dieu : aux yeux du Créateur, la Femme est avant tout une Médiatrice d’Amour.

C’est là, avant tout, son rôle d’Epouse, son rôle d’Associée de l’homme.

Si, Elle est plus faible que lui, plus vulnérable, c’est pour pouvoir aimer plus.

Si, Elle reçoit moins de puissance, c’est pour pouvoir exercer une douce autorité d’amour.

Or, cette Médiation d’Amour, lorsqu’il s’agit de Marie, acquiert une dimension incroyable, disons même, qu’elle atteint sa plus haute perfection, car chez Elle, Elle n’est pas fondée uniquement sur la nature, mais avant tout sur le Grand Mystère du Sacerdoce de Jésus, c’est à dire sur le fait que Jésus, est le parfait Médiateur entre Dieu et les hommes.

La Foi nous révèle, en effet, que grâce à Lui, grâce à son Sacrifice d’une valeur infinie offert sur la Croix, Jésus nous a mérité le pardon et le don incomparable d’une vie nouvelle.

Grâce à ce Mystère, tout homme à la possibilité de rencontrer Dieu, de devenir enfant de Dieu et de vivre dès cette terre, dans une merveilleuse intimité avec Dieu, en attendant de pouvoir partager un jour, son bonheur infini dans une éternelle vision Face à Face.

D’ailleurs, Jésus Lui-même en déclarant « nul ne peut aller au Père, sans passer par Moi », n’a-t-il pas clairement indiqué qu’il est pour tout homme, venant en ce monde, l’Unique Chemin du Salut et la Porte d’Entrée dans le Royaume de Dieu ?

La Foi nous apprend aussi, que de ce point de vue, Marie, peut-être a juste titre, considérée comme un Chemin très sûr pour aller à Dieu et comme la Porte du Ciel – non seulement parce qu’Elle est la Mère du Médiateur, mais aussi et surtout, parce qu’ayant coopéré d’une manière unique à l’œuvre de notre salut, Jésus a voulu qu’Elle soit la Médiatrice de son Amour, la Médiatrice de toutes les Grâces.

Il ne faudrait surtout pas voir cette Médiation Universelle de Marie comme quelque chose de surajouté.

C’est une Médiation qui s’exerce à travers la Médiation même du Christ qui est entièrement dépendante de la sienne.

Essayons de saisir un peu, en quoi elle consiste et de quelle manière elle s’exerce à notre égard. L’Eglise nous enseigne que ce rôle de Médiatrice par excellence que Dieu dans sa Sagesse a confié à Marie, implique en fait, trois dimensions :

Marie est tout d’abord, Médiatrice d’intercession : Elle est celle qui est toujours là et toujours disponible, pour écouter nos demandes et recevoir nos misères et nos pauvres offrandes.

Et c’est bien ce premier aspect que Saint Jean met admirablement en lumière dans le récit des Noces de Cana.

Marie n’est-elle pas, Celle qui devine en premier lieu la misère des serviteurs « ils n’ont plus de vin ». 

Nous voyons là, à quel point, Elle est attentive, à tout et à tous.

Pour Elle, en effet, il n’y a pas de petites choses, rien ne peut la laisser indifférente.

Si nous transposons cela au plan spirituel, nous comprenons que Marie est Celle qui prend dans son Cœur la misère de ses enfants pour la présenter à Jésus. Et Elle intervient de telle manière que Jésus ne peut pas refuser, Il ne peut alors que transformer notre misère en Amour, comme Il a transformé l’eau en vin.

Cette Médiation, qui toujours intercède, va finalement très loin : en fait, elle n’a pas de limites et elle ne peut pas en avoir, parce que c’est une Médiation de Miséricorde.

Marie nous enveloppe tous de sa prière perpétuelle, mais Elle n’intervient pas seulement pour nous qui sommes ses enfants bien-aimés (mais tellement pécheurs, hélas, tellement ingrats et superficiels) Elle étend aussi sa puissante influence à tous les hommes, quels qu’ils soient, parce que Jésus veut qu’Elle soit vraiment la Maman de tous et la Reine du Monde.

Retenons donc, frères et sœurs, que c’est d’abord, dans cet ordre de la prière et de la prière suppliante que Marie est notre Médiatrice, et que cela nous détermine à prendre une première résolution : celle de confier toutes nos intentions, qu’elles soient d’ordre matériel ou d’ordre spirituel, à l’intercession toute puissante de notre Maman du Ciel.

Imitons en cela, l’attitude du petit enfant qui recourt à sa mère à tout instant et à propos de tout, sans crainte de l’importuner, avec une confiance absolue, car il ne peut douter un seul instant de sa sollicitude maternelle, de sa tendresse et de sa bonté.

Nous pourrions obtenir tellement plus de la Grande Avocate, si nous savions la prier plus.

Elle-même, d’ailleurs, n’a pas manqué d’attirer notre attention sur ce point.

C’était en 1830, lors de son apparition à Sainte Catherine Labouré, dans la Chapelle de la rue du Bac à Paris : cette première grande apparition des temps modernes dite de la Médaille Miraculeuse. La voyante avait observé que sur les mains tendues de la Vierge, il y avait des pierreries qui émettaient des rayons…

« Ces pierreries et ces rayons, dit Marie, sont le symbole des Grâces que je répands sur les personnes qui me les demandent… » puis, montrant certaines de ces pierreries qui n’émettaient aucune lumière, « quant à celles-ci, elles sont le symbole des Grâces que l’on oublie de me demander… »

Faisons donc, en sorte, frères et sœurs, pour qu’il n’y ait plus un seul oubli dans nos suppliques à cette « Reine aux mains jointes » dont l’influence sur le Cœur de Jésus son divin Fils est irrésistible.

Il y a une Deuxième Médiation de Notre-Dame : c’est celle qu’Elle exerce en tant que Mère.

La mère, c’est essentiellement celle qui donne la vie… Et nous croyons, avec toute l’Eglise que Marie est notre Mère spirituelle, parce qu’Elle nous donne la vie divine, la vie nouvelle des enfants de Dieu.

Pour bien comprendre ce que représente cette Médiation Maternelle de Marie, il faut regarder attentivement ce qui se passe à la Croix.

A la Croix, Marie est pleinement associée au Sacrifice de Jésus. En union, avec le Bon Pasteur, Elle aussi, donne généreusement sa Vie pour les brebis du Christ ; Elle accepte en cette heure douloureuse de mourir mystiquement dans son Cœur de Mère, préférant notre vie divine, à la vie temporelle de son Enfant Bien-Aimé. Au moment de la Passion, Marie est tellement liée au Sacerdoce de Jésus, à sa mission de Médiateur, qu’Elle est vraiment Celle qui dans son Cœur de Mère, nous engendre à la vie divine. Et c’est bien dans ce sens, qu’il faut entendre les paroles du Christ agonisant : « Femme, voilà ton Fils… Jean, voilà ta Mère ». La Femme, je vous le disais en commençant, est l’associée de l’homme dans son rôle de Médiatrice d’Amour. Debout au pied de la Croix, Marie est la Nouvelle Eve, qui fait œuvre commune avec Jésus, le Nouvel Adam. Et c’est pour cette raison que Dieu l’établit comme instrument de la Grâce.

O ! Certes, Dieu aurait bien pu se passer d’un tel instrument, il ne lui était pas nécessaire, mais Il l’a voulu pour que soit manifestée la merveilleuse gratuité et l’étonnante surabondance de son Amour.

Ainsi donc, chers frères et sœurs, nous osons affirmer que le mystère de la grâce, c’est à dire la vie surnaturelle, la vie divine que nous recevons comme un germe au Baptême, nous est bien donnée, c’est absolument sûr, par le Saint-Esprit, mais que le Saint-Esprit, en fait, ne la communique qu’en passant par Marie.

Comme nous le chantons dans les Litanies, Marie est vraiment la Mère de la Divine Grâce… et c’est essentiellement en raison de cette Maternité de grâce, que Marie nous est si proche et que nous lui sommes si proches.

Entre Elle et nous, il n’y a pas de distance. Elle est particulièrement présente à cette vie divine qui est en nous, Elle l’enveloppe de son incomparable tendresse et en union avec le Saint-Esprit, Elle coopère activement à son accroissement, n’ayant qu’en seul souci, une seule ambition : faire de nous des copies vivantes de Jésus-Christ.

Ici, frères et sœurs, nous pourrions peut-être nous poser une question :

Marie, peut-elle effectivement exercer en nous son rôle maternel, qui est de donner la vie divine, qui est de faire grandir, de faire épanouir cette vie ?

Oui, Elle peut le faire, mais cela dépend en grande partie de nos dispositions.

Sommes-nous décidés, Oui ou Non, à écouter le conseil qu’Elle donnait aux serviteurs des Noces de Cana et qu’Elle ne cesse de répéter sous une forme ou sous une autre au cours de ses apparitions : « faites tout ce qu’Il vous dira ».

Suivre ce conseil, dans la pratique, cela signifie que nous sommes prêts à nous réformer sans cesse intérieurement, à changer coûte que coûte notre mentalité pour pouvoir vivre toutes les exigences exprimées par le Christ en son Evangile et enseignées par son Eglise.

Cela veut dire que nous sommes prêts à utiliser à fond tous les moyens qui nous sont proposés et qui sont indispensables pour progresser dans la Foi, l’Espérance et l’Amour et parvenir à une communion de plus en plus intime avec le Seigneur, en particulier la Prière et les Sacrements. Pour nous aider à avancer avec courage, avec persévérance sur ce chemin d’une vie chrétienne authentiquement vécue, il y a un secret, recommandé par des Grands Saints comme Saint Louis Marie Grignion de Montfort et Saint Maximilien Kolbe, recommandé aussi très fort par notre Pape Jean-Paul II : c’est de confier à Marie, notre Education d’enfants de Dieu, par une Consécration totale entre ses mains de nos personnes et de nos vies.

« Totus Tuus » « Je suis tout à Toi, ô Marie ».

Oui, tout à Toi, pour mieux écouter Jésus, pour mieux me laisser posséder par Jésus et vivre en communion de plus en plus parfaite avec Lui et avec tous mes frères.

Il y a enfin une Troisième Médiation de Marie, dont on ne parle pas beaucoup (et c’est dommage !), car elle est particulièrement importante en ces temps dangereux qui sont les nôtres, où nous assistons à un déchaînement sans précédent des forces du mal, à une offensive sur tout les fronts, de la part de Satan, le Grand Ennemi des hommes.

Marie est, en effet, la Femme qui a reçu de Dieu la mission d’écraser la tête du Serpent (comme cela nous est montré sur la Médaille Miraculeuse).

Etre toujours à la pointe du combat contre Satan, fait partie de son rôle de Médiatrice Universelle. C’est encore Saint Jean qui nous révèle cela, lorsqu’au chapitre 12 de son Apocalypse, il nous montre face au Dragon rouge-feu, « la Femme enveloppée du Soleil, la Lune sous ses pieds et une Couronne de 12 étoiles sur sa tête ».

Oui, Marie, notre Reine, est une vaillante Mère, qui lutte sans cesse pour ses enfants ; « plus terrible qu’une armée rangée en bataille… »

Mais cette Mère si courageuse entend bien ne pas lutter toute seule, car le véritable enjeu du combat, c’est nous. Voilà pourquoi, Elle nous demande instamment (au cours de ses apparitions et par la voix de l’Eglise) de combattre énergiquement à ses côtés et sous ses ordres.

Et Elle nous donne une arme, une arme qui à ses yeux est l’Arme Absolue, une arme souverainement efficace : c’est le Rosaire, l’humble chapelet, qu’Elle nous presse de réciter chaque jour, moyennant quoi, Elle nous promet la victoire de l’Amour sur toutes les puissances du mal :

« A la fin, mon Cœur Immaculé triomphera et un temps de Paix sera donné au Monde ».

Telles sont, frères et sœurs, les trois grandes dimensions de la Médiation Mariale ; Marie, la Femme par Excellence est :  

• Médiatrice d’Intercession,
• Médiatrice Maternelle dans la Communication de la Vie Divine,
• Médiatrice de force dans la lutte contre le Démon.

L’Eglise exprime sa Foi à l’égard de cette vérité en parant Marie de titres divers, plus beaux les uns que les autres (et rien n’interdit d’en ajouter quelques-uns uns de notre invention).

Ne nous lassons pas de les lui redire au cours de nos journées, avec admiration, avec amour.

Chers frères et sœurs,

Nous célébrons aujourd’hui la mémoire liturgique de la Bienheureuse Vierge Marie invoquée sous le titre de « Reine ». L’institution de cette fête est récente, bien qu’elle soit ancienne par son origine et la dévotion qu’elle inspire : elle fut établie, en effet, par le vénérable Pie XII, en 1954, à la fin de l’Année mariale, qui en a fixé la date au 31 mai. En cette circonstance, le pape déclara que Marie est reine plus que toute autre créature, en raison de l’élévation de son âme et de l’excellence des dons qu’elle a reçus. Elle ne cesse pas de prodiguer tous les trésors de son amour et de ses prévenances à l’humanité (cf. Discours en l’honneur de Marie Reine, 1er novembre 1954). Maintenant, suite à la réforme post-conciliaire du calendrier liturgique, la fête est située huit jours après la solennité de l’Assomption, pour souligner le lien étroit qui existe entre la royauté de Marie et sa glorification dans son âme et dans son corps, aux côtés de son Fils. Dans la Constitution sur l’Église du Concile Vatican II, nous lisons ceci : «Marie fut élevée corps et âme à la gloire du ciel, et exaltée par le Seigneur comme la Reine de l’univers, pour être ainsi plus entièrement conforme à son Fils» (Lumen Gentium, 59).

C’est l’origine de la fête de ce jour : Marie est Reine parce qu’elle est associée de manière unique à son Fils, sur son chemin terrestre comme dans la gloire du ciel. Le grand saint de Syrie, Ephrem le Syriaque, affirme au sujet de la royauté de Marie qu’elle dérive de sa maternité : elle est la Mère du Seigneur, du Roi des rois (cf. Is 9, 1-6) et elle nous indique Jésus qui est la vie, le salut et notre espérance. Le serviteur de Dieu Paul VI rappelait dans son Exhortation apostolique Marialis Cultus : « Dans la Vierge, tout se rapporte au Christ et tout dépend de lui : c’est pour lui que Dieu le Père, de toute éternité, l’a choisie comme Mère toute sainte et l’a parée de dons de l’Esprit à nul autre consentis » (n. 25).

Mais maintenant, nous pouvons nous demander : que veut dire l’expression Marie Reine ? Est-ce seulement un titre, lié à d’autres, et la couronne un ornement comme un autre ? Qu’est-ce que cela signifie ? Qu’est-ce que cette royauté ? Comme nous l’avons déjà indiqué, c’est une conséquence de son union à son Fils, de son existence au ciel, c’est-à-dire en communion avec Dieu ; elle participe à la responsabilité de Dieu pour le monde, à l’amour de Dieu pour le monde. On se fait une idée ordinaire, commune, du roi ou de la reine : ce serait une personne de pouvoir, de richesse. Mais ce n’est pas le style de royauté de Jésus et de Marie. Pensons au Seigneur : la royauté et la manière d’être roi de Jésus est tissée d’humilité, de service, d’amour : c’est surtout servir, aider, aimer. Rappelons-nous que Jésus a été proclamé roi sur la croix par cette inscription écrite par Pilate : « Roi des Juifs » (cf. Mc 15, 26). À ce moment-là, sur la croix, il montre qu’il est roi ; et comment est-il roi ? En souffrant avec nous, pour nous, en nous aimant jusqu’au bout, et c’est ainsi qu’il gouverne et qu’il crée la vérité, l’amour, la justice. Ou bien pensons encore à un autre moment : lors de la dernière Cène, il se penche pour laver les pieds de ses amis. La royauté de Jésus n’a donc rien à voir avec celle des puissants de la terre. C’est un roi qui sert ses serviteurs ; c’est ce qu’il a démontré par toute sa vie. Et la même chose vaut aussi pour Marie : elle est reine dans son service rendu à Dieu pour l’humanité, elle est reine de l’amour dont elle vit le don de soi à Dieu pour entrer dans le dessein de salut de l’homme. À l’ange, elle répond : Me voici, je suis la servante du Seigneur (cf Lc 1, 38) et dans le Magnificat, elle chante : Dieu a regardé l’humilité de sa servante (cf Lc 1, 48). Elle nous aide. C’est justement en nous aimant qu’elle est reine, en nous aidant dans toutes nos nécessités ; elle est notre sœur, humble servante.

Et nous voici arrivés au point central : comme Marie exerce-t-elle cette royauté de service et d’amour ? En veillant sur nous, ses enfants : des enfants qui s’adressent à elle dans la prière, pour la remercier ou pour lui demander sa protection maternelle et son aide céleste, après s’être peut-être trompés de route, oppressés par la douleur ou par l’angoisse due aux tristes vicissitudes qui perturbent la vie. Dans la sérénité ou dans l’obscurité de nos existences, nous nous adressons à Marie, confiants dans son intercession continuelle pour qu’elle puisse nous obtenir de son Fils toutes les grâces et la miséricorde nécessaires à notre pèlerinage sur les routes du monde. À celui qui gouverne le monde et qui tient entre ses mains le destin de l’univers, nous nous adressons, confiants, par l’intermédiaire de la Vierge Marie. Depuis des siècles, elle est invoquée comme Reine des cieux ; huit fois, après la prière du rosaire, elle est implorée dans les litanies de la Sainte Vierge comme Reine des anges, des patriarches, des prophètes, des apôtres, des martyrs, des confesseurs, des vierges, de tous les saints et des familles. Le rythme de ces invocations anciennes et des prières quotidiennes comme le Salve Regina, nous aide à comprendre que la Sainte Vierge, notre Mère qui est à côté de son Fils Jésus dans la gloire du ciel, est toujours avec nous, dans le déroulement quotidien de notre vie. Le titre de reine est donc un titre de confiance, de joie, d’amour. Et nous savons que celle qui a entre ses mains le sort du monde est bonne, qu’elle nous aime et nous aide dans nos difficultés.

Chers amis, la dévotion à la Vierge Marie est un élément important de la vie spirituelle. Dans notre prière, n’oublions pas de nous adresser à elle avec confiance. Marie ne manquera pas d’intercéder pour nous auprès de son Fils. En la regardant, imitons sa foi, sa disponibilité totale au projet d’amour de Dieu, son accueil généreux de Jésus. Apprenons de Marie à vivre. Marie est la Reine du ciel, proche de Dieu, mais elle est aussi notre mère, proche de chacun de nous, qui nous aime et écoute notre voix. Merci pour votre attention.

Catéchèse de Benoît XVI – 22 août 2012

Chers frères et sœurs, au début de ce mois de novembre qui est traditionnellement consacré à la prière pour les défunts, je voudrais vous livrer quelques réflexions sur le rôle de la Très Sainte Vierge vis à vis de cette « zone souffrante », de l’Eglise – Corps Mystique du Christ, qu’on appelle le Purgatoire.

Comment la Mère de l’Eglise, qui se montre si secourable aux chrétiens en difficultés et si miséricordieuse envers les pécheurs, pourrait-elle, en effet, se désintéresser des âmes du Purgatoire qui sont dans un état d’extrême misère parce que, plongées dans cette nuit dont nous parle Jésus, durant laquelle personne ne peut plus travailler.

Car, au Purgatoire, vous le savez, on ne peut plus agir par soi-même, on ne peut plus mériter, on est tout entier livré à l’Amour qui purifie et qui embrase.

Les âmes du Purgatoire souffrent terriblement à cause de leurs fautes passées.

Elles ont, certes, avant d’être libérées de leur enveloppe corporelle, reçu le Pardon de Dieu qui les a libérées de la peine éternelle.

Mais, comme leur amour était loin d’être parfait, il faut absolument que peu à peu il le devienne. De plus, leurs péchés ayant laissé, pour ainsi dire, des cicatrices qui les enlaidissent, il faut qu’elles s’en débarrassent.

« Rien de souillé, affirme Saint Jean dans l’Apocalypse, ne peut entrer dans le Royaume de Dieu ».

• Il faut être beau pour contempler la beauté parfaite,
• Il faut être Saint pour entrer dans l’intimité du Dieu Trois Fois Saint,
• Il faut devenir une « vive flamme d’amour » selon la très belle expression de Saint Jean de la Croix, pour être plongé à jamais dans cette fournaise ardente de charité qu’est le Dieu Amour en Trois Personnes.

Voilà pourquoi sitôt après leur jugement, commence pour ces âmes une douloureuse purification, semblable à celle que certains mystiques éprouvent ici-bas à travers ce qu’on appelle « les nuits de l’âme ».

C’est une sorte de métamorphose surnaturelle, qui peu à peu, achève de les sanctifier, les rendant « semblables à Dieu » et dignes de le voir « tel qu’Il est ».

Frères et sœurs, lorsqu’Elle vivait sur la terre, la Vierge Marie qui est l’Immaculée, la Toute Sainte, n’a pas connu le moindre péché, mais Elle a certainement connu ces tourments d’un amour qui veut toujours se dépasser, grandir au-dessus de lui-même.

Elle n’a aucune peine, dès lors, à saisir la souffrance profonde des âmes du Purgatoire, si désireuses de leur transformation et sanctification parfaites.

Non seulement, Elle comprend ce qui les fait souffrir ; la nature de leur brûlure qui est à la fois cruelle et suave, mais Elle veut surtout les aider en cette épreuve qui les prépare à un bonheur infiniment comblant.

« Je suis la Mère de tous ceux qui souffrent au Purgatoire, dit un jour Notre-Dame à Sainte Brigitte, car toutes les peines qu’ils méritent pour leurs péchés, sont à toute heure, d’une manière ou d’une autre, allégées par mes prières ».

Vous savez, chers frères et sœurs, que nous pouvons nous-mêmes par mode d’intercession, c’est à dire par nos prières et en faisant célébrer des Messes, soulager les âmes souffrantes et hâter leur délivrance.

Bien des Saints s’y sont employés :  

• Saint Odilon, par exemple, Abbé de Cluny, qui a institué pour le lendemain de la Toussaint, la Journée de Prière pour les Défunts, ou
• Saint Vincent de Paul, qui célébrait très souvent la Messe et la faisait célébrer par ses Prêtres, pour les âmes les plus abandonnées.

Alors, quelle ne sera pas la pitié de Marie pour ces âmes !

N’est-elle pas, en tant que Mère, toute bonté et toute indulgence !

Et si Dieu tient compte de nos pauvres actes d’Amour à l’égard de ces âmes, combien plus écoutera-t-il l’irrésistible supplication de Celle qu’Il a constituée Médiatrice et Avocate ?

Au Purgatoire, il est vrai, on attend le Ciel avec une certitude absolue, mais plus il se rapproche et plus on souffre de ne l’avoir pas encore rejoint.

On peut dire que la prière ininterrompue des âmes du Purgatoire, c’est celle du Psaume 41 :

« Mon âme a soif du Dieu Vivant, quand le verrai-je face à face ? »

Brûlées par les ardeurs d’un si violent désir d’Amour, ces âmes trouvent en Marie, qui se fait toute proche d’elles, un précieux réconfort, tel celui d’une fraîche rosée.

« La Mère de la Sainte Espérance » montre aux âmes souffrantes que leur exil prendra fin, même s’il se prolonge, et que plus elles souffrent, et plus se rapproche cette Porte du Ciel, qu’Elle-même sera bientôt pour elles, leur faisant voir enfin, après les ultimes purifications, Jésus, le Fruit Béni de son Sein.

D’ailleurs, Elle, qui est la Toute-Puissance suppliante, ne cesse d’implorer son Divin Fils, qui est le Juste par excellence, le Saint de Dieu, pour qu’Il répande sa Justice, c’est à dire la Sainteté sur les flammes du Purgatoire. Non pour les éteindre, car se sont des flammes divines, celles de l’amour, mais pour les attiser, afin que s’embrasent plus vite et plus parfaitement encore ces cœurs en peine de Dieu.

Lavées déjà dans le Sang de l’Agneau, ces âmes revêtiront alors la robe nuptiale pour le festin des Noces Eternelles, ainsi que Jésus nous le fait entrevoir dans l’une de ses Paraboles « les Invités au Festin ».

Frères et sœurs, nous savons que le Sacrifice de la Croix qui est représenté, actualisé à chaque Messe, est très efficace pour les soulager et hâter leur délivrance.

Or, Marie, qui est la Corédemptrice, s’offre à chaque Messe en Communion avec son Fils, comme Elle le fit au Calvaire.

Ainsi, par ses mérites unis à ceux du Rédempteur, intervient-elle efficacement pour que les âmes soient délivrées plus rapidement et s’envolent vers l’Eternelle Béatitude.

Comprenons biens, frères et sœurs, qu’entre le Purgatoire et le Ciel, le « grand abîme » qui sépare le Ciel de l’Enfer, n’existe pas, pas plus d’ailleurs, qu’entre le Purgatoire et la Terre.

Car le lien de l’Amour, de la charité surnaturelle, qui unit entre eux les membres de l’Eglise, n’entoure pas seulement les vivants, mais aussi les morts qui ont quitté ce monde en état de charité.

Celle-ci, en effet, ne cesse pas avec la vie terrestre, puisque Saint Paul affirme que « la charité ne passera jamais ».

Si, dès ici-bas, de pauvres pécheurs comme nous, à cause de la miséricorde divine et surtout s’ils agissent au Nom de l’Eglise, peuvent obtenir un soulagement pour les défunts, à plus forte raison les Saints du Ciel et surtout la Reine de tous les Saints.

Dans une autre Parabole contée par Jésus, le mauvais riche implorait sans succès le réconfort d’un peu d’eau qui viendrait humecter ses lèvres.

Marie, qui est toute ruisselante de charité divine, vient baigner, en quelque sorte le cœur de ses enfants en Purgatoire.

Elle leur procure l’eau vivante de l’amour et sa maternité si tendre et si miséricordieuse, leur fait espérer au milieu du feu qui les dévore, qu’ils pourront bientôt, dans la Jérusalem Eternelle, boire à ce fleuve de vie resplendissant comme un cristal qui jaillit du Trône de Dieu et de l’Agneau, comme Saint Jean l’affirme en son style imagé de l’Apocalypse.

Frères et sœurs, puissions-nous mieux comprendre, à la suite de ces quelques réflexions, que la charité à l’égard de tous nos frères défunts en Purgatoire est l’une des plus hautes… Elle est malheureusement trop peu exercée.

Prenons donc la résolution, à l’exemple de Marie, « la Vierge Libératrice » et en union avec Elle, de nous engager plus généreusement dans ce merveilleux service d’entr’aide spirituelle qu’est la Communion des Saints, où chacun reçoit, mais où chacun aussi doit donner selon toutes ses possibilités.

Chers frères et sœurs, dans les messages si importants qu’Elle a adressé de la part de Dieu au monde contemporain (en particulier à Lourdes et à Fatima) Marie, notre Mère nous a rappelé avec fermeté le devoir absolument nécessaire de la pénitence comme moyen de sanctification pour nous-mêmes et moyen de salut pour l’humanité toute entière.

Il y a, vous le savez, plusieurs manières de faire pénitence, mais il en est une dont personne ne saurait se dispenser, parce qu’elle est voulue par Dieu Lui-même (ce que Marie, d’ailleurs a bien souligné à Fatima) : c’est celle qui consiste à accomplir aussi parfaitement que possible son Devoir d’Etat. 

L’accomplissement du Devoir d’Etat : s’il est un domaine de la vie chrétienne où Marie nous a donné un exemple tout à fait admirable, mais aussi tout à fait imitable, c’est bien celui-là. Voilà pourquoi, j’aimerais que nous la contemplions, sous cet aspect qui la rend si proche de nous.

Car, mis à part quelques grands moments de grâces extraordinaires, Marie, l’Humble Servante du Seigneur a vécu, surtout à Nazareth, la condition travailleuse des femmes de son temps et de sa province de Galilée.

Nous connaissons suffisamment, grâce aux Evangélistes et aux Historiens, les coutumes de la Palestine au temps de Jésus, pour nous représenter sommairement ce que dut être la vie quotidienne de Marie à Nazareth. Ce fut vraiment une vie obscure que la sienne, semblable à celle de toutes les femmes qui habitaient ce village perdu, au fond d’un pays perdu, dont il n’est jamais question dans l’Ancien Testament.  

La maison où Elle résidait avec Jésus et Joseph n’avait rien d’original, c’était un cube de pierre avec sans doute un petit escalier extérieur menant à une terrasse.

Le sol était de terre battue, l’ameublement rudimentaire.

Autour de cette demeure, des dépendances dont l’atelier de Joseph et une étable pour les bêtes (ânes et moutons) ainsi qu’un petit jardin. Le tout bien protégé par un mur d’enceinte assez élevé.

Comme toute épouse et toute mère, Marie était l’âme et l’intendante de sa maison, mais dans ce milieu galiléen, où vivre sur soi-même en autarcie, était une nécessité, la mère paysanne avait une tâche particulièrement lourde à assumer.

C’est à elle, qu’il incombait de moudre le grain, de préparer la pâte et de cuire le pain, de faire la cuisine bien sûr ainsi que la vaisselle, mais aussi d’aller chercher du bois dans la campagne, de faire la cueillette des légumes ou des fruits, pour les mettre en conserve.

C’est à elle, qu’il revenait non seulement de laver et de raccommoder les habits, mais aussi de les confectionner, après avoir tissé le lin ou filé la laine, et ce n’était pas un mince travail.

On peut dire sans exagérer que les mains de Marie, ces mains bénies, par lesquelles devaient se répandre plus tard, tant et tant de grâces, étaient des mains calleuses.

Et on imagine sans peine, qu’au terme de ses longues et rudes journées, Marie devait ressentir, comme cela nous arrive fréquemment, lassitude et fatigue.

Mais le Devoir d’Etat pour Marie, ne se limitait pas aux diverses tâches ménagères, il consistait aussi à éduquer Jésus, en parfait accord bien sûr et avec l’aide très précieuse de Joseph, les deux rôles, celui du Père et celui de la Mère étant parfaitement harmonisés.

Saint Luc note à deux reprises que « Jésus grandissait en âge, en sagesse et en grâce devant Dieu et devant les hommes ».

Le fait que Jésus ait voulu se soumettre ainsi aux lois de la croissance, met en lumière le réalisme de l’Incarnation.

Jésus n’a pas fait semblant d’être homme.

Il a vécu notre condition en toutes choses, sauf bien sûr, le péché.

A toutes les étapes de son développement, Marie a donc éduqué Jésus comme toute maman éduque son enfant, avec cette différence toutefois que Jésus était un enfant délicieux, parfaitement docile, qui comprenait tout de suite, et obéissait sur-le-champ : « Il leur était soumis » note encore Saint Luc.

Nous savons que chez les Juifs, à cette époque, toute l’instruction se faisait à partir de la Sainte Ecriture (qu’on désignait par cette expression, la Loi et les Prophètes) et toute l’éducation aussi : l’éducation religieuse, l’éducation morale, l’éducation affective.

Marie qui durant son enfance et sa jeunesse avait été élevée au Temple de Jérusalem était tellement instruite, qu’Elle dépassait tous les Docteurs de la Loi, par sa connaissance et sa pénétration de la Parole de Dieu.

Elle savait donc l’enseigner à Jésus de façon lumineuse et l’adapter à toutes les circonstances et à toutes les étapes de sa croissance.  

Jésus ne pouvait pas ne pas penser à ce modèle incomparable de Sagesse qu’était sa Mère, lorsqu’il lisait dans les Livres Saints ces paroles que l’Eglise reprend dans sa Liturgie en les appliquant à Marie :

« Je suis la Mère de la connaissance.

En moi est toute grâce de doctrine et de vérité,

En moi est tout espoir de vie et de force,

Qui m’écoute n’aura point de honte,

Qui agit avec moi ne péchera point,

Qui cherche ma lumière aura la vie éternelle.

Et maintenant, fils, écoutez-moi,

Heureux qui observe mes voies.

Ecoutez l’instruction et vous serez sages ».

Oui, Jésus tout au long des jours, des mois, des années, a regardé et écouté sa Mère.

D’Elle, ainsi que de Joseph, Il a tout appris, aussi bien , à marcher, à parler, à se vêtir, qu’à prier et à pénétrer le sens des Saintes Ecritures, aussi bien à travailler, qu’à servir et à aimer son prochain.

On peut donc affirmer, frères et sœurs, qu’en Jésus-Homme, il y a quelque chose de sa Mère, non seulement les traits de son visage, c’est évident, mais aussi quelque chose de son cœur. C’est jusque là qu’il est le Fils de Marie.

Un auteur spirituel, le Père Faber a exprimé à ce sujet la très belle pensée que voici :

« Au commencement, Dieu communique sa ressemblance à l’homme, maintenant une femme communique sa ressemblance à Dieu.

De quelle intimité spirituelle, de quelle similitude profonde cette ressemblance n’est-elle pas le symbole et la preuve ?

O merveille ! Le petit lys blanc fleurit sous un plus grand et sort de sa tige, il en est une fidèle copie : mêmes feuilles, mêmes pétales, même blancheur.

La même poussière d’or les poudre, ils jettent aux brises du matin le même parfum que nul autre n’a jamais égalé. Dieu copiant sa Créature ! La Création n’a jamais eu à contempler un spectacle si beau.

Pour mener ainsi jusqu’à sa perfection cette éducation de Jésus, Marie n’a certainement ménagé ni son temps, ni sa peine. Nous pouvons êtres sûrs qu’Elle y a investi toutes les ressources de son intelligence et toutes les qualités de son Cœur Immaculé. 

Telle nous apparaît, frères et sœurs, sous l’aspect du Devoir d’Etat, la vie quotidienne de Marie à Nazareth.

Il ne fait aucun doute que pour ceux qui la regardaient de l’extérieur, cette vie qui était toute de travail constant et d’usure au service des siens, était des plus ordinaires.

Mais à cause des dispositions de son Cœur qui transformaient toute cette grisaille en lumière, cette vie était, en fait, la plus extraordinaire qui soit, la plus divinisée qui soit.

Saint Jean de la Croix, le grand mystique espagnol, nous a laissé cette profonde pensée que nous devrions méditer fréquemment : « Au soir de cette vie, nous serons jugés sur l’Amour ».

Sur l’Amour… Non sur nos désirs, nos paroles, ni même nos actions, mais sur l’amour que nous y aurons mis, car ce que Dieu regarde, ce ne sont pas les mains, mais le cœur.

Mains d’artiste ou de ménagère, mains d’ingénieur ou d’ouvrier, mains de ministre ou de jardinier, peu importe ! Ce que Dieu regarde, ce qu’il apprécie, c’est l’intention qui anime ces mains, ce qu’Il juge, ce qu’Il récompensera, c’est l’amour avec lequel nous agissons, avec lequel nous travaillons.

Notre Dieu qui « est Amour » nous a révélé, en effet, que pour Lui, rien n’est plus précieux que l’amour.

Soyons donc convaincus que rien n’est petit à ses yeux de ce qui est fait par amour, de ce qui est imprégné d’amour, de son Amour.

« C’est l’amour qui donne du prix à nos œuvres, ce n’est pas par la grandeur et la multiplicité de nos œuvres que nous plaisons à Dieu, mais par l’amour avec lequel nous les faisons.

Et souffrir une chiquenaude avec deux onces d’amour vaut mieux qu’endurer le martyre avec seulement une once d’amour ».[1]

Et c’est bien ainsi, nous pouvons en être sûrs, que Marie comprenait la valeur du travail et de toutes ses actions. Certes, ses occupations étaient souvent comme les nôtres, sans grand intérêt humain, parfois elles étaient particulièrement ingrates et pénibles.

Mais telle était la volonté de Dieu.

Et à ses yeux, cette volonté divine paraissait aussi adorable que si elle lui eut assigné des emplois brillants ou pleins de charme : « Je suis ta Servante, ne cessait-elle de dire au Seigneur, ta petite esclave d’amour,

qu’il me soit fait selon ton bon plaisir ».

Oui, c’est cette parfaite disposition intérieure qui a transfiguré les plus humbles occupations de Marie et leur a donné une si grande valeur. Chaque geste qu’Elle faisait pour préparer ses repas, chaque point qu’Elle donnait pour tisser ou raccommoder un vêtement, chaque balayage ou chaque lessive qu’Elle faisait étaient autant d’actes d’Amour pour Dieu.

C’est pourquoi, à la fin de ses journées si ordinaires en apparence, là où d’autres personnes n’auraient accumulé qu’un tas de cailloux (je veux dire des actes sans valeur) Elle, la très aimante, avait amoncelé une série impressionnante de magnifiques diamants, c’est à dire des œuvres d’un prix éternel.

Elle avait su « faire feu de tout bois » utilisant chaque brindille de son Devoir d’Etat pour alimenter ce feu divin de l’Amour qui brûlait dans son cœur et pour le faire grandir.

Et quant au soir de sa vie, Elle a été jugée sur l’Amour, comme nous le serons tous, Marie a été trouvée la plus grande, la plus semblable au Christ, digne d’être couronnée comme la Reine de tous les Saints.

Cette manière exemplaire dont Marie a accompli, jour après jour son Devoir d’Etat, comporte pour nous, frères et sœurs, de très précieuses leçons.

Marie nous apprend tout d’abord, à repousser ces tentations qui nous viennent parfois de trouver notre travail sans importance, trop monotone ou inférieur à nos capacités.

Elle nous enseigne ensuite, à ne pas bouder notre tâche, quelle qu’elle soit, à ne pas nous en débarrasser, sans amour et sans soin, comme s’il s’agissait d’une corvée.

Elle nous enseigne aussi à vaincre ce grand mal dont nous sommes tous plus ou moins atteints, parce qu’il caractérise notre époque et qui s’appelle l’agitation.

Avec son secours à Elle, qui fut toujours agissante mais non agitée, nous trouvons le moyen d’accomplir toutes nos tâches sans énervement et sans trouble.

Marie nous rappelle, en effet, cette vérité que Dieu ne nous donne jamais un travail sans nous donner les moyens de le réaliser et que par conséquent on trouve toujours le temps de faire ce que Dieu nous donne à faire. Elle nous aide à nous mettre tout entiers dans cette tâche que Dieu désire nous voir accomplir et à laisser tomber avec sérénité, ce que loyalement nous ne pouvons pas faire, même si les autres insistent et ne comprennent pas, car Dieu, Lui, ne nous demande pas de le faire.

Enfin, ce qu’il nous est donné de comprendre à cette école de Marie, c’est que le meilleur moyen de ne pas gaspiller son temps mais au contraire de le faire fructifier, consiste à vivre à fond le moment présent.

Il importe au plus haut point, frères et sœurs, que notre spiritualité, en ce domaine du Devoir d’Etat, comme dans tous les autres, soit réaliste, à l’exemple de celle de Marie.

Car une de nos grandes tentations, c’est de mettre au futur notre générosité et notre effort. Demain est l’alibi commode et toujours complaisant pour nous faire oublier aujourd’hui et maintenant, mais demain est inexistant : ce qui existe, c’est notre lâcheté présente. Malheureusement, nous sommes trop souvent des rêveurs. Or Marie, Elle ne rêvait pas ! Rêver à plus tard, rêver d’autres choses c’est, nous dit encore Saint François de Sales « vouloir cueillir des raisins au printemps et des cerises en automne ». Disons-nous bien que Dieu ne nous donne que la minute présente et que c’est elle qu’il faut remplir de notre amour : le reste n’est qu’évasion et littérature. Le Père Voillaume affirme que cette capacité à se mettre tout entier dans le moment présent, est un des grands secrets de la vie spirituelle : « Lorsqu’on n’est plus attentif au moment présent, on se trouve par le fait même incapable de recueillement… et sans recueillement, comment pourrait-on chercher et rencontrer Dieu ? »

Prions très fort la Vierge Marie, Elle qui, est chargée de notre éducation spirituelle, pour qu’Elle nous fasse comprendre l’importance et la valeur du Devoir d’Etat, et pour qu’Elle nous aide à l’accomplir à son exemple, de telle sorte que les actes les plus divers de notre vie, fructifient en Sainteté et soient un chant de louange pour notre Dieu.

Chers frères et sœurs, de même que Saint Paul avait appelé Jésus le « Nouvel Adam » les auteurs spirituels des premiers siècles ont souvent donné à la Très Sainte Vierge le titre de « Nouvelle Eve ».

C’est, sans nul doute, pour marquer que son rôle dans le mystère de Notre Rédemption fut analogue à celui qu’a joué dans le grand drame de notre perte la première Eve, à côté du premier Adam.

Par une sorte de « revanche », Dieu s’est plu à modeler notre salut sur notre ruine.

Et si Dieu dans son infini Sagesse a voulu que Marie soit la généreuse collaboratrice de son Fils Bien-Aimé dans l’œuvre de notre salut, s’Il a voulu qu’Elle mérite ainsi le titre de Corédemptrice du genre humain, c’est pour qu’Elle puisse accomplir auprès de tous les hommes, une mission apostolique de premier plan en étant la Médiatrice Universelle, la Distributrice ou, comme dit Saint Bernard « l’Aqueduc » de toutes les grâces.

Autrement dit : si Jésus, agonisant sur la Croix, nous a donné à travers Jean, l’Apôtre fidèle, Celle qui était le secret de son Cœur, Marie, sa Mère Immaculée, c’est pour qu’Elle soit à tout jamais dans l’ordre surnaturel ce que fut la première Eve dans l’ordre naturel : la Mère des Vivants.

Marie, Mère des Vivants ! Comme ce titre lui convient à merveille !

N’est-elle pas en effet, la Mère spirituelle de tous les vivants de Dieu ?

Toutes les fois que nous méditons ce mystère, nous devrions, bien sûr exulter de joie et remercier le Seigneur de nous avoir confiés à une telle Mère, mais nous devrions aussi très loyalement en examinant notre âme nous poser cette question :

Marie est pour moi, une maman incomparable, mais moi, est-ce que je suis vraiment son enfant ou plutôt est-ce que je suis pour Marie ce qu’Elle désire par-dessus tout que je sois : un enfant vivant ?

Mais qu’est-ce que cela veut dire : être pour Marie, être pour Dieu un enfant vivant ?

C’est être tout simplement en état de grâce et avoir un amour passionné pour cet « état de grâce » qui est notre suprême richesse.

L’état de grâce, voilà une expression très importante, qu’on n’emploie pas beaucoup de nos jours en milieu chrétien, et c’est bien dommage !

Il ne sera peut-être pas inutile de rappeler brièvement, la merveilleuse réalité qu’elle recouvre. Par la grâce du Baptême, chacun de nous est devenu enfant de Dieu : il l’est, non par manière de parler, mais en réalité et selon la plus rigoureuse vérité.

De même que dans une famille humaine, l’enfant reçoit la vie de son père, de même dans l’Eglise, le chrétien reçoit par le Christ, la Vie Divine qui vient du Père.

Tant que nous n’avons pas renié notre Baptême par un péché mortel, nous vivons de la vie même de Dieu, nous participons à la nature divine.

C’est le mystère de la grâce sanctifiante qui comporte la présence de la Très Sainte Trinité dans l’âme.

Cette présence des Trois Personnes est réelle, et elle est permanente, nous faisant vivre intérieurement dans une lumière pleine d’amour.

Avec le Père, avec le Fils et avec le Saint-Esprit, nous pouvons entretenir de véritables relations d’amitié : Dieu jouit de notre âme et notre âme jouit de Dieu.

L’âme est déjà au ciel, la vie éternelle est déjà commencée, mais tant que nous sommes sur terre, cette merveilleuse réalité se vit dans la Foi : nous ne voyons rien et d’ordinaire nous ne sentons rien, nous ne goûtons rien au niveau de la sensibilité.

L’état de grâce, c’est la réalisation de la promesse de Jésus.

« Si quelqu’un m’aime, il gardera ma parole, mon Père l’aimera et nous viendrons en lui  et nous ferons en lui notre demeure ».

Nous touchons là à ce qui est essentiel, à ce qui est l’essence même du Christianisme.

Nous ne serons donc pas étonnés si la Très Sainte Vierge, qui est une excellente catéchiste, ne manque aucune occasion de nous rappeler cette vérité fondamentale, (directement ou indirectement) au cours de ses apparitions.

Elle n’a pas d’autre ambition en effet que de fortifier en nous cette conviction : à savoir que pour chacun et chacune d’entre nous, l’unique nécessaire, c’est d’être des enfants vivants, des enfants qui possèdent en eux la vie divine et s’efforcent de la développer par la Foi, l’Espérance et l’Amour, jusqu’au jour où elle pourra s’épanouir pleinement dans les splendeurs de la Gloire Céleste.

Oh ! Comme Elle voudrait que nous comprenions que c’est pour cela, pour vivre à plein ce mystère de notre divinisation que nous avons été créés.

Que c’est pour nous mériter cela que Jésus s’est offert en Victime d’Amour sur l’Autel de la Croix.

Que c’est pour nous communiquer cela, qu’Il a fondé l’Eglise avec le Sacerdoce, les Sacrements et la Mission pour tous d’annoncer cette Bonne Nouvelle.

Chers frères et sœurs, cet état de grâce qui nous est révélé dans l’Evangile comme étant la valeur suprême, comporte des exigences très rudes.

La vie de la grâce, en effet, c’est ce trésor dont parle Jésus, dans une parabole, et qu’il faut acquérir à n’importe quel prix ou encore cette perle précieuse qu’il faut acheter, dut-on pour cela vendre tout ce que l’on a.

Oui, pour accueillir la vie divine, établir dans son âme, l’état de grâce et cultiver passionnément cet état de grâce, le chrétien doit être prêt à tous les sacrifices, s’il veut goûter la liberté véritable, celle des enfants de Dieu ; il doit avec détermination et courage briser toutes les chaînes, et même tous les fils, qui l’attachent aux choses d’en-bas et l’empêchent de se laisser aspirer vers les choses d’en-haut.

C’est la grande Loi du Renoncement qu’on juge si démodée en ce siècle matérialiste, où il n’est plus question que d’épanouissement personnel et de satisfaction de tous les désirs :

« Celui qui perd sa vie la gagne ».

« Si le grain de blé tombé en terre ne meurt, il reste seul, mais s’il meurt, il porte beaucoup de fruits… »

L’œuvre de vie divine ne peut s’accomplir qu’à travers la mort : pour pouvoir se remplir de Dieu, l’âme doit se vider peu à peu de tout ce qui n’est pas Dieu.

Seulement attention ! Lorsqu’avec le secours divin nous sommes parvenus à établir le règne de Dieu dans notre âme, autrement dit, lorsque nous pensons être parvenus à une certaine permanence de l’état de grâce parce que nous avons éliminé le péché mortel, soyons extrêmement vigilants. Ne désarmons à aucun prix.

Le chrétien, s’il veut rester vivant, s’il veut garder la présence des Trois Personnes Divines en son âme, et progresser dans son union avec la Bienheureuse Trinité, le chrétien doit être un combattant, un lutteur perpétuel. Car, il sait fort bien qu’il a affaire à un ennemi qui, lui, ne désarme jamais et ne s’avoue jamais vaincu.

Cet ennemi, c’est Satan, l’adversaire, lui qui n’a pas hésité (la Liturgie va nous le rappeler au début du Carême) à s’attaquer à Jésus Lui-même à la fin de sa retraite de quarante jours au désert.

Le disciple n’étant pas au-dessus du Maître, ne soyons pas étonnés de le rencontrer souvent dans nos vies, cet ennemi de nos âmes, aujourd’hui surtout où il se déchaîne plus que jamais, n’ayant qu’un seul objectif : établir le divorce entre l’homme et Dieu, vider les âmes de Dieu, de l’Amour de Dieu, de la vie de Dieu, dans l’espoir de les perdre éternellement.

Alors, soyons plus que jamais sur nos gardes. Si nous voulons maintenir et développer en nous cette vie, si merveilleuse de la grâce, qui est notre vraie vie, qui est le ciel anticipé, et si nous voulons obtenir pour le monde, les grâces nécessaires à sa conversion, menons contre Satan une guerre sans merci en nous servant de l’arme qui est assurément la plus efficace pour le vaincre, celle qu’il redoute le plus, le Très Saint Rosaire.

C’est avec cette « arme absolue » que la chrétienté inspirée et guidée par Marie, a livré et gagné au cours des siècles les grandes batailles de Dieu.

Plus que jamais dans ce combat des Derniers Temps où nous sommes tous engagés, Marie a besoin de notre fidélité au Rosaire, récité chaque jour avec humilité, confiance et persévérance, Elle en a besoin pour conduire de victoire en victoire la petite armée de ses Enfants jusqu’au jour où son Cœur Immaculé enfin triomphera.

Chers frères et sœurs, vous connaissez sans doute la célèbre parole de notre grand poète chrétien Paul Claudel : « La joie, c’est le premier et le dernier mot de l’Evangile ».

La fête de l’Annonciation, que l’Eglise célèbre chaque année à la date du 25 mars, nous rappelle que cette joie, proclamée tout au long de l’Evangile, Bonne Nouvelle du Salut, c’est à Marie que nous la devons.

Marie n’est-elle pas, en effet, selon la très belle invocation des Litanies de Lorette, La Cause de Notre Joie.

Elle est la cause de notre joie, en tout premier lieu, par Jésus qu’Elle a accepté et par Jésus qu’Elle a donné.

Quand l’heure fut venue, l’Ange Gabriel, nous dit Saint Luc, fut envoyé à Marie pour lui révéler le grand mystère qui allait s’opérer dans sa chair virginale :

« Voici que tu vas concevoir et que tu enfanteras  un fils, et tu lui donneras le Nom de Jésus.

Il sera grand, et Il sera appelé Fils de Dieu. Le Seigneur Dieu lui donnera le Trône de David son Père, Il règnera sur la Maison de Jacob et son règne n’aura pas de fin ».

L’Ange, après avoir ainsi parlé, se tait et attend la réponse de Marie. De cette réponse dépend notre salut.

Moment solennel, dont toute l’importance a été soulignée en ces termes par un théologien contemporain : « Les destinées du monde sont suspendues aux Lèvres et au Cœur de Notre-Dame.

Monde créé et monde incréé, tous les deux sont anxieux, attentifs,

épiant la réponse de la Vierge, qui pour tous deux sera décisive ».

Remarquons qu’il ne s’agissait pas pour la Vierge privilégiée entre toutes, de consentir seulement au mystère de l’Incarnation. Elle devait en acceptant d’être la Mère de Celui dont le Nom signifie : « Dieu sauve », consentir également à collaborer plus que tout autre, à sa mission rédemptrice, être prête à souffrir avec Lui jusqu’à la Croix, à ceindre d’avance le diadème sanglant de la Reine des Martyrs.

Il n’appartient à aucune langue humaine de dire tout ce qui se passe, en cet instant solennel, court et décisif, dans l’âme de la Vierge, introduite dans la lumière divine et devenue la Confidente des plus hauts secrets de la Très Sainte Trinité.

Retenons seulement que son consentement était à la fois, nécessaire et libre :

• Nécessaire, puisque Dieu faisait dépendre d’Elle, l’accomplissement de ses desseins,
• Libre, puisque Marie pouvait sans contrainte dire Oui ou Non.

Et que répond Marie ? Ayant bien conscience que c’est Dieu qui l’appelle, persuadée par la parole de l’Ange que sa virginité ne court aucun danger, s’oubliant totalement Elle-même pour ne penser qu’à la Gloire du Père, du Fils et du Saint-Esprit, au bonheur et au salut des âmes, Elle prononce avec toute l’ardeur de son amour virginal, un Oui total et inconditionnel : « Je suis la Servante du Seigneur, qu’il me soit fait selon ta parole ! »

A l’instant même, le Verbe se fait chair et habite parmi nous, plein de grâce et de vérité. Avec Lui, c’est la Joie du Ciel qui vient sur Terre. Cette joie suprême que Marie nous a apporté par sa parfaite adhésion au plan de Dieu, Saint Sophrone (un saint des premiers siècles) l’a décrite avec un enthousiasme débordant :

C’est par la Joie, nous dit-il, que l’Ange, ce messager de joie commence son discours.

Il savait, en effet, que son message annonçait la joie à tous les hommes et à toutes les créatures, ainsi que le soulagement de toutes sortes de douleurs…

C’est pourquoi l’Ange s’inspire d’un sentiment de joie dès le début de son ambassade, et prélude à son discours en termes exprimant la joie.

Il sait fort bien que son colloque avec la Vierge, se terminera par la joie du monde.

Réjouissez-vous donc, ô Mère de la céleste joie !

Réjouissez-vous, ô vous qui avez nourri la joie la plus sublime !

Réjouissez-vous, ô trône le plus excellent de la joie et de notre salut !

Réjouissez-vous, auteur de notre joie immortelle !

Réjouissez-vous, ô séjour mystique de la joie ineffable !

Réjouissez-vous, ô source bienheureuse de la joie inépuisable !

Réjouissez-vous, trésor de l’éternelle joie, vous qui portez Dieu, arbre toujours vert de la joie vivifiante !

Réjouissez-vous, ô Mère de Dieu, toujours vierge !

Réjouissez-vous, ô spectacle plus digne d’admiration que toutes les merveilles du monde !

Mais, si Marie est cause de notre joie parce qu’Elle nous a donné Jésus, Elle l’est aussi parce qu’Elle nous donne à Jésus.

C’est par Marie, en effet, que Dieu se fait pour nous Fils de l’homme.

C’est par Elle, qu’enfantés à la grâce au moment du Baptême, nous devenons pour Lui, fils et filles de Dieu.

Et c’est bien cela qui devrait être pour nous et – tout au long de notre vie – une source intarissable de joie profonde, à savoir que par le Christ et en Lui, nous sommes peu à peu divinisés, si toutefois nous laissons l’Esprit-Saint nous conduire à sa guise.

Or, dans ce mystère de divinisation de tout notre être, qui est ce pour quoi Dieu nous a créés et rachetés, Marie - nous le savons - joue un rôle de premier plan, puisque étant la Mère de notre vie surnaturelle, notre Educatrice spirituelle, Elle ne cesse d’agir en union avec le Saint-Esprit, pour nous former à la ressemblance du Christ, pour faire de nous en réalité, d’autres Christs.

Et cela aussi : cette présence et cette action maternelle de Marie, devrait nous combler d’une très douce joie.

Voici enfin, frères et sœurs, un nouveau et dernier motif de trouver en Marie, la cause de notre Joie.

C’est qu’Elle possède un charme propre, différent de Jésus, encore qu’il lui vienne de Jésus. C’est le charme indéfinissable qui émane de la Vierge, Unique Créature qui soit Immaculée, Unique Femme qui soit à la fois, Vierge, Epouse et Mère, et qui fait que les âmes mariales qui fréquentent beaucoup Marie, possèdent une piété bien plus spontanée et se sentent plus à l’aise dans leurs rapports avec Dieu et ont comme un certain fini dans toute leur vie chrétienne, parce qu’elles savent s’abandonner à leur très douce Mère pour reposer en paix, tout près de son Cœur, à l’exemple de Jésus tout petit, qui, jadis, dormait dans ses bras.

Nous savons à quel point, cette attitude d’abandon était une des marques de la spiritualité de Sainte Thérèse de Lisieux.

Eh bien ! C’est dans son union à Marie, qu’elle puisait le secret de cet abandon.

Elle nous dit, en effet, comment elle chargeait sa Maman Marie de « ses commissions » auprès du Divin Maître : « Je demande bien souvent à la Sainte Vierge, expliquait-elle, qu’Il n’a pas à se gêner avec vous. C’est Elle, qui fait bien mes commissions. Je m’abandonne et je suis heureuse ».

Puissions-nous, nous aussi, nous abandonner totalement à notre Maman Marie et être heureux ! Et ne manquons pas de lui exprimer très souvent, notre vive reconnaissance pour toutes ces joies, très pures, qu’Elle nous procure ici-bas et qui s’épanouiront un jour en joies éternelles, infiniment comblantes, infiniment béatifiantes.

O Marie ! Vous êtes toujours la Mère de Jésus et notre Mère,

Vous êtes toujours Celle que Dieu a chargée d’apporter la Joie au monde,

Vous nous sauvez et nous reprenons confiance,

Vous dites un mot à votre Divin Fils,

Et Il nous comble de bienfaits spirituels.

O Vierge Marie, cause de notre joie,

Soyez bénie, soyez remerciée à jamais.