Le Blog de Jackie

Année B

Lecture du livre du prophète Jérémie 31, 31-34

Voici venir des jours - oracle du Seigneur -, où je conclurai avec la maison d’Israël et avec la maison de Juda une alliance nouvelle. Ce ne sera pas comme l’alliance que j’ai conclue avec leurs pères, le jour où je les ai pris par la main pour les faire sortir du pays d’Égypte : mon alliance, c’est eux qui l’ont rompue, alors que moi, j’étais leur maître - oracle du Seigneur.

Mais voici quelle sera l’alliance que je conclurai avec la maison d’Israël quand ces jours-là seront passés - oracle du Seigneur. Je mettrai ma Loi au plus profond d’eux-mêmes ; je l’inscrirai sur leur cœur. Je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple. Ils n’auront plus à instruire chacun son compagnon, ni chacun son frère en disant : « Apprends à connaître le Seigneur ! » Car tous me connaîtront, des plus petits jusqu’aux plus grands - oracle du Seigneur. Je pardonnerai leurs fautes, je ne me rappellerai plus leurs péchés. - Parole du Seigneur.

Commentaire : Ce qu’il y a de nouveau dans l’Alliance que promet Jérémie, c’est un renouvellement de l’homme plutôt qu’un changement de clauses de l’Alliance. Renouvellement de l’homme qui sera parfaitement accordé, du fond de son cœur, aux appels de Dieu sur lui ; qui se voudra du peuple que Dieu conduit vers la délivrance non plus de l’esclavage d’Égypte mais celui de tout péché ; qui entrera dans une connaissance intime de Dieu faite d’une communion quotidienne à son amour et à sa volonté. « Voici venir des jours » ; ces jours sont arrivés avec Jésus par qui s’opère ce renouvellement.

Le renouveau pascal que nous préparons sera-t-il ce renouvellement de notre être dont parlait Jérémie ? Quelle prière peut nous y préparer ?

Psaume 50

R/ Crée en moi un cœur pur, ô mon Dieu.

• Pitié pour moi, mon Dieu, dans ton amour, selon ta grande miséricorde, efface mon péché. Lave-moi tout entier de ma faute, purifie-moi de mon offense. R/
• Crée en moi un cœur pur, ô mon Dieu, renouvelle et raffermis au fond de moi mon esprit. Ne me chasse pas loin de ta face, ne me reprends pas ton esprit saint. R/
• Rends-moi la joie d’être sauvé ; que l’esprit généreux me soutienne. Aux pécheurs, j’enseignerai tes chemins ; vers toi, reviendront les égarés. R/

Lecture de la lettre aux Hébreux 5, 7-9

Le Christ, pendant les jours de sa vie dans la chair, offrit, avec un grand cri et dans les larmes, des prières et des supplications à Dieu qui pouvait le sauver de la mort, et il fut exaucé en raison de son grand respect. Bien qu’il soit le Fils, il apprit par ses souffrances l’obéissance et, conduit à sa perfection, il est devenu pour tous ceux qui lui obéissent la cause du salut éternel. - Parole du Seigneur.

Commentaire : Les souffrances du Christ ne sont pas seulement un événement du passé que sa résurrection et sa vie auprès du Père lui auraient fait oublier, comme un mauvais souvenir. L’expérience qu’il a faite de la souffrance, des larmes, de la prière suppliante de l’homme aux prises avec l’angoisse et la peur de mourir, lui permet de comprendre nos faiblesses dans l’épreuve. Nul ne peut désormais se dire solidaire ou abandonné dans sa peine : Jésus est près de lui le compagnon de sa douleur qui lui apporte secours et miséricorde ; il est aussi le Fils qui lui apprend la valeur rédemptrice d’une souffrance offerte pour sauver le monde.

Comment la visite des malades est-elle assurée dans notre communauté chrétienne ? Y prenons-nous part ?

Gloire à toi, Seigneur, gloire à toi. Si quelqu’un veut me servir, qu’il me suive, dit le Seigneur ; et là où moi je suis, là aussi sera mon serviteur. Gloire à toi, Seigneur, gloire à toi.

Évangile de Jésus Christ selon saint Jean 12, 20-33

En ce temps-là, il y avait quelques Grecs parmi ceux qui étaient montés à Jérusalem pour adorer Dieu pendant la fête de la Pâque. Ils abordèrent Philippe, qui était de Bethsaïde en Galilée, et lui firent cette demande : « Nous voudrions voir Jésus ». Philippe va le dire à André, et tous deux vont le dire à Jésus. Alors Jésus leur déclare : « L’heure est venue où le Fils de l’homme doit être glorifié. Amen, amen, je vous le dis : si le grain de blé tombé en terre ne meurt pas, il reste seul ; mais s’il meurt, il porte beaucoup de fruit. Qui aime sa vie la perd ; qui s’en détache en ce monde la gardera pour la vie éternelle. Si quelqu’un veut me servir, qu’il me suive ; et là où moi je suis, là aussi sera mon serviteur. Si quelqu’un me sert, mon Père l’honorera.

Maintenant mon âme est bouleversée. Que vais-je dire ? “Père, sauve-moi de cette heure” ? - Mais non ! C’est pour cela que je suis parvenu à cette heure-ci ! Père, glorifie ton nom ! » Alors, du ciel vint une voix qui disait : « Je l’ai glorifié et je le glorifierai encore ». En l’entendant, la foule qui se tenait là disait que c’était un coup de tonnerre. D’autres disaient : « C’est un ange qui lui a parlé ». Mais Jésus leur répondit : « Ce n’est pas pour moi qu’il y a eu cette voix, mais pour vous. Maintenant a lieu le jugement de ce monde ; maintenant le prince de ce monde va être jeté dehors ; et moi, quand j’aurai été élevé de terre, j’attirerai à moi tous les hommes ». Il signifiait par-là de quel genre de mort il allait mourir. - Acclamons la Parole de Dieu

Commentaire : La seconde partie de cette lecture rappelle la nuit de l’agonie de Jésus à Gethsémani : tout bouleversé, il choisit non pas d’être délivré de « l’heure » de sa passion, mais d’accomplir le dessein de Dieu. Et paradoxalement, c’est quand Jésus aura été élevé de terre sur la croix qu’il attirera à lui tous les hommes. En ce sens la démarche des Grecs venus adorer Dieu, c’est-à-dire des païens convertis au judaïsme, est prophétique de la valeur universelle de la Rédemption. Si dans le moment même où le grain de blé meurt en terre il s’assure une fécondité, c’est quand le Christ est élevé en croix qu’il s’est exalté et glorifié par le Père.

Nous pouvons aujourd’hui être des intermédiaires, comme Philippe et André autrefois, qui permettent aux incroyants de rencontrer Jésus Christ.

Homélie

Dans la 1^ère lecture de ce dimanche, le prophète Jérémie annonce que Dieu va conclure une alliance nouvelle avec Israël et Judas scellée 600 ans plus tard dans le sang du Christ, elle s’étendra à toutes les nations. Le passage de l’Evangile de Jean que nous venons d’entendre nous donne à comprendre que pour Jésus le moment est désormais tout proche où cette nouvelle et éternelle alliance va s’accomplir. « L’Heure est venue pour le Fils de l’homme d’être glorifié » proclame-t-il, devant ces quelques grecs qui lui ont demandé audience au terme de la Procession triomphale des Rameaux et qui sont en quelque sorte l’avant-garde de tous ceux qui par la suite viendront à Lui, le reconnaissant comme leur Sauveur et leur Dieu. En pensant à cette Heure (qu’il a évoquée déjà tant de fois), cette Heure qui va marquer l’achèvement de sa mission, cette Heure qui va être celle de l’amour qui va jusqu’au bout, cette Heure où en subissant les souffrances de sa Passion et de sa Crucifixion, il va se soumettre à la loi du grain de blé : qui est celle d’une mort se métamorphosant en une vie nouvelle extrêmement féconde, Jésus est profondément troublé et il en fait la confidence à ceux qui l’écoutent  « Je suis bouleversé... »

Nous sommes peut-être étonnés frères et sœurs, par cette peur, cette angoisse, cette répulsion extrême que Jésus éprouve vis-à-vis de la souffrance et de la mort.

Nous savons, en effet, que Jésus est à la fois Dieu et homme. Et parce qu’il est Dieu, nous sommes portés à croire qu’il pouvait supporter la souffrance et la mort plus facilement que nous : ce en quoi nous nous trompons. Bien sûr, il est Dieu, mais il est aussi un homme comme nous, semblables à nous en toutes choses, sauf le péché. En lui la nature divine ne modifie en rien la nature humaine ; ou plus exactement elle ne la modifie que pour la rendre plus parfaite, pour lui communiquer un tempérament d’une délicatesse incomparable. De ce fait, la souffrance en lui n’était pas moindre qu’en nous, mais au contraire elle avait une acuité bien supérieure à celle qu’elle peut avoir en nous. Et il faut bien comprendre aussi, frères et sœurs, qu’en lui, Jésus qui était en sa qualité de Fils de Dieu, la vie parfaite, il ne pouvait y avoir qu’un amour infini de la vie et par conséquent une horreur infinie de la mort. « Je suis bouleversé... »

Jésus qui a déjà une longue expérience de la souffrance (par cette souffrance qu’il n’a cessé de combattre en lui et chez les autres) : il a connu la fatigue, le dur travail, l’incompréhension, la haine, toutes sortes de persécutions de la part de ses ennemis, Jésus sait très bien que tout cela est peu de choses en comparaison de ce qui l’attend et qu’il voit dans le détail par cette connaissance parfaite qu’il a de l’avenir. Il sait que ce qu’il devra bientôt endurer physiquement (et dont nous pouvons avoir une certaine idée) sera un paroxysme de douleur : les mauvais traitements, l’atroce flagellation, le couronnement d’épines, le portement de la Croix, l’horrible crucifixion avec ces douleurs parmi les plus aigües qu’il ressentira dans tout son corps durant trois heures. Il sait aussi tout ce qu’il lui faudra endurer de souffrance intérieure, et qui est quelque chose d’immense « un océan infini, sans fond et sans rivages », dont les moments les plus forts se situeront au Jardin des Oliviers « mon âme est triste en en mourir », et sur la croix « Mon Dieu, mon Dieu pourquoi m’as-tu abandonné ». Ce qu’il va éprouver (et qui échappe totalement à notre connaissance) c’est le sentiment d’être celui qui porte en lui tout le péché, toute l’impiété du monde. Celui que Dieu « a fait péché pour nous » comme dit saint Paul, celui qui accepte librement de répondre, pour tous, de leurs péchés devant Dieu et qui va expirer non seulement en leur faveur, mais à leur place, ce qui va avoir pour conséquence, en lui Jésus, le fait d’être comme séparé de Dieu, car Dieu a pour le péché une répulsion infinie... Et ce sentiment qu’il aura de l’éloignement et de l’abandon du Père déclenchera en son âme une tempête indicible, un tourment intolérable : mystère insondable dans les profondeurs duquel nul ne peut pénétrer. Comment à la vue par avance de tous ces maux d’ordre physique, moral ou spirituel, Jésus ne serait-il pas effrayé, bouleversé dans tout son être en proie déjà à une angoisse mortelle... Aussi, comme il le fera au Jardin des Oliviers, il supplie le Père de le délivrer de cette Heure. Mais aussitôt il se reprend, acceptant filialement de réaliser l’œuvre du Salut en se faisant obéissant et obéissant jusqu’à la mort, acceptant d’être le grain de blé qui meurt pour porter du fruit.

Car c’est bien pour cette Heure, précisément, qu’il est venu :

• celle où, sur la Croix, il va nous manifester sa suprême tendresse, cet amour à en mourir qui a seul le pouvoir de faire vivre.
• celle où il va pleinement glorifier le Père et être lui-même glorifié.
• celle où il va disparaître dans le tombeau pour ressusciter en source de vie éternelle.

Oh ! Que la récolte sera belle quand le Père engrangera dans le Paradis les fruits de la Pâque de Jésus ! Et nous serons de la fête, frères et sœurs, si nous acceptons dès à présent de suivre le Sauveur dans le geste de sa mise en terre par amour.

« Si quelqu’un veut être mon disciple, qu’il se renonce lui-même, qu’il prenne sa Croix et qu’il me suive ».

Donner notre vie « au détail » dans le goutte à goutte de nos journées, à travers ces nombreuses morts au péché qui sont exigées de nous, voilà notre façon de nous laisser ensevelir avec le Christ en vue d’une résurrection solidaire de la sienne.

L’Evangile résume toutes ces démarches de charité qu’il nous faut accomplir à longueur de journée par le mot « service » qui devrait devenir davantage le titre de gloire des chrétiens. Soyons bien convaincus qu’il n’y a pas d’autre moyen pour nous, d’être un jour honorés par le Père quand il distinguera le bon grain de l’ivraie dans la moisson du Royaume Eternel.

Amen.

Lectures du 5ème dimanche de Carême en DOCX et PDF

Année B

Lecture du livre de l’Exode 20, 1-17

La pratique du Décalogue est la réponse du peuple à l’initiative du Dieu qui libère.

En ces jours-là, sur le Sinaï, Dieu prononça toutes les paroles que voici : « Je suis le Seigneur ton Dieu, qui t’ai fait sortir du pays d’Égypte, de la maison d’esclavage. Tu n’auras pas d’autres dieux en face de moi. Tu ne feras aucune idole, aucune image de ce qui est là-haut dans les cieux, ou en bas sur la terre, ou dans les eaux par-dessous la terre. Tu ne te prosterneras pas devant ces dieux, pour leur rendre un culte. Car moi, le Seigneur ton Dieu, je suis un Dieu jaloux : chez ceux qui me haïssent, je punis la faute des pères sur les fils, jusqu’à la troisième et la quatrième génération ; mais ceux qui m’aiment et observent mes commandements, je leur montre ma fidélité jusqu’à la millième génération. Tu n’invoqueras pas en vain le nom du Seigneur ton Dieu, car le Seigneur ne laissera pas impuni celui qui invoque en vain son nom. Souviens-toi du jour du sabbat pour le sanctifier. Pendant six jours tu travailleras et tu feras tout ton ouvrage; mais le septième jour est le jour du repos, sabbat en l’honneur du Seigneur ton Dieu : tu ne feras aucun ouvrage, ni toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur, ni ta servante, ni tes bêtes, ni l’immigré qui est dans ta ville. Car en six jours le Seigneur a fait le ciel, la terre, la mer et tout ce qu’ils contiennent, mais il s’est reposé le septième jour. C’est pourquoi le Seigneur a béni le jour du sabbat et l’a sanctifié.

Honore ton père et ta mère, afin d’avoir longue vie sur la terre que te donne le Seigneur ton Dieu. Tu ne commettras pas de meurtre. Tu ne commettras pas d’adultère. Tu ne commettras pas de vol. Tu ne porteras pas de faux témoignage contre ton prochain. Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bœuf, ni son âne : rien de ce qui lui appartient ». - Parole du Seigneur.

Commentaire : Ces dix commandements sont le code de la route d’un peuple sorti de l’esclavage et qui marche vers la liberté sous la conduite du Dieu libérateur. Ils ont pour but de garantir et de baliser cette marche en dénonçant les idoles qui asservissent l’homme et en mettant en garde contre la tentation d’asservir son frère en lui volant sa femme, ses biens ou sa réputation. Ce code peut nous paraître simpliste au regard de l’Évangile, mais peut-on prétendre vivre l’Évangile sans être d’abord fidèle à ces commandements ?

Aimer, c’est avoir un amour exigeant pour celui que l’on aime. Comment concilions-nous amour et exigence dans notre tâche de parents, d’éducateurs, d’enseignants ou de catéchistes ?

Psaume 18

R/ : Seigneur, tu as les paroles de la vie éternelle.

La loi du Seigneur est parfaite, qui redonne vie ; la charte du Seigneur est sûre, qui rend sages les simples. R/

Les préceptes du Seigneur sont droits, ils réjouissent le cœur ; le commandement du Seigneur est limpide, il clarifie le regard. R/

La crainte qu’il inspire est pure, elle est là pour toujours ; les décisions du Seigneur sont justes et vraiment équitables : R/

plus désirables que l’or, qu’une masse d’or fin, plus savoureuses que le miel qui coule des rayons. R/

Lecture de la première lettre de saint Paul apôtre aux Corinthiens 1, 22-25

Que Dieu se soit révélé dans un crucifié prendra toujours les hommes à contre-pied de leurs idées sur Dieu et sur l’homme.

Frères, alors que les Juifs réclament des signes miraculeux, et que les Grecs recherchent une sagesse, nous, nous proclamons un Messie crucifié, scandale pour les Juifs, folie pour les nations païennes. Mais pour ceux que Dieu appelle, qu’ils soient juifs ou grecs, ce Messie, ce Christ, est puissance de Dieu et sagesse de Dieu. Car ce qui est folie de Dieu est plus sage que les hommes, et ce qui est faiblesse de Dieu est plus fort que les hommes. - Parole du Seigneur.

Commentaire : La réflexion des philosophes grecs sur Dieu et le sens aigu de la grandeur divine qu’avaient les Juifs sont certainement par les plus hauts sommets spirituels de l’Antiquité. Cette recherche avait conduit le monde grec à la conception d’un Dieu rationnel, norme suprême de l’intelligence et de l’harmonie de l’univers, et le monde juif à celle d’un Dieu tout-autre, inaccessible, le Tout-Puissant créateur et maître de l’histoire. Et que fait Dieu ? Il a planté la croix de son Fils en plein milieu de ce monde. Et qu’annoncent Paul et les apôtres ? Que cet homme crucifié est l’ultime parole où Dieu se fait connaître en qu’en lui repose le salut du monde ! Et qu’est-ce que l’Église ? Le groupe de ceux qui, devant cette folie de Dieu au regard des hommes sensés, ont abandonné toute assurance propre, toute prétention à se valoriser eux-mêmes pour croire que cette faiblesse infinie de Dieu est la force qui transformera le monde !

Je t’aime un peu, beaucoup, passionnément ? A la folie ? Oui, c’est ainsi que Dieu nous aime et il nous l’a prouvé par la croix de Jésus. Et nous, comment aimons-nous,

Gloire au Christ, Sagesse éternelle du Dieu vivant. Gloire à toi, Seigneur. Dieu a tellement aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que ceux qui croient en lui aient la vie éternelle. Gloire au Christ, Sagesse éternelle du Dieu vivant. Gloire à toi, Seigneur.

Évangile de Jésus Christ selon saint Jean 2, 13-25

C’est un corps d’homme, celui de Jésus ressuscité, que Dieu se rend présent désormais à tous les hommes.

Comme la Pâque juive était proche, Jésus monta à Jérusalem. Dans le Temple, il trouva installés les marchands de bœufs, de brebis et de colombes, et les changeurs. Il fit un fouet avec des cordes, et les chassa tous du Temple, ainsi que les brebis et les bœufs ; il jeta par terre la monnaie des changeurs, renversa leurs comptoirs, et dit aux marchands de colombes : « Enlevez cela d’ici. Cessez de faire de la maison de mon Père une maison de commerce ». Ses disciples se rappelèrent qu’il est écrit : L’amour de ta maison fera mon tourment. Des Juifs l’interpellèrent : « Quel signe peux-tu nous donner pour agir ainsi ? » Jésus leur répondit : « Détruisez ce sanctuaire, et en trois jours je le relèverai ». Les Juifs lui répliquèrent : « Il a fallu quarante-six ans pour bâtir ce sanctuaire, et toi, en trois jours tu le relèverais ! » Mais lui parlait du sanctuaire de son corps.

Aussi, quand il se réveilla d’entre les morts, ses disciples se rappelèrent qu’il avait dit cela ; ils crurent à l’Écriture et à la parole que Jésus avait dite. Pendant qu’il était à Jérusalem pour la fête de la Pâque, beaucoup crurent en son nom, à la vue des signes qu’il accomplissait. Jésus, lui, ne se fiait pas à eux, parce qu’il les connaissait tous et n’avait besoin d’aucun témoignage sur l’homme ; lui-même, en effet, connaissait ce qu’il y a dans l’homme. - Acclamons la Parole de Dieu.

Commentaire : Les sacrifices d’animaux et les offrandes que faisaient au Temple de Jérusalem les nombreux pèlerins de la Pâque nécessitaient la présence des marchands et des changeurs qui envahissaient le parvis. Ce trafic, s’il prêtait parfois à des transactions malhonnêtes, était nécessaire. Pourquoi donc le geste violent de Jésus ? En agissant ainsi, Jésus met fin, symboliquement, au privilège du peuple élu : désormais c’est le Christ ressuscité qui est le seul chemin vers Dieu, le seul Temple où l’on peut rencontrer Dieu. Et ce nouveau Temple est universel, il n’est la propriété d’aucun peuple, d’aucune civilisation.

Notre communauté chrétienne, corps du Christ, est la maison du Père. Les services ecclésiaux que nous y accomplissons pour la rendre vivante et ouverte au monde prolongent l’amour de Jésus pour elle, et parfois aussi son tourment.

Homélie

L’enseignement qui se dégage de cet Evangile des « vendeurs chassés du Temple » est particulièrement dense et d’une grande portée.

Vous l’avez peut-être remarqué, saint Jean qui commence son récit en parlant de la Pâque Juive le termine en évoquant la Pâque de Jésus. C’est qu’en effet de la Pâque Juive à la Pâque Chrétienne un même mystère insondable se joue : un mystère de mort dont surgit la vie, un mystère de destruction d’un Temple dont un autre Temple surgit. Ce qu’il faut bien comprendre tout d’abord c’est que le geste répressif de Jésus expulsant les vendeurs du Temple est un geste de purification. Jésus entend rappeler avec force que le Temple c’est la maison de Dieu, le haut-lieu du recueillement et de la prière. Il ressent comme une offense très grave faite à Dieu la profanation de ce Temple. Il ne peut tolérer que ce lien privilégié, cœur de la Terre Sainte où Dieu accueille son peuple devienne un entrepôt commercial et un champ de foire.

Comment pourrait-on trouver Dieu et le prier dignement dans un tel vacarme ?

L’honneur de Dieu commande le geste du Christ ainsi que sa réprobation : « Enlevez cela d’ici, ne faites pas de la maison de mon Père une maison de trafic... »

Qu’elles soient admises parce que commodes, avantageuses ou utiles, il y a des situations, des traditions qui sont inconciliables avec une piété vraie, conforme à la volonté de Dieu...

Mais beaucoup plus qu’un geste de purification, le geste de Jésus est un geste d’amour. L’expression « La maison de mon Père » attire en effet l’attention sur l’identité profonde de cet homme : « Jésus de Nazareth ». Un grand secret se cache en sa personne ! Entre lui et Dieu il y a une extraordinaire intimité d’amour. Il est vraiment chez lui, plus que partout ailleurs dans ce Temple Saint de l’Eternel. Oui, ce « Saint des Saints », ce sanctuaire où personne n’a le droit d’entrer (sauf le grand prêtre une fois par an) ; ce lieu séparé de tout, ce lieu « intouchable » où on ne peut pénétrer, sans mourir, Jésus dit tout simplement que c’est la maison de « Son Père » et donc sa propre maison de Fils. Déjà à l’âge de 12 ans, il avait dit la même chose à Marie et à Joseph tout étonnés : « Ne savez-vous pas qu’il me faut être chez mon Père ? »

Oui, Jésus nous fait comprendre, ici, par son attitude que ce qui est premier dans le culte que nous rendons à Dieu, ce ne sont pas les gestes que nous faisons, mais le cœur filial que nous y mettons.

Ses disciples, nous dit saint Jean, se rappelèrent cette parole du psaume : « L’amour de ta maison fera mon tourment ». Pour Jésus, « L’amour du Père le dévore littéralement, comme un feu dévore les brindilles... » Son sacrifice, à Lui ne sera pas rituel extérieur à Lui. Ce sera lui-même qu’il offrira en sacrifice et il y passera tout entier.

Et là encore frères et sœurs, chacun et chacune d’entre nous doit s’interroger : en quoi consiste le culte que je rends à Dieu ?

Est-ce que je me contente d’assister à la Messe ? Ou bien est-ce que j’y participe, en joignant à l’offrande du Christ, l’offrande de tout mon être, et plus particulièrement de ce que je viens de vivre au cours de la semaine écoulée ?

Est-ce que je suis comme Jésus et en union avec Lui, brûlé de zèle, dévoré d’amour, fasciné par Dieu, tout donné à la cause de Dieu ?

« Détruisez ce Temple et en 3 jours je le relèverais » dit Jésus. Ici, dans le texte grec il n’y a pas le mot Temple mais le mot Sanctuaire. Or, ce sont deux mots différents :

Le Temple désignait l’ensemble des édifices, y compris les cours, les places, les divers parvis. Quand Jésus dit « Détruisez ce Sanctuaire », il va beaucoup plus loin que s’il disait « Détruisez ce Temple », car le Sanctuaire, c’était au cœur du Temple, un tout petit édifice qui abritait la Présence de Dieu.

Jésus sera condamné à mort, vous le savez, pour avoir prononcé cette phrase, « Détruisez ce Sanctuaire et je le relèverai... Aux yeux des Juifs, en effet, c’était un blasphème. Car ce Sanctuaire était l’orgueil de la nation juive, un bien vénéré de prière et de pèlerinage, le seul bien de culte d’Israël...

Quelle audace chez cet homme Jésus ! pensaient-ils ? Saint Jean prend soin d’ailleurs de préciser tout aussitôt : « Le Sanctuaire dont il parlait c’était son corps ».

Nous voici, bien évidemment au cœur du message proclamé par cette page d’Evangile. Essayons, un instant, de pénétrer dans la conscience que Jésus avait de lui-même. Il sait qui il est. En disant qu’il est un Sanctuaire il se constitue en lieu de la Présence divine. C’est son Corps « En qui habite la plénitude de la divinité », qui est le Nouveau Temple, le lieu du nouveau culte.

Jean-Baptiste avait eu raison de le désigner comme l’Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde, car il fut immolé, sacrifié sur le Calvaire à l’heure même où dans ce même Temple, on immolait d’innombrables agneaux pascals, la veille du Grand Sabbat de la Pâque.

Par son Corps sacrifié Jésus venait remplacer tous les sacrifices et rendre inutile le Temple de Jérusalem dont le rideau pouvait alors se déchirer. Et de ce Corps sortit alors le fleuve d’eau vive, l’eau et le sang annoncé par le prophète Ezéchiel comme « sortant du Sanctuaire ».

Aussi quand il ressuscita (se releva) d’entre les morts ses disciples se rappelèrent qu’il avait dit cela : « Voici donc la Pâque de Jésus et des chrétiens qui achève la Pâques des Juifs dont je vous parlais au désert ». Voici la libération inouïe et radicale dont la libération de l’esclavage d’Egypte n’était qu’une annonce et une figure. Voici le Temple nouveau qui rend caduc tout autre lieu de culte.

Ainsi le lieu de la Présence de Dieu n’est plus un édifice, c’est quelqu’un. C’est le Corps du Christ. Toute la liturgie chrétienne n’existe qu’autour de ce Corps. Mais comprenons jusqu’où va ce mystère.

Saint Paul dira aux premiers chrétiens « Vous êtes le Corps du Christ ». Voilà où se fonde l’éminente dignité de l’homme « Ne savez-vous pas que vous êtes le Temple de Dieu et que l’Esprit de Dieu habite en vous ? »

Ce n’est donc pas seulement le Corps ressuscité de Jésus, qui est le nouveau Temple de Dieu, c’est le corps de chaque baptisé.

Voilà pourquoi saint Paul ajoute « Glorifiez Dieu dans votre corps ».

Oui, par vos yeux qui contemplent, par vos oreilles qui écoutent, par vos lèvres qui prient, qui sourient ou qui annoncent la Bonne Nouvelle, par vos mains qui se tendent soit pour donner soit pour accueillir, rendez Gloire à Dieu.

Puisse cette vérité, à savoir :

- que nous sommes pour le Christ « des humanités de surcroît » selon la belle expression de sainte Elisabeth de la Trinité,

- que nous sommes ses prolongements même en notre corps nous faire vibrer de reconnaissance pour le Seigneur et d’amour pour nos frères qui sont comme nous des Sanctuaires du Dieu vivant.

Amen.

Lectures du 3ème dimanche de Carême en DOCX et PDF

Année B

Lecture du livre de la Genèse 9, 8-15

Par son alliance avec Noé, Dieu s’engage envers les hommes à promouvoir la vie et non à la détruire.

Dieu dit à Noé et à ses fils : « Voici que moi, j’établis mon alliance avec vous, avec votre descendance après vous, et avec tous les êtres vivants qui sont avec vous : les oiseaux, le bétail, toutes les bêtes de la terre, tout ce qui est sorti de l’arche. Oui, j’établis mon alliance avec vous : aucun être de chair ne sera plus détruit par les eaux du déluge, il n’y aura plus de déluge pour ravager la terre ». Dieu dit encore : « Voici le signe de l’alliance que j’établis entre moi et vous, et avec tous les êtres vivants qui sont avec vous, pour les générations à jamais : je mets mon arc au milieu des nuages, pour qu’il soit le signe de l’alliance entre moi et la terre. Lorsque je rassemblerai les nuages au-dessus de la terre, et que l’arc apparaîtra au milieu des nuages, je me souviendrai de mon alliance qui est entre moi et vous, et tous les êtres vivants : les eaux ne se changeront plus en déluge pour détruire tout être de chair ». - Parole du Seigneur.

Commentaire : L’eau qui apporte la vie aux terres du Moyen-Orient fut aussi un fléau mortel, il y a plusieurs millénaires, lors de crues dévastatrices ou de raz-de-marée provoqués par l’affaissement de la terre ferme. Le peuple d’Israël a conservé la mémoire de ces tragédies passées qu’il a relatées dans le récit du déluge. En s’engageant à ce qu’il n’y ait plus de déluge désormais, Dieu donnait à son peuple l’assurance qu’il pourrait continuer l’œuvre créatrice sans craindre le retour du chaos. Ainsi montrait-il le prix qu’il attache au travail et aux techniques des hommes pour améliorer leur vie et rendre le monde plus habitable pour tous.

Aux jours de Noé, Dieu noue avec l’humanité une alliance sans contrepartie : aucune réponse explicite de foi n’est demandée aux hommes, sinon de faire réussir la vie et la création. Merveilleuse alliance qui englobe tous les hommes de la terre !

Psaume 24

R/ Tes chemins, Seigneur, sont amour et vérité pour qui garde ton alliance.

• Seigneur, enseigne-moi tes voies, fais-moi connaître ta route. Dirige-moi par ta vérité, enseigne-moi, car tu es le Dieu qui me sauve. R/
• Rappelle-toi, Seigneur, ta tendresse, ton amour qui est de toujours. Dans ton amour, ne m’oublie pas, en raison de ta bonté, Seigneur. R/
• Il est droit, il est bon, le Seigneur, lui qui montre aux pécheurs le chemin. Sa justice dirige les humbles, il enseigne aux humbles son chemin. R/

Lecture de la première lettre de saint Pierre apôtre 3, 18-22

Sauvés à travers l’eau du baptême, nous entrons dans une Alliance nouvelle avec Jésus ressuscité.

Bien-aimés, le Christ, lui aussi, a souffert pour les péchés, une seule fois, lui, le juste, pour les injustes, afin de vous introduire devant Dieu; il a été mis à mort dans la chair, mais vivifié dans l’Esprit. C’est en lui qu’il est parti proclamer son message aux esprits qui étaient en captivité. Ceux-ci, jadis, avaient refusé d’obéir, au temps où se prolongeait la patience de Dieu, quand Noé construisit l’arche, dans laquelle un petit nombre, en tout huit personnes, furent sauvées à travers l’eau. C’était une figure du baptême qui vous sauve maintenant : le baptême ne purifie pas de souillures extérieures, mais il est l’engagement envers Dieu d’une conscience droite et il sauve par la résurrection de Jésus Christ, lui qui est à la droite de Dieu, après s’en être allé au ciel, lui à qui sont soumis les anges, ainsi que les Souverainetés et les Puissances. - Parole du Seigneur.

Commentaire : Il est bon d’entendre Pierre nous rappeler que notre baptême n’est pas une geste magique ou de pure tradition. Il est un engagement pris envers Dieu ; nous devons donc le ratifier chaque jour, librement et loyalement. Il est un engagement à vivre comme Jésus, c’est-à-dire en faisant passer l’amour de Dieu et de nos frères avant tout autre chose ; c’est affirmer que nous acceptons de vivre un amour coûteux qui réclame renoncement à nous-mêmes ; c’est dire que la vie nouvelle de Jésus ressuscité ne peut envahir notre existence que si nous abandonnons tout égoïsme.

« S’engager envers Dieu avec une conscience droite, et participer ainsi à la résurrection de Jésus-Christ », tel est le projet des catéchumènes, jeunes et adultes, qui s’apprêtent à recevoir le baptême à Pâques, et aussi celui des familles qui demandent le baptême de leurs enfants. Les accompagner et prier pour eux relève de notre responsabilité de communauté de baptisés.

Ta Parole, Seigneur, est vérité, et ta loi, délivrance. L’homme ne vit pas seulement de pain, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. Ta Parole, Seigneur, est vérité, et ta loi, délivrance.

Évangile de Jésus Christ selon saint Marc 1, 12-15

Vainqueur de Satan, Jésus vit au désert dans un monde réconcilié ; c’est une bonne nouvelle de la réconciliation qu’il s’empresse alors de proclamer.

En ce temps-là, Jésus venait d’être baptisé. Aussitôt l’Esprit le pousse au désert et, dans le désert, il resta quarante jours, tenté par Satan. Il vivait parmi les bêtes sauvages, et les anges le servaient.

Après l’arrestation de Jean, Jésus partit pour la Galilée proclamer l’Évangile de Dieu ; il disait : « Les temps sont accomplis : le règne de Dieu est tout proche. Convertissez-vous et croyez à l’Évangile ». - Acclamons la Parole de Dieu.

Commentaire : Emprisonnée dans le cercle infernal de la souffrance, de la maladie, de la mort et du péché, l’humanité n’a cessé d’espérer et de lutter pour qu’un jour vienne où le mal à l’œuvre dans le monde soit vaincu. Nul homme pourtant n’y est parvenu. Le peuple de Dieu maintenait vivante cette espérance en attendant le jour où Dieu lui-même viendrait prendre en main la lutte des hommes contre le mal, où il manifesterait son règne. Telle est la Bonne Nouvelle que Jésus annonce : l’heure est arrivée où Dieu se mêle aux hommes pour que l’amour ait le dernier mot sur la terre, l’heure du « règne de Dieu est là ». Avant de montrer cet amour de Dieu à l’action dans la vie de Jésus le Libérateur, Marc nous présente les signes de la victoire prochaine : en Jésus notre frère, l’homme a vaincu Satan et vit dans un univers réconcilié, en paix avec les bêtes sauvages, en communion avec Dieu dont les anges viennent le servir.

Comment, à notre place et selon nos moyens, sommes-nous associés à lutte de Jésus Christ contre le mal ?

Homélie

C’est toujours avec surprise que nous relisons dans l’Evangile ce qui s’est passé aussitôt après le Baptême de Jésus. On sait que, lors de son Baptême, Notre-Seigneur avait reçu l’Esprit-Saint en vue de l’accomplissement de sa mission. Or voici qu’avant de le conduire dans le vaste champ de prédication évangélique, parmi les foules de Palestine, de Galilée ou de Judée, l’Esprit-Saint le pousse en direction du désert. Oui, il fallait, selon le Plan du Père, qu’avant de se lancer dans une activité débordante, Jésus soit soudain, enlevé au monde dans lequel il vivait... Oh ! Non pas pour le fuir et se mettre à l’abri de ses tentations, mais pour être en mesure d’y retourner, après une retraite de 40 jours, tout chargé des richesses spirituelles données par son Père.

Eh bien ! Frères et sœurs, chaque année, au temps du Carême, l’Eglise nous invite instamment à nous associer à cette expérience impressionnante du Christ ; elle nous invite à la refaire pour notre propre compte. Nous devons bien nous convaincre, en effet, qu’il n’est vraiment pas possible d’orienter convenablement notre vie chrétienne, qu’il n’est vraiment pas possible de rencontrer Dieu et de vivre en communion avec Lui si nous n’acceptons pas de passer, de quelques manière, par le désert.

Passer par le désert, qu’est-ce que cela veut dire au plan spirituel ?

- Ceux qui sont un peu familiers de la Bible savent que le désert c’est d’abord le lieu où l’on se retrouve seul face à Dieu. C’est au désert qu’Israël a pris conscience de sa vocation de Peuple de Dieu. C’est au désert que la plupart des grands hommes de l’Ancien Testament ont découvert ou redécouvert la Volonté de Dieu sur eux. C’est au désert que Jésus a choisi de sauver le monde par l’amour, cet amour qui va jusqu’au sacrifice total de soi-même. Il est évident que matériellement parlant nous ne pouvons pas nous rendre au désert... Il est indispensable cependant qu’à l’occasion du Carême nous sachions trouver le moyen de nous arracher (au moins à certains moments) à la vie agitée qui d’ordinaire est là nôtre. Il faut, coûte que coûte, que nous prenions un peu de temps pour nous recueillir dans une vraie solitude et dans le silence. Car, là, sous le regard de Dieu pourrons réfléchir paisiblement au but suprême de notre existence et sur les moyens surnaturels qu’il nous faut nécessairement mettre en œuvre si nous voulons atteindre ce but.

Sans doute savons-nous que l’Evangile est notre lumière et que le Christ est notre vie, mais trop souvent nous risquons d’oublier ces vérités essentielles. Nous nous laissons trop facilement attirer par le monde visible et tangible qui capte notre attention de mille manières et nous éprouvons alors des difficultés à croire aux réalités invisibles.

En nous engageant régulièrement dans des « zones de désert » propices à la réflexion, nous comprendrons à quel point il est urgent pour nous de revenir à l’essentiel et nous amorcerons cette conversion, ce retournement de notre mentalité qui doit être en définitive la grande affaire de notre Carême.

- Le désert c’est donc le lieu privilégié où l’on peut faire, à nouveau, le choix de Dieu afin de lui redonner dans notre vie la place à laquelle il a droit, c’est-à-dire la première ; le désert c’est le lieu privilégié où l’on reprend conscience de la grandeur de sa vocation baptismale ainsi que des exigences qui en découlent.

- Le désert c’est le lieu où l’on peut, à l’exemple du Christ, prier avec le maximum d’intensité. Durant ses 40 jours de désert, Jésus, s’est livré, avant tout, à une contemplation assidue de son Père. Dans ce contact intime il lui exprimait l’Amour absolu qu’il avait pour Lui.

A l’exemple de Jésus, faisons en sorte, chers frères et sœurs, que nos « zones de désert » durant le Carême soient remplies d’intense prière, une prière qui devienne peu à peu ce que le Seigneur souhaite qu’elle soit : la respiration de notre âme !

- L’Evangile de ce dimanche nous permet aussi de découvrir que le désert c’est le lieu de l’épreuve. Au désert Jésus a été tenté par le démon et il a triomphé de lui. Ainsi nous est rappelée une vérité que notre monde oublie trop, quand il ne la refuse pas, à savoir qu’il existe un esprit du mal que la Bible appelle Satan, ce qui veut dire : l’adversaire. Il est notre ennemi extrêmement rusé et qui ne désarme jamais.

Jésus nous l’a révélé comme homicide dès le début car il est l’inspirateur de tout ce qui tue l’amour dans le cœur des hommes : l’orgueil en particulier, l’égoïsme et la haine. Il nous l’a révélé aussi comme étant le « Père du mensonge », celui qui trompe l’homme sur ce qu’il est sur sa véritable destinée, lui faisant croire qu’il peut trouver en lui-même ou dans ses inventions, son propre salut. Vis-à-vis de Jésus, le projet de Satan au désert visait à détacher le « Fils Bien-aimé » de l’intimité qu’il avait avec son Père et de lui faire renier sa mission de serviteur souffrant. Il lui a suggéré en effet de réussir auprès des hommes, de s’élever jusqu’aux plus hauts sommets de la puissance et de la gloire en prenant des moyens extraordinaires mais qui étaient sou référence à Dieu. Discernant tout de suite le mal qui se cachait derrière ces tentations, Jésus l’a repoussé avec la plus extrême vigueur nous redisant, par là, l’Absolu de Dieu.

Chers frères et sœurs, la tactique de Satan n’a pas changé. Il s’efforce toujours de nous faire croire à la possibilité d’un salut sans la souffrance et la croix. Ce qu’il ne cesse de nous proposer, c’est une route facile, sans exigences, où il suffit de sa laisser vivre... Car Jésus nous avertit que cette voie large et spacieuse même tout droit à la perdition tandis que le chemin qui mène à la Vie éternelle est étroit est difficile.

Le Carême c’est le temps où nous nous entrainons à la lutte contre toutes les formes de mal, toutes les formes de péché que Satan ne cesse de nous suggérer :

• qu’il s’agisse de cette perpétuelle recherche de notre plaisir, de nos aises, de notre confort...
• qu’il s’agisse du besoin de paraître, de briller, de nous faire remarquer...
• qu’il s’agisse encore de cette volonté de puissance qui nous conduit à imposer nos vues, à dominer les autres par tous les moyens...

Notons enfin pour terminer que le désert, c’est l’endroit où on n’a pas de demeure permanente, où l’on à conscience d’être des voyageurs, des gens de passage, toujours en marche. Le désert c’est le lieu où les Hébreux ont passé de l’esclavage à la liberté.

Il faudrait, frères et sœurs, que ce désert spirituel que constitue le Carême soit aussi pour nous une marche libératrice, qu’il soit pour nous l’occasion de secouer le joug de ces vieilles habitudes qui nous entraînent au péché et nous empêchent par conséquent de grandir et de nous épanouir dans l’Amour.

N’allons pas croire cependant que ce chemin de Carême qui est très exigeant soit un chemin de tristesse. C’est un chemin qui à travers la Croix conduit à la joie : la joie que l’on éprouve toujours au bout de l’effort, la joie d’être libéré de tout ce qui entrave, la joie d’être transformé, la joie d’être plus uni à Dieu.

Demandons instamment à la Vierge Marie qui est notre Educatrice dans l’ordre surnaturel de nous accompagner et de stimuler notre générosité durant les 40 jours de notre rude montée vers la Joie de Pâques.

Amen.

Lectures du 1er Dimanche de Carême en DOCX et PDF