Le Blog de Jackie

Lecture du livre des Proverbes 31,10-13. 19-20. 30-31

Voici le portrait d’une femme de ressources, tant pour son travail que pour son ouverture aux pauvres.

Une femme parfaite, qui la trouvera ? Elle est précieuse plus que les perles ! Son mari peut lui faire confiance : il ne manquera pas de ressources. Elle fait son bonheur, et non pas sa ruine, tous les jours de sa vie. Elle sait choisir la laine et le lin, et ses mains travaillent volontiers. Elle tend la main vers la quenouille, ses doigts dirigent le fuseau. Ses doigts s’ouvrent en faveur du pauvre, elle tend la main au malheureux.

Le charme est trompeur et la beauté s’évanouit ; seule, la femme qui craint le Seigneur mérite la louange. Célébrez-la pour les fruits de son travail : et qu’aux portes de la ville, ses œuvres disent sa louange ! – Parole du Seigneur.

Commentaire : Ce très beau poème en faveur de la femme prend toute sa signification si l’on songe que dans l’Antiquité la femme était habituellement considérée comme la chose de son mari. Le poème biblique s’attache à décrire ses qualités d’épouse et de mère, tout autant que son activité économique qui la sort du seul horizon de son foyer. Mais plus que toutes ces qualités, l’auteur célèbre son ouverture de cœur devant Dieu et le pauvre. Si la grâce et la beauté sont un charme certain, combien décevantes sont-elles si elles ne s’accompagnent pas de toutes ces qualités !

« Elle lui donne le bonheur ». Donner le bonheur, c’est souvent le fruit d’une attention sans cesse renouvelée à l’autre, dans un couple, entre amis et dans les rencontres quotidiennes. À qui donner cette semaine ce bonheur ?

Psaume 127

R/ : Heureux qui craint le Seigneur !

• Heureux qui craint le Seigneur et marche selon ses voies ! Tu te nourriras du travail de tes mains : Heureux es-tu ! À toi, le bonheur ! R/
• Ta femme sera dans ta maison comme une vigne généreuse, et tes fils, autour de la table, comme des plants d'olivier. R/
• Voilà comment sera béni l'homme qui craint le Seigneur. De Sion, que le Seigneur te bénisse ! Tu verras le bonheur de Jérusalem tous les jours de ta vie. R/

Lecture de la première lettre de saint Paul Apôtre aux Thessaloniciens 5, 1-6

Nous attendons la venue de Jésus Christ dans la gloire, mais il viendra comme un voleur dans la nuit. Ne nous laissons pas surprendre !

Pour ce qui est des temps et des moments de la venue du Seigneur, vous n’avez pas besoin, frères, que je vous en parle dans ma lettre. Vous savez très bien que le jour du Seigneur vient comme un voleur dans la nuit. Quand les gens diront : « Quelle paix ! Quelle tranquillité ! », c’est alors que, tout à coup, la catastrophe s’abattra sur eux, comme les douleurs sur la femme enceinte : ils ne pourront pas y échapper. Mais vous, frères, comme vous n’êtes pas dans les ténèbres, ce jour ne vous surprendra pas comme un voleur. En effet, vous êtes tous des fils de la lumière, des fils du jour ; nous n’appartenons pas à la nuit et aux ténèbres. Alors, ne restons pas endormis comme les autres, mais soyons vigilants et restons sobres. – Parole du Seigneur.

Commentaire : Toute l’existence chrétienne est sous le signe de l’espérance : celle du Jour où Jésus Christ se manifestera comme le Seigneur de tout homme et de tout l’univers. Sûrs de la Parole de Dieu, nous savons qu’il accomplira ce qu’il a promis et déjà commencé : un monde nouveau point déjà au sortir de la nuit. Nous n’en connaissons pas la date, nous savons seulement que ce Jour surprendra les hommes qui se confiaient aveuglément en eux-mêmes, mais viendra comme un jour de joie pour tous ceux qui se laissent conduire par la lumière du Christ. vivre dans l’espérance de ce Jour, c’est travailler avec vigilance à l’œuvre de Dieu, à la création nouvelle de toutes choses, à faire naître une humanité nouvelle.

Pour qu’il n’entre pas dans notre vie par effraction, tel un voleur dans la nuit, laissons ouverte la porte de notre cœur à tous les passages du Seigneur, qu’il vienne à nous par sa Parole ou dans le visage de nos frères, les hommes.

Alléluia. Alléluia. Demeurez en moi, comme moi en vous, dit le Seigneur ; celui qui demeure en moi porte beaucoup de fruit. Alléluia.

Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 25, 14-30

On ne peut accueillir l’Évangile sans avoir le goût du risque. La prudence en ce domaine mène à l’imprudence.

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples cette parabole : « Un homme qui partait en voyage appela ses serviteurs et leur confia ses biens. À l’un il remit une somme de cinq talents, à un autre deux talents, au troisième un seul talent, à chacun selon ses capacités. Puis il partit.

[Aussitôt, celui qui avait reçu les cinq talents s’en alla pour les faire valoir et en gagna cinq autres. De même, celui qui avait reçu deux talents en gagna deux autres. Mais celui qui n’en avait reçu qu’un alla creuser la terre et cacha l’argent de son maître].

Longtemps après, le maître de ces serviteurs revint et il leur demanda des comptes. Celui qui avait reçu cinq talents s’approcha, présenta cinq autres talents et dit : “Seigneur, tu m’as confié cinq talents ; voilà, j’en ai gagné cinq autres.” Son maître lui déclara : “Très bien, serviteur bon et fidèle, tu as été fidèle pour peu de choses, je t’en confierai beaucoup ; entre dans la joie de ton seigneur.” Celui qui avait reçu deux talents s’approcha aussi et dit : “Seigneur, tu m’as confié deux talents ; voilà, j’en ai gagné deux autres.” Son maître lui déclara : “Très bien, serviteur bon et fidèle, tu as été fidèle pour peu de choses, je t’en confierai beaucoup ; entre dans la joie de ton seigneur.”

[Celui qui avait reçu un seul talent s’approcha aussi et dit : “Seigneur, je savais que tu es un homme dur : tu moissonnes là où tu n’as pas semé, tu ramasses là où tu n’as pas répandu le grain. J’ai eu peur, et je suis allé cacher ton talent dans la terre. Le voici. Tu as ce qui t’appartient.” Son maître lui répliqua : “Serviteur mauvais et paresseux, tu savais que je moissonne là où je n’ai pas semé, que je ramasse le grain là où je ne l’ai pas répandu. Alors, il fallait placer mon argent à la banque ; et, à mon retour, je l’aurais retrouvé avec les intérêts. Enlevez-lui donc son talent et donnez-le à celui qui en a dix. À celui qui a, on donnera encore, et il sera dans l’abondance ; mais celui qui n’a rien se verra enlever même ce qu’il a. Quant à ce serviteur bon à rien, jetez-le dans les ténèbres extérieures ; là, il y aura des pleurs et des grincements de dents !” »] – Acclamons la Parole de Dieu.

Commentaire : Cette parabole attire notre attention sur le cas du troisième serviteur qui se juge lui-même : il savait que son maître lui réclamerait davantage, mais par peur du risque, il s’est refusé à mettre en valeur le bien reçu ; pourtant, il s’estime juste : « tu as ce qui t’appartient », insinuant l’injustice de son maître à lui réclamer davantage. Qui est visé derrière ce troisième serviteur ? Tous ceux qui devant le message de l’Évangile refusent les exigences de Dieu : les pharisiens du temple de Jésus qui s’enferment dans leurs bonnes œuvres croyant être ainsi quittes devant Dieu ; les chrétiens qui enfouissent la Bonne Nouvelle par peur du risque à se compromettre pour elle : ceux qui se reposent sur la bonne conscience de leur baptême et de leur pratique religieuse en pensant que Dieu n’en demande pas davantage ; ceux qui ne vont pas jusqu’au bout de leur possibilités parce qu’il est plus sage de se ménager…

Si le troisième serviteur avait perdu le talent confié parce qu’il avait osé prendre des risques pour le faire fructifier, son maître l’aurait félicité de n’avoir pas été paralysé par la peur. Quelles sont les initiatives que j’ai su prendre malgré mes craintes d’échouer ?

Homélie

Cette parabole des talents que nous venons d’entendre nous fait comprendre à quel point Dieu nous prend au sérieux. S’il nous a créés sans nous, il ne veut pas nous sauver sans nous. Nous ne sommes pas des marionnettes entre ses mains. Dans sa sagesse et dans sa bonté il a fait de nous des partenaires de son alliance, des collaborateurs libres et responsables. C’est pourquoi Jésus nous invite si instamment à travailler, avec son aide, avec le secours de sa grâce, à la sanctification de tout notre être et de toute notre vie. Le temps que nous avons à passer sur la terre ne nous est octroyé que pour cela : pour nous préparer à la vie du ciel en nous sanctifiant.

En vue de cette merveilleuse réussite de toute notre existence, Dieu nous a tous comblés de dons naturels et surnaturels. Nous lui devons tout, en effet. Sans doute certains ont-ils beaucoup plus reçu que d’autres ! Mais chacun a reçu une certaine part. Il n’y a pas de cœurs vides, ni de mains, ni de mesures à demie comblées. Chacun a reçu une plénitude selon la mesure qui est la sienne. On pourrait dire que Dieu est comme un jardinier qui a planté mille graines différentes pour constituer un parterre multicolore dans le jardin de son amour. Encore faut-il investir toute notre bonne volonté et présenter l’engagement de notre cœur, les forces de notre corps, les qualités de notre esprit pour réaliser peu à peu le tapis de fleurs qui ornera le Paradis.

Disons-nous bien, frères et sœurs, que toute grâce est une responsabilité, toute facilité est un appel au travail, toute aptitude est une mission que Dieu lui-même nous confie : la maladie comme la sante, l’intelligence comme la sensibilité, la foi comme la recherche dans la nuit, le rire de l’enfant comme le sourire du vieillard, le métier et le repos, la vie et la mort : tout doit devenir offrande à Dieu, service des autres, progrès incessant dans la Foi, l’Espérance et l’Amour.

Il ne faudrait jamais oublier, en effet, frères et sœurs, qu’une des lois fondamentales de la vie chrétienne, c’est la Loi de croissance. Jésus y insiste souvent dans l’Evangile : nous y sommes comparés à un arbre qui doit porter des fruits : « Moi je suis la vigne, nous dit le Seigneur, et vous vous êtes les sarments. Celui qui demeure en moi et en qui je demeure, celui-là porte beaucoup de fruits. Si quelqu’un ne demeure pas en moi, il est comment un sarment coupé et qui se dessèche ; et les sarments secs on les jette au feu et ils brûlent ».

Ces paroles sont graves : elles doivent nous interpeller : chacun doit se dire : plus est en moi : je peux faire encore davantage, je peux donner encore de nouveaux fruits…

Le serviteur qui avait reçu un unique talent n’avait pas pris conscience de cette exigence de fructification, de progrès incessant, sans quoi il aurait trouvé comme les deux autres le moyen de doubler la mise et aurait mérité des félicitations. Seulement voilà : cet homme a eu peur, une mauvaise peur qui lui a conseillé de ne pas prendre de risques. Ce n’est pas l’amour qui commandait sa vie, mais un manque d’audace doublé sans doute d’une grande paresse… Ainsi vous est rappelé que le chrétien c’est quelqu’un qui prend des risques au service de Dieu. C’est quelqu’un qui ose la folle aventure de la Foi dans un monde où tout va à l’encontre de la Foi, dans un monde où la seule réussite que l’on estime c’est celle de l’argent ou de la volonté de puissance avec tout ce que cela implique…

Notre marche vers Dieu, frères et sœurs, ne saurait être une prudence sans risques : « Ne rien casser, ne rien se casser, ne rien laisser casser » : c’est la devise des timorés, ce n’est pas une devise chrétienne.

La prudence, vertu cardinal est à la fois audace et courage. Cette audace et ce courage sont des dons du Saint-Esprit. Et les donc du Saint-Esprit ne sont pas des jouets pour enfants gâtés. Ils ont une valeur sociale. Ils doivent être mis au service de la communauté. Soyons très attentifs à cette dimension communautaire de la parabole.

En fait si l’on y réfléchit bien les talents ne sont pas autre chose que la Parole de Dieu, l’Evangile du Christ qui nous est confié. Or, qu’est-ce que l’Evangile pour nous : une collection de sentences anciennes ou une poignée de semences vivantes ?

Le semeur de la Parabole, dites-moi, ne risque-t-il pas tout sa semence ? Il en perd les trois quarts, mais quelle récolte avec le dernier quart ! « Du trente, du soixante, du cent pour un ! »

Puissions-nous donc toujours mieux comprendre, chers frères et sœurs que, dans la communauté des disciples du Christ, tout baptisé a son talent ou ses talents, à faire produire dans l’intérêt de tous… Ce qui compte, en définitive et dont nous aurons à rendre compte au soir de notre vie, ce n’est ni la qualité, ni le nombre, ni l’importance de nos talents, mais la fidélité à faire fructifier ce que Dieu nous a donné.

Prions instamment, Celle qui est la Vierge Fidèle : Marie, Mère de Jésus et notre Mère, de nous obtenir cette grâce. Car Jésus l’a fortement souligné dans cette parabole : Il y va de notre Joie éternelle auprès du Père.

« C’est bien, bon et fidèle serviteur, tu as été fidèle pour peu de choses : entre dans la Joie de ton Maître ».

 Amen.

Lectures du 33ème dimanche du T.O. en DOCX et PDF

Lecture du livre de Malachie 1, 14b ; 2, 2b. 8-10

Je suis le Grand Roi, dit le Seigneur de l'univers, et mon Nom inspire la crainte parmi les nations. Maintenant, prêtres, à vous cet avertissement : Si vous n'écoutez pas, si vous ne prenez pas à cœur de glorifier mon Nom - déclare le Seigneur de l'univers - j'enverrai sur vous la malédiction, je maudirai les bénédictions que vous prononcerez. Vous vous êtes écartés de la route, vous avez fait de la Loi une occasion de chute pour la multitude, vous avez perverti mon Alliance avec vous, déclare le Seigneur de l'univers. À mon tour je vous ai déconsidérés, abaissés devant tout le peuple, puisque vous n'avez pas suivi mes chemins, mais agi avec partialité en accommodant la Loi. Et nous, le peuple de Dieu, n'avons-nous pas tous un seul Père ? N'est-ce pas un seul Dieu qui nous a créés ? Pourquoi nous trahir les uns les autres, profanant ainsi l'Alliance de nos pères ?

Commentaire : À l’élan religieux qui a suivi le retour d’exil et la reconstruction du Temple de Jérusalem, succède une période de tiédeur où tout le monde se laisse aller. Malachie en fait porter la responsabilité aux prêtres. Eux qui se devaient de maintenir la foi vivante et de rappeler les exigences de l’Alliance avec Dieu, pactisent avec l’état d’esprit général : ils trouvent pour eux-mêmes et pour le peuple des accommodements avec la Loi. Le prophète en est d’autant plus indigné que bien des nations païennes manifestent un plus grand respect de Dieu dans leur religion naturelle.

« Dieu n’en demande pas tant », entendons-nous dire quelques fois. Si c’était vrai, s’il n’avait aucune exigence envers nous, il ne nous aimerait pas vraiment.

Lecture de la première lettre de saint Paul Apôtre aux Thessaloniciens 2, 7b-9.13

Frères, avec vous nous avons été pleins de douceur, comme une mère qui entoure de soins ses nourrissons. Ayant pour vous une telle affection, nous voudrions vous donner non seulement l'Évangile de Dieu, mais tout ce que nous sommes, car vous nous êtes devenus très chers. Vous vous rappelez, frères, nos peines et nos fatigues : c'est en travaillant nuit et jour, pour n'être à la charge d'aucun d'entre vous, que nous vous avons annoncé l'Évangile de Dieu. Et voici pourquoi nous ne cessons de rendre grâce à Dieu. Quand vous avez reçu de notre bouche la parole de Dieu, vous l'avez accueillie pour ce qu'elle est réellement : non pas une parole d'hommes, mais la parole de Dieu qui est à l'œuvre en vous, les croyants.

Commentaire : Annoncer l’Évangile ne consiste pas à répéter seulement les paroles de la Bonne Nouvelle de Jésus, mais à permettre à des hommes et à des femmes d’entendre ces paroles non comme une parole d’hommes, mais comme la Parole de Dieu. Cela suppose un certain nombre de qualités chez les témoins de l’Évangile : qu’ils ne soient pas imbus de leur supériorité, mais désireux de se mettre au service de ceux à qui ils annoncent la Bonne Nouvelle, qu’ils ne recherchent pas leur avantage, mais qu’ils payent de leur personne, gratuitement. C’est bien en se donnant eux-mêmes qu’ils donneront l’Évangile, comme Jésus Christ l’a fait en livrant sa vie pour nous.

La Parole de Dieu s’adresse aux hommes par l’entremise de paroles humaines. Comment les reconnaître comme Parole de Dieu ? Par la qualité de vie et d’oubli de soi de ceux qui ont charge de l’annoncer.

Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu 23, 1-12

Jésus déclara à la foule et à ses disciples : « Les scribes et les pharisiens enseignent dans la chaire de Moïse. Pratiquez donc et observez tout ce qu'ils peuvent vous dire. Mais n'agissez pas d'après leurs actes, car ils disent et ne font pas. Ils lient de pesants fardeaux et en chargent les épaules des gens ; mais eux-mêmes ne veulent pas les remuer du doigt. Ils agissent toujours pour être remarqués des hommes : ils portent sur eux des phylactères très larges et des franges très longues ; ils aiment les places d'honneur dans les repas, les premiers rangs dans les synagogues, les salutations sur les places publiques, ils aiment recevoir des gens le titre de Rabbi. Pour vous, ne vous faites pas donner le titre de Rabbi, car vous n'avez qu'un seul enseignant, et vous êtes tous frères. Ne donnez à personne sur terre le nom de père, car vous n'avez qu'un seul Père, celui qui est aux cieux. Ne vous faites pas non plus appeler maîtres, car vous n'avez qu'un seul maître, le Christ. Le plus grand parmi vous sera votre serviteur. Qui s'élèvera sera abaissé, qui s'abaissera sera élevé ».

Commentaire : L’attitude pharisaïque que décrit Jésus lui sert de repoussoir pour caractériser ce que doit être l’attitude de ses disciples. Tous les pharisiens et les scribes ne correspondent pas, bien sûr, au portrait que trace l’évangile qui se contente de stigmatiser une attitude assez répandue dans ce groupe. Matthieu prolonge cet enseignement à l’intention spécialement des chrétiens qui détiennent quelque responsabilité dans l’Église. Il les met en garde contre cet état d’esprit qui consiste à dire et à ne pas faire, à imposer aux autres des exigences qu’on n’observe pas soi-même, à rechercher avec vanité la considération des hommes. L’exercice de l’autorité ou de quelque fonction dans l’Église doit être pour les disciples l’occasion de servir, puisqu’un seul, Jésus Christ, est Maître et Seigneur d’une communauté de frères qui n’a qu’un seul Père.

Avons-nous pour nous les mêmes exigences que celles que nous avons pour les autres ?

Prière universelle

Le Seigneur nous prend sur son cœur comme une mère porte un nourrisson. Dans la tendresse et l’amour, il nous éduque et nous réconforte. Aujourd’hui, nous le prions pour tous ceux et celles qui le connaissent mal ou ne le connaissent pas.

R/ : Seigneur, ouvre nos cœurs à ta présence.

• Pour l’Église ; qu’elle ne cesse de témoigner du Dieu de bonté, toujours prêt à pardonner et à donner en surabondance. R/
• Pour les personnes élues pour nous gouverner ; qu’elles s’inspirent de l’humilité de Jésus afin qu’elles deviennent les amis des pauvres et des petits. R/
• Pour les catéchètes et les guides spirituels ; que leur manière de vivre soit toujours plus cohérente avec leur enseignement. R/
• Pour les pasteurs de l’Église et les personnes consacrées ; que leur vie tout entière soit un réel témoignage de la tendresse divine. R/
• Pour notre communauté chrétienne ; qu’elle évangélise sans endoctriner, qu’elle secoure les plus faibles sans rechercher son intérêt, qu’elle serve sans dominer. R/

Père très bon, nous voici tout petits devant toi, sans peur d’être condamnés. Touche-nous par ton amour comme toi seul sait le faire pour que nous puissions à notre tour réconforter nos frères et sœurs. Nous te le demandons par Jésus, ton Fils, notre Seigneur. Amen.

Source : https://fr.novalis.ca/

Lectures du 31ème dimanche du T.O. en DOCX et PDF

Homélie

L’Évangile de ce dimanche nous trace 2 portraits : celui de l’homme orgueilleux et celui de l’homme humble.

• L’homme orgueilleux c’est celui qui aime être considéré comme Maître, Père ou Docteur. S’estimant supérieur aux autres, il cherche avant tout à dominer, à parader, à présider, à se donner des titres. Ce qui compte à ses yeux c’est l’apparence, l’extérieur, le spectacle. Il s’agit principalement pour être vu des hommes. Centré sur luimême, il ne sait pas obéir, ni aimer… Il n’est jamais content de rien ni de personnes, il n’estime les autres qu’en fonction de l’honneur qu’il en reçoit. Comment un tel homme pourrait-il être agréable à Dieu ? La Bible nous dit en effet, que « Dieu résiste aux orgueilleux, mais qu’il donne sa grâce aux humbles ».
• Le véritable disciple du Christ, Lui, doit être particulièrement humble. Dans l’Évangile, Jésus montre à plusieurs reprises que pour arriver à la vraie grandeur il faut se mettre à la dernière place. À ses yeux la montée de l’âme est une descente : « Celui qui s’abaisse sera élevé ».

L’humilité c’est la condition indispensable de la vie chrétienne (cette vie de foi, d’espérance et d’amour) qui nous prépare à la vie bienheureuse du ciel. Pour nous le faire comprendre saint Augustin nous a livré cette réflexion qui est particulièrement frappante : « Si vous me demandez ce qu’il faut d’abord pour être chrétien, ne vous répondrai : l’humilité ; et ce qu’il faut encore : je vous répèterai l’humilité et aussi souvent que vous me poserez la question je vous ferai la même réponse ». On ne peut pas être plus catégorique… Or, il se trouve que cette HUMILITE est aussi insupportable à l’homme qu’elle lui nécessaire.

La recherche fiévreuse des places, de l’avancement, des distinctions, le vedettariat, autant de manifestations souvent puériles de l’orgueil foncier qui nous anime, comme il animait les pharisiens si fortement stigmatisés par Jésus au début de cet Évangile.

Depuis la première tentation au Paradis terrestre, c’est constamment que l’homme aspire à se faire dieu. Alors, aux grands maux, les grands remèdes. Il fallait bien que le mal fut redoutable pour que le Fils de Dieu voulant le guérir, ait employé ce remède qui s’appelle l’Incarnation : c’est-à-dire le Mystère du Fils de Dieu qui se fait homme en prenant dans le sein de la Vierge Marie une nature humaine en tout semblable à la nôtre sauf le péché. « Un homme se fait dieu par orgueil, nous dit Bossuet, un Dieu se fait homme par humilité ; l’homme s’attribue faussement la grandeur de Dieu et Dieu prend véritablement le néant de l’homme ». L’apôtre Paul n’hésitera pas à qualifier cette démarche d’anéantissement. Il suffit de lire attentivement l’Évangile pour voir à quel point Jésus s’est mis au rang de serviteur (et de l’esclave) « Je ne suis pas venu pour être servi, mais pour servir ». Bien plus, Jésus a accepté d’être mis au rang des criminels, mourant non pas avec l’auréole de l’innocent écrasé, mais comme un coupable condamné par la plus haute juridiction de son pays.

N’y-a-t-il pas, frères et sœurs, dans cet exemple de quoi faire fléchir nos orgueils les plus tenaces ? L’homme peut-il estimer intolérable et trop humiliant de suivre la trace de Dieu ? Si nous réfléchissions un tant soit peu, si nous acceptions de nous regarder dans la glace, avec loyauté, nous ne tarderions pas à découvrir que nous avons toutes les raisons pour être vraiment humbles ou le devenir… Car nous pouvons et nous devons toujours nous dire « Je ne suis rien, je ne suis qu’un pauvre pécheur ». Il est vrai que je n’ai pas conscience de délits justiciables des tribunaux et du code pénal. Mais je porte en moi toutes les tendances mauvaises, toutes les faiblesses qui sont susceptibles de me conduire aux fautes les plus graves.

Nous pouvons et nous devons nous dire que le bien réel qui est en nous (et il y a en nous beaucoup de bien, pourquoi le nier ?). Ce bien n’est pas de nous, mais de Dieu. « Qu’est-ce que tu as que tu n’aies reçu ? disait saint Paul, et saint Augustin confessait hautement « Seigneur, tout ce que je suis, absolument tout, est l’œuvre de ta miséricorde ».

Peut-être sommes-nous tombés lourdement, mais si nous nous sommes repentis et avons demandé l’absolution à un prêtre, nous avons été pardonnés… et si nous ne sommes pas tombés, c’est que nous avons été préservés. Toute la sainteté qu’il y a en nous est un pardon gratuit en tous cas un don gratuit de Dieu.

Au cours de cette Eucharistie, dans laquelle une fois de plus, Jésus va s’humilier au point de se faire pain et vin, nourriture pour nos âmes. Nous demanderons au Seigneur de nous faire comprendre son grand exemple de nous entraîner à sa suite…

Puis, tournant notre regard vers la Vierge Marie qui ne voulut être « que l’humble servante du Seigneur » nous lui demanderons de nous obtenir cette profonde humilité par le moyen de laquelle on parvient à la véritable grandeur qui est celle de la sainteté.

Amen.

Lecture du livre d'Isaïe 45, 1. 4-6

C’est par Cyrus, un roi païen, que le Seigneur délivre son peuple déporté en Babylonie, montrant ainsi qu’il est le Maître de l’histoire.

Ainsi parle le Seigneur à son messie, à Cyrus, qu’il a pris par la main pour lui soumettre les nations et désarmer les rois, pour lui ouvrir les portes à deux battants, car aucune porte ne restera fermée : « À cause de mon serviteur Jacob, d’Israël mon élu, je t’ai appelé par ton nom, je t’ai donné un titre, alors que tu ne me connaissais pas.

Je suis le Seigneur, il n’en est pas d’autre : hors moi, pas de Dieu. Je t’ai rendu puissant, alors que tu ne me connaissais pas, pour que l’on sache, de l’orient à l’occident, qu’il n’y a rien en dehors de moi. Je suis le Seigneur, il n’en est pas d’autre ». – Parole du Seigneur.

Commentaire : Cyrus, roi des Perses et des Mèdes, mettra fin à l’empire babylonien en 539 après une campagne foudroyante. Libéral et tolérant, il permettra, l’année suivante, aux juifs exilés de rentrer dans leur patrie. C’est donc par un roi païen et au fil des avatars de l’histoire que le Seigneur libèrera son peuple. Le prophète salue le libérateur humain du titre de Messie : c’est Dieu qui l’envoie à cause de son peuple, Dieu qui use des évènements pour accomplir ses promesses, même si l’instrument de son salut ne le connaît pas.

Évoquer ceux qui autour de nous ne partagent pas notre foi, qui « ne connaissent pas Dieu », et se rappeler qu’à chacun le Seigneur dit : « Je t’ai appelé par ton nom », n’est-ce pas affermir notre espérance pour tous les hommes ?

Psaume 95

R/ : Rendez au Seigneur la gloire et la puissance.

• Chantez au Seigneur un chant nouveau, chantez au Seigneur, terre entière, racontez à tous les peuples sa gloire, à toutes les nations ses merveilles ! R/
• Il est grand, le Seigneur, hautement loué, redoutable au-dessus de tous les dieux : néant, tous les dieux des nations ! Lui, le Seigneur, a fait les cieux. R/
• Rendez au Seigneur, familles des peuples, rendez au Seigneur la gloire et la puissance, rendez au Seigneur la gloire de son nom. Apportez votre offrande, entrez dans ses parvis. R/
• Adorez le Seigneur, éblouissant de sainteté : tremblez devant lui, terre entière. Allez dire aux nations : « Le Seigneur est roi ! » Il gouverne les peuples avec droiture. R/

Lecture de la première lettre de saint Paul Apôtre aux Thessaloniciens 1, 1-5b

L’annonce de l’Évangile tire son efficacité de l’action de l’Esprit Saint qui accompagne la parole des apôtres.

Paul, Silvain et Timothée, à l’Église de Thessalonique qui est en Dieu le Père et dans le Seigneur Jésus Christ. À vous, la grâce et la paix.

À tout moment, nous rendons grâce à Dieu au sujet de vous tous, en faisant mémoire de vous dans nos prières. Sans cesse, nous nous souvenons que votre foi est active, que votre charité se donne de la peine, que votre espérance tient bon en notre Seigneur Jésus Christ, en présence de Dieu notre Père. Nous le savons, frères bien-aimés de Dieu, vous avez été choisis par lui. En effet, notre annonce de l’Évangile n’a pas été, chez vous, simple parole, mais puissance, action de l’Esprit Saint, pleine certitude. – Parole du Seigneur.

Commentaire : Ce ne sont pas les Thessaloniciens que Paul et ses compagnons remercient, mais Dieu. Car si la foi, la charité et l’espérance de cette communauté sont si vaillantes, c’est à Dieu qu’elle le doit. Le Seigneur a choisi ces hommes et ces femmes de Thessalonique : ils sont son peuple, comme Israël l’avait été autrefois, lui, le peuple choisi. Paul sait cela non pas de lui-même, mais parce qu’il a vu l’œuvre de l’Évangile s’accomplir en eux. Lui, Silvain et Timothée ont certes témoigné par la parole et l’exemple de leur vie, mais Dieu lui-même a accrédité leur témoignage et ouvert le cœur et l’esprit des Thessaloniciens par son Esprit. S’ils croient et vivent dans la charité et l’espérance, ce n’est pas grâce à eux-mêmes, ni à Paul et ses compagnons, mais grâce à Dieu.

Dans la prière, je rends grâce comme l’apôtre Paul pour le témoignage que donne ma communauté chrétienne d’une foi active, d’une charité qui se donne de la peine et d’une espérance qui tient bon.

Alléluia. Alléluia. Vous brillez comme des astres dans l’univers en tenant ferme la parole de vie. Alléluia.

Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 22, 15-21

Hypocrites ! Vous avez dans la main l’argent de César, preuve que vous bénéficiez des institutions de l’État, et vous demandez s’il est permis de payer l’impôt !

En ce temps-là les pharisiens allèrent tenir conseil pour prendre Jésus au piège en le faisant parler. Ils lui envoient leurs disciples, accompagnés des partisans d’Hérode : « Maître, lui disent-ils, nous le savons : tu es toujours vrai et tu enseignes le chemin de Dieu en vérité ; tu ne te laisses influencer par personne, car ce n’est pas selon l’apparence que tu considères les gens. Alors, donne-nous ton avis : Est-il permis, oui ou non, de payer l’impôt à César, l’empereur ? » Connaissant leur perversité, Jésus dit : « Hypocrites ! pourquoi voulez-vous me mettre à l’épreuve ? Montrez-moi la monnaie de l’impôt ». Ils lui présentèrent une pièce d’un denier. Il leur dit : « Cette effigie et cette inscription, de qui sont-elles ? »

Ils répondirent : « De César ». Alors il leur dit : « Rendez donc à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu ». – Acclamons la Parole de Dieu.

Commentaire : C’est bien un piège ! Ou Jésus renonce à sa popularité auprès des foules en affirmant qu’on doit payer l’impôt à l’occupant romain, ou bien il prêche la révolte, au moins passive, en déclarant qu’il n’est pas permis de le payer. C’est d’ailleurs cette seconde réponse que les juifs attendaient du Messie, sauveur politique autant que religieux. Jésus distingue entre le portrait de César et l’inscription qui l’accompagne. L’image est celle de l’empereur : rendez donc à l’empereur les honneurs qui lui sont dus, en particulier l’impôt. L’inscription fait de l’empereur un dieu : ne rendez de culte qu’à Dieu. Ainsi la religion n’est pas au service de l’État, comme le disait l’inscription, ni l’État au service de la religion, comme le voulaient les juifs.

Nous connaissons des hommes et des femmes engagés dans des responsabilités au service de l’État, donc du bien commun, dans la commune, l’enseignement, les hôpitaux, les forces de l’ordre. Prions, spécialement au cours de la prière universelle, pour qu’ils aient les conditions d’accomplir au mieux leur service.

Homélie

Depuis un certain temps déjà les relations entre Jésus et « les milieux influents » de Jérusalem se durcissaient. Voulant à tout prix se débarrasser de ce gêneur, de cet empêcheur de tourner en rond, ils se concertèrent pour voir comment ils pourraient prendre Jésus en faute. Le meilleur moyen ne serait-il pas de le faire parler pour l’amener à dire des paroles imprudentes que par la suite on aurait beau jeu d’exploiter contre lui ?

On va donc essayer, poliment mais sûrement, de le pousser sur un terrain miné. D’où la question piège : « Maître nous savons que tu dis toujours la vérité… » Mais Jésus voit tout de suite le traquenard : il n’est pas dupe de leurs procédés… « Vous êtes des hypocrites », leur lance-t-il, c’est-à-dire des faux-jetons.

Si nous voulons comprendre, frères et sœurs, en quoi cette question : « faut-il payer ou ne pas payer l’impôt à César était un piège, il faut regarder la situation politique de l’époque. Depuis un demi-siècle la Palestine est colonisée et occupée par les Romains qui sont une puissance étrangère. L’impôt dont il s’agit, « le tribut » est un impôt levé par les Romains, qui vient s’ajouter à d’autres taxes.

Quelle que soit l’époque, payer ses impôts n’a jamais été une tâche agréable. Mais au temps de Jésus, il y avait un caractère aggravant : les sous, non seulement il fallait les lâcher, mais il fallait aussi les donner à l’occupant étranger.

• Les Pharisiens qui se voulaient des juifs purs et durs, prêchaient la résistance à l’occupant au nom de la fierté nationaliste.
• Les Zélotes étaient un autre groupe qui allaient beaucoup plus loin, de 2 façons :
• en commettant des attentats contre l’occupant,
• et en incitant au refus de payer l’impôt.
• Les Hérodiens qui étaient des collaborateurs.

Ce qui est surprenant dans la composition de la petite délégation venue tendre un piège à Jésus, c’est que les Pharisiens et les Hérodiens habituellement ennemis, semblaient ce jour-là réconciliés tellement ils avaient de hargne et de haine contre Jésus. Ils posent donc à Jésus la question brûlante, la question piège : est-il permis ou non de payer l’impôt à César ? Ils pensent qu’à cette question il ne pourra répondre sans se perdre :

• Si Jésus dit « oui », il faut payer l’impôt à l’empereur. Il sera taxé d’être un traître, vendu aux Romains et il perdra son prestige aux yeux du peuple qui est très nationaliste.
• Si Jésus dit « non », on le fera passer pour un révolutionnaire dangereux qui mène le pays aux pires aventures et on le fera condamner.

Dans les deux cas, Jésus est pris et ses adversaires commencent déjà à se frotter les mains. Mais Jésus, très calme, va leur fermer la bouche, ou si l’on veut, leur rendre la monnaie de leur pièce. « Montre-moi un denier », leur dit-il ; c’était une pièce de monnaie romaine. D’un côté de la pièce, il y avait l’effigie de Tibère, l’empereur régnant, avec ces mots : « Tibère fils du divin Auguste » et sur l’autre face « Pontifex maximus » c’est-à-dire « Souverain pontife ». Dans les 2 cas il s’agit d’une inscription à caractère religieux. Et cela n’est pas étonnant puisque chez les Romains l’empereur voulait être honoré comme un dieu.

Quand Jésus demande à ses adversaires : « de qui est cette effigie et cette inscription » il veut leur faire dire que bien que nationalistes ils ne sont pas gênés pour trafiquer avec l’occupant étranger : par conséquent il ne faut pas non plus qu’ils le soient de payer leurs impôts ! Cette pièce, ils peuvent la rendre, puisqu’ils l’ont prise. « Rendez à César, ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu ».

Comprenons bien, frères et sœurs, que pour Jésus il ne s’agit pas d’une pirouette pour se sortir d’un mauvais cas. Non, sa réponse va bien plus loin qu’on pourrait le penser. Jésus veut leur dire que le problème ce n’est pas de payer ou ne pas payer l’impôt, le problème est de savoir si César doit être ou non considéré comme Dieu. Or, César qu’il s’agisse de l’empereur de Rome ou de tout autre souverain politique n’est pas dieu. Autrement dit la politique n’est pas un absolu. Aucun Etat quel qu’il soit ne peut revendiquer les pleins pouvoirs sur l’homme et d’abord sur sa conscience et sur son âme. Notre-Seigneur maintient énergiquement les Droits de Dieu sur l’homme (et par conséquent le droit et le devoir de l’homme de servir Dieu). Il distingue nettement le devoir religieux du devoir civique et par là, du même coup et dans la même phrase, il proclame la consistance du pouvoir temporel et l’indépendance légitime de l’Etat, qui reste soumis lui-même à des lois plus hautes, mais qui est souverain dans son domaine propre. De cette petite phrase inépuisable procèdent toutes les considérations qu’on pourra multiplier sur les rapports entre l’Eglise et l’Etat, entre la société spirituelle et l’autorité des gouvernements. En fait dans cet évangile, Jésus répond à la vraie question qu’on n’a pas posée. « Qu’est-ce que vous donnez à Dieu ? » Une toute petite part de votre vie… quelques miettes… Et bien non ! Car Dieu mérite beaucoup plus, infiniment plus. Dieu est Dieu. Il est en droit d’exiger de nous un don total… D’ailleurs n’a-t-il pas sur nous littéralement tous les droits ?

Les droits du propriétaire sur sa propriété, les droits de l’artiste sur son œuvre, les droits de l’Etat sur le citoyen, les droits des pères et des mères sur leurs enfants, qui sont réels, légitimes, mais limités, ne nous donnent que des images lointaines de ces droits absolus et universels de Dieu sur l’homme. L’homme a tout reçu de Dieu, il ne cesse de recevoir à chaque instant tout ce qu’il a, bien plus encore toute ce qu’il est.

Sainte Marguerite-Marie, la confidente du cœur de Jésus l’avait très bien compris, elle qui écrivait dans son carnet intime : « tout de Dieu, rien de moi ; donc tout à Dieu, rien à moi ; donc tout pour Dieu, rien pour moi ». Je ne suis pas propriétaire, je suis propriété de Dieu : je dois tout lui donner ou plutôt je dois tout lui rendre. Faut-il préciser que nous n’avons rien à craindre de ces droits absolus, car Dieu n’est pas un maître hargneux ni un exploiteur qui s’enrichirait de notre substance, mais un Père qui nous aime et nous a créés pour que nous trouvions le bonheur en lui ; Dieu est celui qui n’aime que la liberté et veut être aimé librement ; Dieu est celui qui seul peut nous empêcher de devenir esclaves de César ou de l’Etat ou d’une quelconque machinerie collective sans âme et sans cœur.

Gardons-nous de prendre à contre-sens la parole du Christ, « rendez à César, ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu ». Il ne s’agit pas de faire deux parts dans notre vie : d’un côté, le temps consacré à Dieu et de l’autre notre famille, notre travail, notre devoir civique. Même si la part de Dieu était calculée généreusement, même si elle était de neuf dixièmes, ce serait encore insuffisant.

Rendre à Dieu, ce qui est à Dieu, redisons-le, c’est tout lui donner… Surtout, n’ayons pas peur de cette remise totale de nous-mêmes… Ce qui nous empêche d’être heureux c’est ce que nous gardons pour nous égoïstement : la vraie richesse et la vraie joie ne peuvent être, pour nous qui dans ce don total.

Frères et sœurs, nous avons en Marie, Mère de Jésus et notre mère, le modèle insurpassable de ce don total à Dieu. Prions-la pour qu’elle nous aide à faire de toute notre vie un moyen d’aimer Dieu, une preuve et une expression de cet amour.

 Amen.

Lectures du 29ème dimanche du T.O. en DOCX et PDF

Lecture du livre d'Isaïe 5, 1-7

La vigne du Seigneur, c'est son peuple. Mais, malgré tous ses soins, les raisons qu'elle produit ont le goût amer de l'injustice et de la détresse des pauvres.

Je veux chanter pour mon ami le chant du bien-aimé à sa vigne. Mon ami avait une vigne sur un coteau fertile. Il en retourna la terre, en retira les pierres, pour y mettre un plant de qualité. Au milieu, il bâtit une tour de garde et creusa aussi un pressoir. Il en attendait de beaux raisins, mais elle en donna de mauvais. Et maintenant, habitants de Jérusalem, hommes de Juda, soyez donc juges entre moi et ma vigne ! Pouvais-je faire pour ma vigne plus que je n’ai fait ? J’attendais de beaux raisins, pourquoi en a-t-elle donné de mauvais ? Eh bien, je vais vous apprendre ce que je ferai de ma vigne : enlever sa clôture pour qu’elle soit dévorée par les animaux, ouvrir une brèche dans son mur pour qu’elle soit piétinée. J’en ferai une pente désolée ; elle ne sera ni taillée ni sarclée, il y poussera des épines et des ronces ; j’interdirai aux nuages d’y faire tomber la pluie. La vigne du Seigneur de l’univers, c’est la maison d’Israël. Le plant qu’il chérissait, ce sont les hommes de Juda. Il en attendait le droit, et voici le crime ; il en attendait la justice, et voici les cris. — Parole du Seigneur.

Commentaire : Cette chanson sur vigne rappelle les chants de nos troubadours. L’auditoire, en connaisseur, devait apprécier les soins du propriétaire pour sa vigne et applaudir à sa décision de la laisser en friche à la vue du piètre résultat obtenu. C’est alors que le prophète révèle le sens profond de sa chanson : cette vigne est celle du Seigneur et c’est vous, gens de Judas ce plant qu’il chérissait ! Il en attendait le droit et partout sévissent l’injustice et le mensonge des juges, la trahison des gouvernants, l’exploitation du petit paysan par les gros propriétaires fonciers. Partout ce ne sont que cris de détresse des opprimés de son peuple ! Eh bien, vous aussi, vous serez dévastés.

Nous sommes la vigne du Père dont Jésus est le cep, et nous connaissons la sollicitude du bien-aimé pour les sarments que nous sommes. Quels fruits de reconnaissance portons-nous et désirons-nous porter ?

Psaume 79

R/ : La vigne du Seigneur de l’univers, c’est la maison d’Israël.

• La vigne que tu as prise à l'Égypte, tu la replantes en chassant des nations. Elle étendait ses sarments jusqu'à la mer, et ses rejets, jusqu'au Fleuve. R/
• Pourquoi as-tu percé sa clôture ? Tous les passants y grappillent en chemin ; le sanglier des forêts la ravage et les bêtes des champs la broutent. R/
• Dieu de l'univers, reviens ! Du haut des cieux, regarde et vois : visite cette vigne, protège-la, celle qu'a plantée ta main puissante. R/
• Jamais plus nous n'irons loin de toi : fais-nous vivre et invoquer ton nom ! Seigneur, Dieu de l'univers, fais-nous revenir ; que ton visage s'éclaire, et nous serons sauvés. R/

Lecture de la lettre de saint Paul Apôtre aux Philippiens 4, 6-9

Aux chrétiens minoritaires dans le monde, Paul ne conseille pas le repli sur eux-mêmes, mais la prise en compte de toutes les valeurs humaines qui se vivent autour d’eux.

Frères, ne soyez inquiets de rien, mais, en toute circonstance, dans l'action de grâce priez et suppliez pour faire connaître à Dieu vos demandes. Et la paix de Dieu, qui dépasse tout ce qu'on peut imaginer, gardera votre cœur et votre intelligence dans le Christ Jésus.

Enfin, mes frères, tout ce qui est vrai et noble, tout ce qui est juste et pur, tout ce qui est digne d'être aimé et honoré, tout ce qui s'appelle vertu et qui mérite des éloges, tout cela, prenez-le à votre compte. Ce que vous avez appris et reçu, ce que vous avez vu et entendu de moi, mettez-le en pratique. Et le Dieu de la paix sera avec vous. - Parole du Seigneur.

Commentaire : L’emprisonnement de Paul ne doit pas ternir la joie de ses chers Philippiens ni leur faire mépriser le monde. Bien au contraire, l’apôtre les invite à découvrir ce qu’il y a de vérité et de noblesse dans la civilisation gréco-romaine, ce qui demeure de justice et de pureté dans ce monde. Le chrétien doit reconnaître en tout cela des pierres d’attente de l’Évangile et le prendre à son compte. C’est le premier devoir missionnaire qui est d’aimer ce qu’il y a de beau chez les hommes à qui l’on veut annoncer Jésus Christ.

Prenez à votre compte tout ce qui a du prix pour le monde. Quelles sont les valeurs estimées par nos contemporains que nous pensons être en consonance avec l’Évangile ?

Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu 21, 33-43

Jésus, le Fils de Dieu s’inscrit dans la lignée des prophètes martyrs. Mais sa mort fait naître un nouveau peuple de Dieu.

En ce temps-là, Jésus disait aux grands prêtres et aux anciens du peuple : « Écoutez cette parabole : Un homme était propriétaire d’un domaine ; il planta une vigne, l’entoura d’une clôture, y creusa un pressoir et bâtit une tour de garde. Puis il loua cette vigne à des vignerons, et partit en voyage. Quand arriva le temps des fruits, il envoya ses serviteurs auprès des vignerons pour se faire remettre le produit de sa vigne. Mais les vignerons se saisirent des serviteurs, frappèrent l’un, tuèrent l’autre, lapidèrent le troisième. De nouveau, le propriétaire envoya d’autres serviteurs plus nombreux que les premiers ; mais on les traita de la même façon. Finalement, il leur envoya son fils, en se disant : “Ils respecteront mon fils.” Mais, voyant le fils, les vignerons se dirent entre eux : “Voici l’héritier : venez ! tuons-le, nous aurons son héritage !” Ils se saisirent de lui, le jetèrent hors de la vigne et le tuèrent. Eh bien ! quand le maître de la vigne viendra, que fera-t-il à ces vignerons ? » On lui répond : « Ces misérables, il les fera périr misérablement. Il louera la vigne à d’autres vignerons, qui lui en remettront le produit en temps voulu ». Jésus leur dit : « N’avez-vous jamais lu dans les Écritures : La pierre qu’ont rejetée les bâtisseurs est devenue la pierre d’angle : c’est là l’œuvre du Seigneur, la merveille devant nos yeux ! Aussi, je vous le dis : Le royaume de Dieu vous sera enlevé pour être donné à une nation qui lui fera produire ses fruits ». — Acclamons la Parole de Dieu.

Commentaire : Les interlocuteurs de Jésus n’ont pas dû hésiter longtemps pour reconnaître Dieu comme le propriétaire du domaine, la vigne pour son peuple, Israël, et les serviteurs maltraités par les vignerons comme la longue lignée des prophètes. Mais une fois engagés dans le dialogue, ils ont été contraints de prononcer la condamnation des vignerons. Qui sont ces vignerons ? Ce sont tous les responsables à qui Dieu avait confié son peuple, les rois, les princes et maintenant ces chefs des prêtres et ces pharisiens auxquels Jésus s’adresse. Parce qu’ils ont tué et rejeté le Fils, estimant Jésus impropre à être le Messie attendu, le royaume de Dieu leur sera enlevé et un autre peuple prendra la relève d’Israël : juifs et païens s’y côtoieront pour constituer le nouveau peuple de Dieu.

Ses serviteurs, puis d’autres serviteurs plus nombreux, enfin son Fils : cette continuité historique prouve la patience de Dieu qui ne désespère ni d’Israël ni de nous. Envers qui le Seigneur attend de nous cette même patience ?

Homélie

Il y a au cœur de cette parabole évangélique particulièrement dramatique, une petite phrase qui exprime en sa brièveté le plus bouleversant de tous les mystères, celui de l’amour prodigieux, de l’amour fou de Dieu pour nous. « Finalement, il leur envoya son Fils ». Dieu en vérité ne pouvait rien faire de plus et il ne pouvait rien faire de mieux…

Dans son Evangile saint Jean déclare : « Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils Unique afin que tout homme qui croit en lui ait la Vie éternelle ».

Et dans l’Epître aux Hébreux nous pouvons lire tout au début : « Après avoir à maintes reprises parlé à nos pères par les prophètes, Dieu en ces jours qui sont les derniers nous a parlé par son Fils ».

Qu’est-ce donc que l’histoire de l’humanité, pour nous chrétiens, qui essayons de voir toutes choses dans la Lumière de la Révélation ? Rien d’autre, en fait, que l’histoire d’un perpétuel dialogue entre Dieu et les hommes ? Un dialogue qui est toujours ouvert par Dieu lui-même, dans lequel il prend toujours l’initiative. Oui, depuis que les hommes existent Dieu s’avance vers eux d’une manière ou d’une autre pour leur parler de lui et d’eux… Il est ce propriétaire qui sans se lasser rend visite à sa vigne… et les hommes à travers leur religions si diverses essayent de balbutier une réponse au discours divin qu’ils perçoivent plus ou moins confusément… mais le plus souvent ils repoussent les avances de Dieu.

Or voici qu’un jour Dieu se choisit un peuple pour être son témoin au milieu de tous les autres peuples et la Bible nous montre que l’aventure inouïe de ce peuple d’Israël marque un temps fort du dialogue entre Dieu et les hommes. Dieu s’y révèle, en effet, comme le seul Dieu, le vrai Dieu et par la voix de ses messages, les prophètes surtout qui sont des porte-parole. Il fait connaître à ceux qui veulent bien les accueillir quelques-unes de ses pensées les plus essentielles sur lui-même, sur le monde et sur l’homme. Mais par-dessus tout, à travers son propre Fils, devenu homme, sans rien perdre de sa divinité que Dieu dit, s’exprime le plus clairement et le plus parfaitement aux hommes. C’est donc en fixant notre regard sur Jésus : c’est au travers de tout ce qu’il est de tout ce qu’il dit. Comme de tout ce qu’il fait que nous pouvons découvrir enfin le vrai visage de Dieu. Jésus lui-même nous affirme : « Qui me voit, voit le Père ». En lui nous est donné le véritable Révélateur de Dieu, celui qui le fait transparaître, celui qui nous dévoile ses secrets. En lui c’est toute la Révélation qui s’épanouit : on peut dire que Jésus c’est le dernier mot sur Dieu.

Mais alors comment se fait-il que nous soyons si peu accueillants à une confidence ? C’est là que la Parabole des vignerons homicides doit nous interpeller… car cette histoire ne vise pas seulement le peuple d’Israël qui durant des siècles a rejeté ou massacré les prophètes, elle ne vise pas seulement les contemporains de Jésus qui se sont emparés de Lui, le Fils et l’ont mis à mort… elle vise aussi le nouveau Peuple de Dieu que le Christ a fondé : c’est-à-dire l’Eglise dont nous sommes tous les membres en vertu de notre Baptême. N’est-elle pas l’Eglise, cette vigne du Seigneur dans laquelle nous sommes invités à travailler chacun à sa place pour le salut de tous ? Et ne sommes-nous pas quelquefois, hélas ! Ces serviteurs au cœur endurci qui renvoient promener les uns après les autres les messagers de Dieu ? Ne nous arrive-t-il pas à nous aussi de refuser le Christ ? « Il est venu chez les siens et les siens ne l’ont pas reçu ». Pour quelle raison ? Mais tout simplement parce qu’il dérange. Jésus, en effet, nous appelle à renouveler complètement notre manière d’envisager Dieu, le monde et nous-mêmes… Il nous invite à une révision radicale de notre échelle de valeurs…

• Nous pensons par exemple : qu’ils ont bien de la chance ceux qui ont de l’argent plein les poches, ils peuvent se payer tout ce qui leur plaît… et Jésus nous dit : « Vous ne pouvez servir Dieu et l’argent… vous êtes bienheureux si vous avez l’esprit de pauvreté. Détachez-vous de tous vos biens terrestres (que de toute façon il faudra laisser un jour) et vous aurez un trésor dans le ciel…
• Ou encore : nous croyons que c’est déjà pas mal d’aimer ceux qui nous sont sympathiques et Jésus nous dit : « Aimez vos ennemis et faites du bien à ceux qui vous haïssent… pardonnez inlassablement.
• Oui, nous rêvons, en fait, d’une petite vie tranquille, sans histoires, sans problèmes et Jésus nous dit : « Si vous voulez être mes amis et réussir votre vie, renoncez à vous-mêmes, prenez votre croix chaque jour et suivez-moi… »

Que se passe-t-il alors ? Eh bien, frères et sœurs, il arrive qu’à certaines heures notre foi chrétienne exige de nous des choix si durs que nous sommes tentés de tuer à nouveau le Seigneur Jésus. Oui, de le tuer en lui préférant tout autre chose que lui, en le faisant mourir ainsi dans notre cœur, en le faisant disparaître de notre vie.

Heureusement, frères et sœurs, l’amour de Jésus est infiniment plus fort que notre péché, son sacrifice plus puissant que tous nos refus. La croix est devenue l’arbre de vie, grâce auquel nous devenons capables de porter les fruits d’amour que le Seigneur attend de nous. Jésus a le pouvoir de nous délivrer de cette prison dans laquelle nous nous enfermons trop souvent par nos refus d’aimer, si toutefois nous sommes assez humbles pour nous reconnaître pécheurs et renouer notre alliance avec lui dans le sacrement du pardon et de la réconciliation.

Au cours de cette Eucharistie, nous demanderons très fort par l’intercession de Marie, Modèle et Secours des chrétiens, la grâce de ne rien préférer au Christ.

 Amen.

Prière universelle

Dieu a planté sa vigne dans notre monde. Dans un esprit d’action de grâce, prions-le ensemble pour ce qu’il en a fait et pour ce qu’il en fera.

R/ : Seigneur, entends la prière qui monte de nos cœurs.

• Pour la vigne qu’est l’Église ; prions pour qu’elle soit bien protégée et qu’elle porte beaucoup de fruits. R/
• Pour les personnes en poste d’autorité dans tous les domaines de la société ; qu’elles ne cessent de gouverner dans la paix et la justice. R/
• Pour les gens qui se sentent loin du Seigneur ; prions pour qu’ils renaissent de leurs sécheresses et se ressourcent à l’amour du Père. R/
• Pour la vigne qu’est notre communauté chrétienne ; prions pour que la charité et la vérité de l’Évangile du Christ en soient la sève inépuisable. R/

Dieu notre Père, toi qui ne cesses de faire grandir ta vigne par la bonté et dans l’amour, écoute nos prières et daigne les exaucer par le Christ, notre Seigneur. Amen.

Source : https://fr.novalis.ca/

Lectures du 27ème dimanche du T.O. en DOCX et PDF

Lecture du livre d'Isaïe 55, 6-9

Cherchez le Seigneur tant qu’il se laisse trouver ; invoquez-le tant qu’il est proche. Que le méchant abandonne son chemin, et l’homme perfide, ses pensées ! Qu’il revienne vers le Seigneur qui lui montrera sa miséricorde, vers notre Dieu qui est riche en pardon. Car mes pensées ne sont pas vos pensées, et vos chemins ne sont pas mes chemins, – oracle du Seigneur. Autant le ciel est élevé au-dessus de la terre, autant mes chemins sont élevés au-dessus de vos chemins, et mes pensées, au-dessus de vos pensées. — Parole du Seigneur.

Commentaire : Le projet de Dieu et les chemins par lesquels il y aboutit sont bien déconcertants. Ainsi a-t-il laissé son peuple partir en exil et voilà que maintenant par la bouche du prophète il annonce sa prochaine libération. Pourquoi donc alors l’exil ? Temps de purification, temps d’épreuve pour le peuple, loin de la terre promise. Car Dieu n’a pas abandonné son peuple, il n’a pas laissé le pervers et le méchant à leurs péchés, mais il leur offre maintenant de revenir vers lui pour trouver son pardon et son amour de toujours. Et le signe de cette réconciliation, c’est le retour d’exil. Alors, que chacun s’empresse de cherche le Seigneur aujourd’hui qu’il se fait proche !

Seigneur, mon Dieu, pour celui qui te cherche, tu te laisses trouver, mais jamais saisir ; tu veux être nommé par nos mots, mais aucun ne dit tout de toi ; tu habites nos pensées, mais ton projet déborde infiniment les nôtres ; et nos chemins ne nous conduiraient pas loin si, nous prenant la main, tu ne nous conduisais pas sur le tien.

Psaume 144

R/ : Proche est le Seigneur de ceux qui l’invoquent

• Chaque jour je te bénirai, je louerai ton nom toujours et à jamais. Il est grand, le Seigneur, hautement loué ; à sa grandeur, il n’est pas de limite. R/
• Le Seigneur est tendresse et pitié, lent à la colère et plein d’amour ; la bonté du Seigneur est pour tous, sa tendresse, pour toutes ses œuvres. R/
• Le Seigneur est juste en toutes ses voies, fidèle en tout ce qu’il fait. Il est proche de ceux qui l’invoquent, de tous ceux qui l’invoquent en vérité. R/

Lecture de la lettre de saint Paul Apôtre aux Philippiens 1, 20, 24-27

Frères, soit que je vive, soit que je meure, le Christ sera glorifié dans mon corps. En effet, pour moi, vivre c’est le Christ, et mourir est un avantage. Mais si, en vivant en ce monde, j’arrive à faire un travail utile, je ne sais plus comment choisir. Je me sens pris entre les deux : je désire partir pour être avec le Christ, car c’est bien préférable ; mais, à cause de vous, demeurer en ce monde est encore plus nécessaire. Quant à vous, ayez un comportement digne de l’Évangile du Christ. — Parole du Seigneur.

Commentaire : Paul, prisonnier à Rome sans doute, ne sait le sort qui l’attend : la mort ou le non-lieu. Les deux termes de l’alternative lui sourient également. Mourir, c’est rejoindre le Christ qui est tout sa vie. vivre, c’est aussi rejoindre le Christ dans la mission d’évangélisation qu’il lui a confiée. Et il sait quel besoin ont de lui les communautés chrétiennes qu’il a fondées. Il ne sait que choisir. Jésus Christ choisira de la laisser encore quelque temps travailler pour lui.

Comme l’apôtre Paul, sommes-nous passionnément attaché à l’œuvre terrestre que nous a confiée le Christ ?

Alléluia. Alléluia. La bonté du Seigneur est pour tous, sa tendresse, pour toutes ses œuvres : tous acclameront sa justice. Alléluia.

Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu 20, 1-16

En ce temps-là, Jésus disait cette parabole à ses disciples : « Le royaume des Cieux est comparable au maître d’un domaine qui sortit dès le matin afin d’embaucher des ouvriers pour sa vigne. Il se mit d’accord avec eux sur le salaire de la journée : un denier, c’est-à-dire une pièce d’argent, et il les envoya à sa vigne. Sorti vers neuf heures, il en vit d’autres qui étaient là, sur la place, sans rien faire. Et à ceux-là, il dit : “Allez à ma vigne, vous aussi, et je vous donnerai ce qui est juste.” Ils y allèrent. Il sortit de nouveau vers midi, puis vers trois heures, et fit de même. Vers cinq heures, il sortit encore, en trouva d’autres qui étaient là et leur dit : “Pourquoi êtes-vous restés là, toute la journée, sans rien faire ?” Ils lui répondirent : “Parce que personne ne nous a embauchés.” Il leur dit : “Allez à ma vigne, vous aussi.” « Le soir venu, le maître de la vigne dit à son intendant : “Appelle les ouvriers et distribue le salaire, en commençant par les derniers pour finir par les premiers.” Ceux qui avaient commencé à cinq heures s’avancèrent et reçurent chacun une pièce d’un denier. Quand vint le tour des premiers, ils pensaient recevoir davantage, mais ils reçurent, eux aussi, chacun une pièce d’un denier. En la recevant, ils récriminaient contre le maître du domaine : “Ceux-là, les derniers venus, n’ont fait qu’une heure, et tu les traites à l’égal de nous, qui avons enduré le poids du jour et la chaleur !” Mais le maître répondit à l’un d’entre eux : “Mon ami, je ne suis pas injuste envers toi. N’as-tu pas été d’accord avec moi pour un denier ? Prends ce qui te revient, et va-t’en. Je veux donner au dernier venu autant qu’à toi : n’ai-je pas le droit de faire ce que je veux de mes biens ? Ou alors ton regard est-il mauvais parce que moi, je suis bon ?” C’est ainsi que les derniers seront premiers, et les premiers seront derniers ». — Acclamons la Parole de Dieu.

Commentaire : Cette parabole n’a pas pour but de nous enseigner quelle méthode un patron doit employer pour payer le juste salaire de ses ouvriers. Il est question du royaume de Dieu où le Christ accueille avec bonté les premiers comme les derniers venus. Qui sont ces premiers ? Matthieu pense certainement aux juifs qui ont répondu à l’appel du Christ. Ils ont ainsi reçu leur salaire : la grâce de voir le Messie promis à leurs ancêtres. Les derniers à qui personne ne prend garde et n’espèrent même plus être embauchés, partent travailler sans promesse d’un salaire. Matthieu pense aux pécheurs et aux païens qui entrent en masse dans l’Église du 1^er siècle pour y recevoir le même don de Dieu, la connaissance du Sauveur. La jalousie et la colère des premiers rappellent les attaques des pharisiens contre Jésus à cause de sa bonté pour les pécheurs.

« Personne ne nous a embauchés ». Les différentes tâches du service de la communauté et de l’annonce de l’Évangile réclament des ouvriers. Solliciter telle ou telle personne pour cela, c’est lui proposer d’être embauchée par le Maître de la vigne.

Homélie

Chers frères et sœurs, nous savons tous par expérience que rien au monde n’est capable d’assouvir notre cœur : ni les acquis de l’intelligence, ni les richesses, ni les plaisirs ou les honneurs. L’être humain aspire à quelque chose qui puisse vraiment le combler : il a soif de perfection, de plénitude, de bonheur infini…

Dieu seul, en vérité, est capable d’étancher cette soif brûlante de notre cœur : « tu nous as faits pour Toi, Seigneur, et notre cœur est inquiet tant qu’il ne trouve pas de repos en Toi » écrivait saint Augustin après sa conversion, et il savait de quoi il parlait, lui qui durant tant d’années n’avait connu que des déceptions parce qu’il ne cherchait son bonheur que dans les biens matériels, les plaisirs ou les honneurs…

Frères et sœurs, puisque Dieu seul peut nous combler (et dès cette terre) de tout ce à quoi nous aspirons au plus profond de nous-mêmes : notre premier devoir consiste donc à le chercher passionnément et inlassablement comme nous y invitait tout à l’heure le prophète Isaïe « cherchez Dieu tant qu’il se laisse trouver ».

Mais vous vous demandez peut-être : Dieu, où est-il ? Où peut-on le trouver ?

Nous qui croyons en la Parole de Dieu nous savons que Dieu est partout, que s’il est d’abord le Tout-Autre, le Transcendant, il est aussi le Tout-Proche et tellement proche que depuis notre Baptême il habite au plus intime de notre cœur en vertu de ce don indépassable qu’est la grâce sanctifiante.

Oui, chacun de nous peut se dire – si toutefois il est en état de grâce – que son âme est un petit ciel, puisque la Bienheureuse Trinité a daigné y établir sa demeure selon la promesse de Jésus « si quelqu’un m’aime, mon Père l’aimera et nous  viendrons vers Lui et nous ferons en Lui notre demeure ».

Mais si Dieu est ainsi en nous pourquoi avons-nous tant de mal à le trouver, à reconnaître sa présence ?

Saint Jean de la Croix, le grand mystique espagnol, répond clairement à cette question, il nous dit que Dieu est en nous, mais qu’il y est caché… Un peu comme un diamant enfoui dans la terre et les cailloux… L’âme qui veut le trouver doit donc se dégager, se désencombrer de tant et tant de choses créées qui l’empêchent de voir son Dieu par la Foi et donc de le contempler, de goûter sa présence et de réaliser une communion très intime avec Lui.

Comme cette leçon du grand Docteur mystique nous est précieuse, frères et sœurs, car, il nous faut bien le reconnaître nous vivons trop à l’extérieur, nous vivons dans un monde superficiel qui nous occupe au point de nous faire oublier la vie profonde : « cette vie cachée en Dieu avec le Christ » dont parle saint Paul…

Et le même saint Paul nous explique qu’il y a en nous comme deux hommes qui sont constamment en conflit : « le vieil homme » et « l’homme nouveau ».

 « Le vieil homme » c’est la pente vers l’erreur et vers ce mal suprême qu’est le péché, c’est tout ce monde de tendances, d’impressions, de passions très vives qui nous poussent vers les créatures, nous portent à leur donner notre cœur et à mettre notre espérance en elles.

 « L’homme nouveau » c’est l’orientation vers le beau, le vrai et le bien, c’est la vie de la grâce qui s’épanouit en amour de Dieu et du prochain.

Dès lors, pour que Dieu puisse prendre pleinement possession de notre cœur, pour que son Amour domine toujours en nous, un choix radical s’impose.

Jésus, sur ce point est catégorique : il nous dit qu’on ne peut servir deux maîtres à la fois et il ajoute « celui qui veut venir à ma suite, qu’il se renonce, qu’il prenne sa croix, qu’il la prenne chaque jour et qu’il me suive ».

Comprenons bien toutefois que ce renoncement exigé par Jésus, n’est pas une contrainte : nous devons le considérer au contraire comme une libération de tout ce qui entrave notre marche vers Dieu.

Nous retrouvons ici la pensée de saint Jean de la Croix affirmant que la recherche aimante de Dieu va de pair avec le détachement, l’oubli, l’éloignement de toutes les choses qui ne sont pas Dieu ou ordonnées à Dieu.

C’est la loi fondamentale du Christianisme : il faut mourir pour vivre.

La quête de Dieu, la poursuite de sa volonté, et de son amour est une œuvre qui réclame de notre part une générosité à toute épreuve.

Il n’est jamais trop tard pour s’engager sur ce rude chemin.

L’Evangile des ouvriers de la dernière heure entendu il y a un instant vient de nous le rappeler.

Que rien donc, ne nous arrête chers frères et sœurs, dans notre recherche continuelle de Dieu, dans notre désir de nous unir à Lui, dans notre volonté de Communion de plus en plus par la Foi, l’Espérance et l’Amour à sa propre vie divine…

Car c’est cela l’essentiel de notre religion : c’est le commencement dès ici-bas de la vie éternelle : c’est une vie vécue dans la grâce (une grâce sans cesse développée, sans cesse enrichie), qui nous prépare à vivre éternellement dans la Béatitude et la Gloire du Paradis.

Surtout, ne nous laissons jamais décourager par la perspective des difficultés, et du combat intérieur qu’il faudra mener jusqu’à la fin de notre existence terrestre. Car le Seigneur ne manquera pas de nous donner les secours surnaturels dont nous avons besoin, si toutefois nous savons les demander dans une prière humble, fréquente et persévérante et aussi dans la réception assidue des sacrements.

Prières et sacrements (surtout l’Eucharistie) sont des moyens indispensables. Celui qui les néglige ne peut que sombrer dans cette maladie de l’âme qui s’appelle la tiédeur. Il n’ira pas loin dans sa quête de Dieu. Il en viendra même à ne plus le chercher du tout.

Rappelons-nous enfin, que si nous voulons avancer rapidement et en toute sûreté dans notre marche ascendante vers Dieu, nous avons tout intérêt à mettre notre main dans la main de Marie, notre Mère spirituelle qui non seulement nous accompagne, mais aussi nous stimule, nous entraîne et nous encourage Elle qui le plus parfait modèle de l’intériorité, la Mère de la divine grâce, Notre-Dame du Perpétuel Secours.

Amen.

Lectures du 24ème dimanche du T.O. en DOCX et PDF

Lecture du livre du prophète Ézékiel 33, 7-9

Nous sommes responsables de nos frères ; non pas de leurs fautes, mais de leur faire entendre l’appel à la conversion.

La parole du Seigneur me fut adressée : « Fils d’homme, je fais de toi un guetteur pour la maison d’Israël. Lorsque tu entendras une parole de ma bouche, tu les avertiras de ma part. Si je dis au méchant : ‘Tu vas mourir’, et que tu ne l’avertisses pas, si tu ne lui dis pas d’abandonner sa conduite mauvaise, lui, le méchant, mourra de son péché, mais à toi, je demanderai compte de son sang. Au contraire, si tu avertis le méchant d’abandonner sa conduite, et qu’il ne s’en détourne pas, lui mourra de son péché, mais toi, tu auras sauvé ta vie ». – Parole du Seigneur.

Commentaire : Le rôle du prophète est d’être continuellement en éveil, prêt à dénoncer le mal, non pas d’abord pour confondre le méchant mais pour le provoquer à se convertir. Si par lassitude ou découragement il se tait, il a comme pactisé avec le mal et en portera la responsabilité avec son auteur. Rude tâche qui ne laisse jamais en repos et promet bien des affrontements avec les fauteurs de mal ! Ézékiel en sut quelque chose.

« Je fais de toi un guetteur », me dit aussi Jésus, pour guetter les moindres gestes de dévouement et de solidarité de ceux qui t’entourent, les avancées vers la justice et la paix dont tu seras témoin, les pas dans la foi et l’espérance de ceux que tu rencontres. Et, comme un bon guetteur, tu les feras connaître.

Psaume 94

R/ : Aujourd’hui, ne fermez pas votre cœur, mais écoutez la voix du Seigneur !

• Venez, crions de joie pour le Seigneur, acclamons notre Rocher, notre salut ! Allons jusqu’à lui en rendant grâce, par nos hymnes de fête acclamons-le ! R/
• Entrez, inclinez-vous, prosternez-vous, adorons le Seigneur qui nous a faits. Oui, il est notre Dieu ; nous sommes le peuple qu’il conduit. R/
• Aujourd’hui écouterez-vous sa parole ? « Ne fermez pas votre cœur comme au désert, où vos pères m’ont tenté et provoqué, et pourtant ils avaient vu mon exploit ». R/

Lecture de la lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 13, 8-10

Tous les commandements de Dieu envers le prochain se résument dans l’amour.

Frères, n’ayez de dette envers personne, sauf celle de l’amour mutuel, car celui qui aime les autres a pleinement accompli la Loi. La Loi dit : Tu ne commettras pas d’adultère, tu ne commettras pas de meurtre, tu ne commettras pas de vol, tu ne convoiteras pas. Ces commandements et tous les autres se résument dans cette parole : Tu aimeras ton prochain comme toi-même. L’amour ne fait rien de mal au prochain.

Donc, le plein accomplissement de la Loi, c’est l’amour. – Parole du Seigneur.

Commentaire : On a souvent opposé la justice à la charité. Paul, à la suite du Christ, montre que la charité ne supprime pas le devoir de justice mais le suppose accompli.

Respecter son frère : « tu ne tueras pas », respecter sa réputation : « tu ne feras pas de faux témoignage », respecter son foyer : « tu ne seras pas adultère », respecter ses biens : « tu ne voleras pas, tu ne convoiteras pas (ce qui lui appartient) », tout cela se résume à l’aimer.

Mais si nous pouvons assez facilement nous dire quittes de nos devoirs de justice, selon la formule connue : « je n’ai pas tué, ni volé », nous savons bien que nous restons toujours en dette en ce qui concerne l’amour fraternel. On n’a jamais vraiment aimé les autres comme soi-même. Alors, c’est qu’on n’a jamais pleinement accompli la Loi.

Croyons-nous vraiment être toujours en dette d’amour envers les autres ? Avant de répondre affirmativement, efforçons-nous de nommer quelques-uns de nos créanciers en ce domaine.

Alléluia. Alléluia. Dans le Christ, Dieu réconciliait le monde avec lui : il a mis dans notre bouche la parole de la réconciliation. Alléluia.

Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu 18, 15-20

La réconciliation d’un frère avec le Seigneur réclame de la communauté chrétienne beaucoup de délicatesse et de persévérance pour croire que rien n’est jamais perdu.

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Si ton frère a commis un péché contre toi, va lui faire des reproches seul à seul. S’il t’écoute, tu as gagné ton frère. S’il ne t’écoute pas, prends en plus avec toi une ou deux personnes afin que toute l’affaire soit réglée sur la parole de deux ou trois témoins. S’il refuse de les écouter, dis-le à l’assemblée de l’Église ; s’il refuse encore d’écouter l’Église, considère-le comme un païen et un publicain. Amen, je vous le dis : tout ce que vous aurez lié sur la terre sera lié dans le ciel, et tout ce que vous aurez délié sur la terre sera délié dans le ciel.

Et pareillement, amen, je vous le dis, si deux d’entre vous sur la terre se mettent d’accord pour demander quoi que ce soit, ils l’obtiendront de mon Père qui est aux cieux. En effet, quand deux ou trois sont réunis en mon nom, je suis là, au milieu d’eux. » – Acclamons la Parole de Dieu.

Commentaire : L’Église s’est posé très tôt la question du baptisé qui pécherait gravement et publiquement. Pouvait-il demeurer dans la communauté sans causer de scandale ? Matthieu nous donne ici une première solution de ce cas, en rassemblant diverses paroles du Christ. On notera toutes les précautions prises pour respecter le pécheur : un seul frère cherchera d’abord à l’éclairer, puis il s’adjoindra un ou deux autres chrétiens dans sa démarche avant de porter l’affaire devant toute la communauté. Ce n’est que si le pécheur persiste dans sa faute que l’Église prendra acte de sa séparation d’avec elle. Jésus confirme que cette décision prise par l’Église d’écarter ou de réconcilier un pécheur sera ratifié par Dieu lui-même. Mais l’Église garde un pouvoir d’intercession pour le pécheur par sa prière qui sera exaucée puisque Jésus, le Sauveur des pécheurs, est là au milieu des siens réunis en son nom.

La pratique des liturgies communautaires de préparation au sacrement du pardon nous permet de redécouvrir la dimension fraternelle de la réconciliation en Église. La tâche de l’équipe qui prépare ces liturgies est de favoriser la prise de conscience que le pardon de Dieu réclame le pardon entre frères.

Homélie

L'Évangile d’aujourd’hui est tiré d’un ensemble de consignes de Jésus qu’on appelle « discours sur la vie en communauté ». Il s’agit bien sûr, d’abord, de la Communauté Eglise telle que Dieu l’aime et la désire.

Comme tout groupe humain l’Eglise comprend des hommes et des femmes fragiles, « pas meilleurs que les autres » comme on dit souvent. Et dans l’Eglise comme dans la famille et toutes les sociétés humaines l’amour n’est pas le refoulement des problèmes ni l’anesthésie artificielle des conflits entre les personnes. Voyons donc ce qu’en pense Jésus. Dans le texte évangélique que nous venons d’entendre c’est bien la description d’une communauté fraternelle que Jésus nous donne, non pas à la manière d’un maître qui vit quotidiennement avec son équipe de disciples et qui suggère des comportements très concrets.

« Si ton frère a commis un péché va lui parler seul à seul et montre lui sa faute. S’il t’écoute tu auras gagné ton frère ». L’Eglise que Jésus décrit c’est un groupe où l’on parle, où l’on s’exprime : les mots-clés ici sont « parler » et « écouter ». Et nous remarquons le climat d’amour et de délicatesse envers le frère qu’il s’agit de sauver. Il ne s’agit donc pas d’être un redresseur de torts, toujours prêt à faire la leçon aux autres. Ce serait défigurer la pensée de Jésus. D’ailleurs, tout le contexte de ce discours communautaire ne baigne que dans la miséricorde. Juste avant le passage que nous lisons aujourd’hui Jésus a raconté la parabole de la brebis perdue : « Gardez-vous de mépriser quiconque… votre Père veut qu’aucun de ces petits ne se perde… Et juste après notre texte, Jésus va demander à Pierre « de pardonner soixante-dix fois sept fois, c’est-à-dire toujours.

Ainsi la responsabilité des autres selon Jésus ne peut pas être d’accabler durement les pécheurs, mais de favoriser leur conversion. Il faut à tout prix éviter les sectarismes, les excommunications, les condamnations hâtives. C’est dans l’amour, dans la miséricorde qu’il nous faut essayer d’éclairer les pécheurs. On n’a pas le droit de faire une remarque à un frère que si on l’aime.

Telle est donc, frères et sœurs, la première loi de toute Communauté (Eglise, famille ou groupe). Ce que Jésus désire en second lieu, c’est une Eglise où l’on veut l’unité. Bien loin de rompre dès le premier refus de dialogue on doit selon Jésus entreprendre encore deux autres tentatives pour renouer avec le frère récalcitrant. Et nous remarquons avec quelle finesse psychologique Jésus nous invite à agir. D’abord en tête à tête, seul à seul dans la discrétion pour que le coupable puisse garder sa réputation et son honneur, puis en faisant appel à une ou deux personnes pour éviter les jugements trop subjectifs et trouver peut-être des arguments qui convainquent davantage. C’est seulement après avoir épuisé toutes ces formes de conciliation que le frère va se trouver exclus de la communauté, par ses refus répétés. Après lui avoir donné toutes ses chances avec patience la communauté se reconnait impuissante vis-à-vis de ce frère. Mais même dans ce cas nous ne sommes pas déchargés du devoir de l’aimer, puisqu’il nous faut aimer même nos ennemis et que (comme le dit saint Paul) « Nous ne devons garder aucune dette envers personne sauf la dette de l’amour mutuel ». Une dette qui ne s’éteint jamais…

L’unité fraternelle est un tel lien qu’il faut tout essayer pour la rétablir. Telle est la deuxième loi de toute communauté.

Ce que Jésus désire enfin c’est une Eglise où il est Lui-même toujours présent. Jésus n’est pas seulement un moraliste ou un sage ou un bon psychologue. Il « révèle » les mystères cachés en Dieu. Or, ici, il ajoute une caractéristique essentielle : à savoir que Dieu est présent à cette tentative de sauvetage des pécheurs inspirée par l’amour…

« Ce que vous liez sur la terre est lié aussi au ciel : ce que vous déliez sur la terre est aussi délié au ciel ». La volonté de Dieu étant qu’aucune brebis du troupeau ne se perde, la correction fraternelle devient un chemin de la miséricorde même de Dieu… Beaucoup d’hommes, en effet, ne découvriront les pardons de Dieu que s’ils découvrent près d’eux des frères qui mettent en œuvre dans leur comportement une attitude de miséricorde et de pardon. L’Eglise est le lien de l’amour sauveur. Mais il y a un autre point de révélation que Jésus ajoute… Il promet sa présence invisible mais réelle à tout groupe de chrétiens qui s’aiment et qui collaborent ensemble « quand deux ou trois sont réunis en mon nom je suis là au milieu d’eux… » Et il fait cette promesse suprême « si deux d’entre vous sur la terre se mettent d’accord pour demander quelque chose, ils l’obtiendront de mon Père ». Ainsi Jésus ose promettre le retour du frère qui s’est égaré, à toute prière faite dans l’union des cœurs à toute prière faite en commun. Ici, c’est clair nous ne sommes plus seulement dans le registre moral ou sociologique ou humaniste : nous sommes dans le domaine de la Foi : c’est-à-dire de l’impossible aux hommes qui devient possible avec Dieu.

Quand un chrétien gagne son frère le ciel surgit sur la terre. Quand deux ou trois s’entendent pour implorer le Père, sa grâce les environne et se déploie sur leur demande.

Serait-ce là un rêve ? Une illusion ou irréelle ?

Non, frères et sœurs, c’est un merveilleux secret de folle confiance qui va jusqu’à croire qu’aucun homme n’est définitivement irrécupérable. L’Eglise ne doit pas être une société comme les autres : ce devrait être le lien où l’être le plus déchu se sente aimé puisque Jésus « a versé son sang » pour lui. Puissent ces quelques réflexions nous faire comprendre à quel point nous sommes tous responsables les uns des autres.

 Amen.

Lectures du 23ème dimanche du T.O. en DOCX et PDF

Lecture du livre d'Isaïe 22, 19-23

Isaïe attend d’Éliakim, le nouveau gouverneur de Judée, qu’il soit un père pour ses administrés.

Parole du Seigneur adressé à Shebna le gouverneur : « Je vais te chasser de ton poste, t’expulser de ta place. Et, ce jour-là, j’appellerai mon serviteur, Éliakim, fils d’Helcias. Je le revêtirai de ta tunique, je le ceindrai de ton écharpe, je lui remettrai tes pouvoirs : il sera un père pour les habitants de Jérusalem et pour la maison de Juda. Je mettrai sur son épaule la clef de la maison de David : s’il ouvre, personne ne fermera ; s’il ferme, personne n’ouvrira. Je le planterai comme une cheville dans un endroit solide ; il sera un trône de gloire pour la maison de son père ». – Parole du Seigneur.

Commentaire : Le gouverneur du palais dans le royaume de Judée tenait la place de notre Premier ministre. Shebna venait d’être renvoyé, sans doute à cause de ses exactions. Isaïe décrit l’investiture de son successeur, Éliakim. Le maître du palais porte les insignes distinctifs de sa charge, dont les clefs du palais, car c’est lui qui en ouvre les portes aux nombreux fonctionnaires attachés au gouvernement royal. Chargé de toute l’administration du royaume, il doit se montrer un père pour son peuple.

À quelles conditions Éliakim sera-t-il un père pour les habitants de Jérusalem et non un autre « petit père des peuples » ? Isaïe ne le dit pas. Quelles conditions mettrions-nous ?

Psaume 137

R/ : Seigneur, éternel est ton amour : n’arrête pas l’œuvre de tes mains.

• De tout mon cœur, Seigneur, je te rends grâce : tu as entendu les paroles de ma bouche. Je te chante en présence des anges, vers ton temple sacré, je me prosterne. R/
• Je rends grâce à ton nom pour ton amour et ta vérité, car tu élèves, au-dessus de tout, ton nom et ta parole. Le jour où tu répondis à mon appel, tu fis grandir en mon âme la force. R/
• Si haut que soit le Seigneur, il voit le plus humble ; de loin, il reconnaît l'orgueilleux. Le Seigneur fait tout pour moi ! Seigneur, éternel est ton amour : n'arrête pas l’œuvre de tes mains. R/

Lecture de la lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 11, 33-36

Qui d’entre nous a donné à Dieu en premier pour mériter de recevoir en retour, nous demande l’apôtre Paul ?

Quelle profondeur dans la richesse, la sagesse et la connaissance de Dieu ! Ses décisions sont insondables, ses chemins sont impénétrables ! Qui a connu la pensée du Seigneur ? Qui a été son conseiller ? Qui lui a donné en premier et mériterait de recevoir en retour ? Car tout est de lui, et par lui, et pour lui. À lui la gloire pour l’éternité ! Amen. – Parole du Seigneur.

Commentaire : L’adoration de Paul ne s’adresse pas à un Dieu impénétrable et mystérieux, mais au Dieu qui s'est révélé dans l'histoire par son oeuvre d'amour pour les hommes. Depuis le début de sa lettre, l'apôtre a mis en lumière le dessein d'amour du Père appelant tous les hommes, juifs et païens, à devenir ses fils ; il a rappelé le geste d'amour du Fils venant sauver l'humanité prisonnière du péché depuis Adam ; il a montré comment l'Esprit Saint renouvelait par l'intérieur les hommes en qui il demeurait. Dès lors, qui oserait prétendre avoir aimé Dieu le premier pour attendre d'être payé en retour ? Qui aurait su que Dieu est un foyer d'amour, si les trois personnes divines n'avaient pas appelé les hommes à entrer dans l'intimité de leur amour éternel ?

Les chemins de Dieu sont impénétrables, écrit l'apôtre. En repensant à la route que le Seigneur nous a déjà fait parcourir, sommes-nous d'accord avec lui ?

Alléluia. Alléluia. Tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Église ; et la puissance de la Mort ne l'emportera pas sur elle. Alléluia.

Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 16, 13-20

Jésus fonde son Église sur l’apôtre Pierre ; elle a pour tâche de prolonger son acte de foi : Tu es le Fils du Dieu vivant.

En ce temps-là, Jésus, arrivé dans la région de Césarée-de-Philippe, demandait à ses disciples : « Au dire des gens, qui est le Fils de l’homme ? » Ils répondirent : « Pour les uns, Jean le Baptiste ; pour d’autres, Élie ; pour d’autres encore, Jérémie ou l’un des prophètes ». Jésus leur demanda : « Et vous, que dites-vous ? Pour vous, qui suis-je ? » Alors Simon-Pierre prit la parole et dit : « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant ! » Prenant la parole à son tour, Jésus lui dit : « Heureux es-tu, Simon fils de Yonas : ce n’est pas la chair et le sang qui t’ont révélé cela, mais mon Père qui est aux cieux. Et moi, je te le déclare : Tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Église ; et la puissance de la Mort ne l’emportera pas sur elle. Je te donnerai les clés du royaume des Cieux : tout ce que tu auras lié sur la terre sera lié dans les cieux, et tout ce que tu auras délié sur la terre sera délié dans les cieux ». Alors, il ordonna aux disciples de ne dire à personne que c’était lui le Christ. – Acclamons la Parole de Dieu.

Commentaire : L’hostilité des chefs de sa nation à l’égard de Jésus et les hésitations de la foule ne lui ont pas permis de rassembler tout Israël comme la nouvelle communauté du Messie. Seuls ses disciples qui par la voix de Pierre l’ont reconnu comme le Sauveur envoyé du Père, formeront l’embryon de cette assemblée nouvelle, témoin de l’irruption du royaume de Dieu parmi les hommes. Jésus choisit Pierre comme assise de cette Église qu’il bâtira au long de l’histoire et qui défiera les forces de mort et de destruction. Il donne à Pierre, et à ses successeurs, pouvoir sur son domaine pour continuer son enseignement, établir les règles de gouvernement de ce nouveau peuple de Dieu et réconcilier les pécheurs.

« Tu es Pierre ». Non, Jésus, je suis…, mais avec moi continue à bâtir ton Église.

Homélie

Deux paroles émergent de cet évangile :

- « Tu es le Messie, le Fils du Dieu vivant »,

- « Tu es Pierre et sur cette pierre, je bâtirai mon Église ».

Deux affirmations qui sont bien autre chose qu’un échange de compliments entre Jésus, le Fils de Marie et Simon, fils de Yonas.

Deux affirmations qui énoncent deux vérités fondamentales de notre foi chrétienne :

- « Tu es le Messie, le Fils du Dieu vivant ». La question essentielle que Jésus pose est celle de la foi, de la reconnaissance de ce qu’il est, lui, réellement aux yeux de Dieu. « Pour vous, qui suis-je ? »

Ce jour-là, Pierre éclairé par Dieu, dépasse les apparences et les doutes et professe au nom de tous la foi authentique.

Avant les autres, mieux que les autres il touche le Seigneur au cœur de son mystère, même s’il ne peut encore saisir le contenu d’un tel trésor. Pour lui, Jésus n’est pas un simple prophète comme Elie ou Jean-Baptiste. Pour lui, Jésus est bien le Messie envoyé par Dieu ; il est le Fils du Dieu vivant, pas seulement un fils de Dieu comme tous les hommes le sont, mais « le Fils » en un sens qui n’appartient qu’à Lui : c'est-à-dire celui qui est l’Image vivante du Père, né de lui avant tous les siècles et de même nature que lui.

- A l’admirable Profession de Foi de son apôtre, Jésus répond par une mission confiée et c’est la 2^ème grande affirmation de cet Évangile : « Tu es Pierre ». En réalité il s’appelait Simon, fils de Yonas selon la chair et le sang, mais Jésus change ce nom en celui de Pierre et le charge d’une signification nouvelle : désormais, par la foi il sera « Pierre », c’est-à-dire le roc, le rocher, la pierre de fondation de la communauté des croyants de Jésus-Christ ; « Et sur cette pierre, je bâtirai mon église ».

Ainsi Jésus bâtit son œuvre : lui qui a en mains la clé de l’énigme de la condition humaine parce qu’il est le Fils de Dieu, voici qu’il confie à Pierre les clés de son Royaume : « Tu es Pierre, et je te donnerai les clés du Royaume des Cieux » à la manière dont à l’époque le gouverneur possédait les clés de la ville. Remettre les clés, c’est transmettre les pouvoirs, permettre d’entrer et de sorti : c’est surtout donner sa confiance. En recevant les clés du Royaume, Pierre devient l’intendant stable dont parlait la 1^ère lecture : il est investi de la confiance de Jésus, il reçoit autorité pour maintenir dans l’unité de la Foi de la communauté des croyants qu’il est venu fonder.

Etre la pierre sur laquelle repose l’Église, tenir les clefs du Royaume des cieux, lier et délier sur la terre comme au ciel, quel programme en forme d’avalanche sur les épaules d’un homme généreux, certes, mais aussi frêle que les autres. Mais qu’importe ! Puisque Jésus ajoute une merveilleuse Promesse pour son Église : « la puissance de la mort ne l’emportera pas sur elle ». Même si la présence chrétienne n’est pas assurée en telle ou telle région de la terre, l’Église du Christ est assurée de ne pas périr : voici 2000 ans qu’elle tient debout en dépit de bien des vicissitudes : c’est un fait unique dans toute l’histoire humaine.. Si elle n’était pas d’origine divine il y a longtemps aurait disparu…

Aujourd’hui comme au temps de Jésus les réponses des hommes à la question : « Pour vous qui suis-je ? » risquent d’être encore plus mélangées que celles des disciples. Ce qui est sûr, frères et sœurs, c’est qu’aujourd’hui comme hier Jésus n’a pas son histoire derrière lui, mais devant ; à travers son Corps qui est l’Église, son mystère s’étend à toutes les générations comme à l’univers entier. Bossuet ne disait-il pas : l’Église c’est le Christ répandu et communiqué. Quant à Pierre son chef visible, il est toujours, à travers ses successeur (aujourd’hui le Pape François), celui qui professe la foi authentique en union avec les Évêques successeur des apôtres. Il en est le garant. Il est aussi celui qui confirme ses frères dans la foi selon une autre parole de Jésus « Et toi quand tu seras revenu affermis tes frères ». Cette mission c’est par son enseignement que le pape l’accomplit :

- un enseignement dans lequel il ne peut pas se tromper chaque fois qu’il proclame par un acte définitif un point de doctrine touchant la foi ou la morale (par exemple le respect de la vie depuis sa conception jusqu’à la mort),

- un enseignement que nous devons accueillir dans « l’obéissance de la foi » comme étant les Paroles même de Jésus.

Telle est, frères et sœurs, la grandeur incomparable de notre Église. Alors, comment ne pas l’aimer de toute notre âme ? Puisque c’est d’Elle que nous avons reçu la foi et toutes ces vérités qui donnent un sens à notre existence, puisque c’est par Elle que nous avons reçu et continuer à recevoir tant et tant de bienfaits spirituels, en particulier ces grands cadeaux que sont les sacrements au centre desquels il y a le Trésor inestimable de l’Eucharistie.

Oui, aimons l’Église plus que jamais en ces temps difficiles qui sont les nôtres : soyons toujours en communion avec Elle : heureux de ce qui fait sa joie, souffrant de ce qui la meurtrit et travaillant à son progrès dans notre vie de croyants et dans sa mission auprès des incroyants.

Surtout ne manquons pas de prier pour Elle en la confiant Elle et le Saint-Père à la sollicitude de Marie, proclamée Mère de l’Église par le Pape Paul VI à la fin du Concile Vatican II.

Prière universelle

Chaque jour encore, Jésus se révèle comme le Messie aux femmes et aux hommes de notre temps. Ce faisant, il leur ouvre la porte d’un monde nouveau qui répond à leurs aspirations de justice et de paix. Prions pour que le règne de Dieu arrive.

R/ : Écoute-nous, Dieu très bon.

• Afin que les peuples se parlent et que cessent les guerres, prions le Seigneur. R/ 
• Afin qu’il se souvienne des petits, des pauvres et des malades au milieu de nous, prions le Seigneur. R/ 
• Afin qu’il guide son Église dans l’accomplissement de son salut et qu’il nous donne des pasteurs selon son cœur, prions le Seigneur. R/ 
• Afin qu’il réunisse les familles divisées, et qu’il rassemble les croyants et croyantes dans l’amour et la fidélité, prions le Seigneur. R/ 

Seigneur, tu te révèles aux petits et aux humbles. Tu nous as donné ton Fils pour que nous te connaissions comme le Dieu de la vie. Garde-nous dans la fidélité et l’espérance. Alors, nous pourrons te louer avec Jésus, ton Fils, notre Seigneur. Amen.

Source : https://fr.novalis.ca/

Lectures du 21ème dimanche du T.O. en DOCX et PDF

Lecture du premier livre des Rois 19, 9a.11-13a

En ces jours-là, lorsque le prophète Élie fut arrivé à l’Horeb, la montagne de Dieu, il entra dans une caverne et y passa la nuit. Le Seigneur dit : « Sors et tiens-toi sur la montagne devant le Seigneur, car il va passer ». À l’approche du Seigneur, il y eut un ouragan, si fort et si violent qu’il fendait les montagnes et brisait les rochers, mais le Seigneur n’était pas dans l’ouragan ; et après l’ouragan, il y eut un tremblement de terre, mais le Seigneur n’était pas dans le tremblement de terre ; et après ce tremblement de terre, un feu, mais le Seigneur n’était pas dans ce feu ; et après ce feu, le murmure d’une brise légère. Aussitôt qu’il l’entendit, Élie se couvrit le visage avec son manteau, il sortit et se tint à l’entrée de la caverne.

Commentaire : le prophète Elie se rend en pèlerinage au Sinaï et, comme Moïse, se cache dans une caverne en attendant son passage. Pourtant, ce n’est pas à travers l’orage, le tremblement de terre ou les éclairs comme lors de l’Alliance de Dieu avec son peuple à la sortie d’Égypte, mais à travers une brise légère qu’Elie reconnaît la présence de Dieu. Ce n’est plus dans un déploiement de puissance que le Seigneur s’adresse à ses prophètes, mais dans l’intimité de la méditation de sa Parole.

Tu me parles dans le murmure d’une brise légère, Seigneur, sur le ton de la confidence. Fais taire en moi les bruits qui m’empêchent de t’entendre et éveille mon cœur à l’intime de ta présence.

Psaume 84

R/ : Fais-nous voir Seigneur, ton amour, et donne-nous ton salut.

• J’écoute : que dira le Seigneur Dieu ? Ce qu’il dit, c’est la paix pour son peuple et ses fidèles. Son salut est proche de ceux qui le craignent, et la gloire habitera notre terre. R/
• Amour et vérité se rencontrent, justice et paix s’embrassent ; la vérité germera de la terre et du ciel se penchera la justice. R/
• Le Seigneur donnera ses bienfaits, et notre terre donnera son fruit. La justice marchera devant lui, et ses pas traceront le chemin. R/

Lecture de la lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 9, 1-5

Frères, c’est la vérité que je dis dans le Christ, je ne mens pas, ma conscience m’en rend témoignage dans l’Esprit Saint : j’ai dans le cœur une grande tristesse, une douleur incessante. Moi-même, pour les Juifs, mes frères de race, je souhaiterais être anathème, séparé du Christ : ils sont en effet israélites, ils ont l’adoption, la gloire, les alliances, la législation, le culte, les promesses de Dieu ; ils ont les patriarches, et c’est de leur race que le Christ est né, lui qui est au-dessus de tout, Dieu béni pour les siècles. Amen.

Commentaire : Qui pourrait comprendre la solidarité de Paul avec les Juifs, ses frères de race et sa famille spirituelle, eux que Dieu a choisis et entourés de sa tendresse, par qui il a révélé aux hommes les trésors de sa grâce et de sa Parole ? Peut-être ceux d’entre nous qui se veulent solidaires des hommes et des femmes de bonne volonté, qui sont témoins de leur générosité, qui partagent avec eux leurs aspirations à un monde plus juste et plus fraternel, et qui, dans le même temps, souffrent de voir tant de générosité, tant d’oubli de soi, tant de soif de justice passer à côté de Jésus Christ, celui en qui toutes ces valeurs et ces espérances trouvent leur source et leur accomplissement.

Il nous arrive de souffrir en constatant que des amis très chers, des enfants ou des parents proches sont loin de la foi chrétienne ou s’en sont éloignés. Si notre tristesse rejoint celle de Dieu, désireux de révéler son amour à tous, notre confiance en ses promesses est-elle plus grande que notre tristesse ?

Alléluia. Alléluia. J’espère le Seigneur, et j’attends sa parole. Alléluia.

Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu 14, 22-33

Aussitôt après avoir nourri la foule dans le désert, Jésus obligea les disciples à monter dans la barque et à le précéder sur l’autre rive, pendant qu’il renverrait les foules. Quand il les eut renvoyées, il gravit la montagne, à l’écart, pour prier. Le soir venu, il était là, seul. La barque était déjà à une bonne distance de la terre, elle était battue par les vagues, car le vent était contraire.

Vers la fin de la nuit, Jésus vint vers eux en marchant sur la mer. En le voyant marcher sur la mer, les disciples furent bouleversés. Ils dirent : « C’est un fantôme ». Pris de peur, ils se mirent à crier. Mais aussitôt Jésus leur parla : « Confiance ! c’est moi ; n’ayez plus peur ! » Pierre prit alors la parole : « Seigneur, si c’est bien toi, ordonne-moi de venir vers toi sur les eaux ». Jésus lui dit : « Viens ! » Pierre descendit de la barque et marcha sur les eaux pour aller vers Jésus. Mais, voyant la force du vent, il eut peur et, comme il commençait à enfoncer, il cria : « Seigneur, sauve-moi ! » Aussitôt, Jésus étendit la main, le saisit et lui dit : « Homme de peu de foi, pourquoi as-tu douté ? » Et quand ils furent montés dans la barque, le vent tomba. Alors ceux qui étaient dans la barque se prosternèrent devant lui, et ils lui dirent : « Vraiment, tu es le Fils de Dieu ! »

Commentaire : La marche de Jésus sur la mer le manifeste comme le Maître souverain de la mort. Rappelons-nous que la mer est le symbole des puissances du chaos et de la mort, dans la Bible. Aussi ne sommes-nous pas étonnés de voir les disciples le prendre pour un revenant. Comme lors de sa résurrection, le Christ les rassure et se fait reconnaître d’eux. Pierre se propose alors d’aller à sa rencontre, mais il a peur et s’enfonce. Jésus lui reproche ses doutes et son peu de foi, comme il le fera à ses disciples après sa résurrection. S’adressant à son Église ballottée par les vents contraires, Matthieu l’invite à renouveler sa foi au Fils de Dieu, vainqueur de la mort, qui peut la rendre victorieuse de la peur devant la persécution et les brimades d’un monde hostile.

Le Christ ressuscité nous invite à regarder avec sérénité les obstacles que la barque de l’Église rencontre aujourd’hui dans le monde et en elle-même. Mars pour cela il faut que je rame dans la barque.

Prière universelle

Celui qui a marché sur les eaux n’est pas un fantôme. C’est Jésus ressuscité. En prenant la main qu’il nous tend, nous pouvons entraîner tous nos frères et sœurs à sa suite. Élargissons notre prière aux dimensions du monde.

R/ : Les yeux levés vers toi, Seigneur, nous te prions.

• Pour les responsables des peuples, pour tous ceux et celles qui portent l’espoir de leur nation, prions le Seigneur. R/
• Pour l’Église répandue dans le monde, pour tous les gens engagés au nom de l’Évangile, prions le Seigneur. R/
• Pour les prophètes de notre temps, pour tous ceux et celles qui donnent leur vie pour la vérité, prions le Seigneur. R/
• Pour les malades et les pauvres qui attendent une parole d’espérance, prions le Seigneur. R/
• Pour notre communauté parfois tentée par le repli sur soi et le manque de confiance, prions le Seigneur. R/

Dieu notre Père, toi qui as ressuscité Jésus et qui nous promets une vie nouvelle, achève ce que tu as commencé dans notre monde. Fais-nous voir ton amour et conduis-nous vers la vie qui ne finit jamais. Nous te le demandons par Jésus, ton Fils et notre frère, qui règne avec toi et l’Esprit pour les siècles des siècles. Amen.

Source : https://fr.novalis.ca/

Lectures du 19ème dimanche du T.O. en DOCX et PDF

Homélie

L’Evangile de ce dimanche ainsi que la première lecture attirent notre attention sur les »Temps forts » qui nous sont nécessaires pour rencontrer Dieu,

• des temps forts pour la Paix et le recueillement,
• des temps forts pour l’homme en détresse qui lance des appels au secours à celui qui seul peut le sauver : le Seigneur-Jésus.

L’Evangile nous montre Jésus qui après le miracle de la multiplication des pains a besoin de Paix. Il craint surtout de devenir une « star », un « superman » et d’être choisi par les foules comme roi et libérateur d’Israël. Ce qui n’est pas le but de sa mission. Il oblige donc ses apôtres à se retirer et gravit la montagne... La montagne, dans la Bible, c’est le lieu où l’on rencontre Dieu. Là dans le silence, dans la paix de la nuit, loin du monde Jésus vit « un temps fort » de communion profonde avec son Père, dans le cœur à cœur de la prière.

Personne n’est capable d’imaginer ce dialogue d’amour où le Christ, en tant qu’homme, vit avec son Père cette relation indicible qu’il vit éternellement dans les splendeurs et la joie infiniment comblante de la Sainte Trinité.

Comme on aimerait, n’est-il pas vrai, écouter cet échange merveilleux et sublime ?

Et pour nous, frères et sœurs, qu’en est-il ?

Avons-nous conscience de notre besoin de paix, de silence et de recueillement ?

A l’exemple de Jésus il faut à tout prix nous obliger à trouver « ces temps forts » qui conditionnent, qui favorisent notre mise en présence de Dieu et notre intimité avec Lui. Et pour cela, il faut nous mettre à l’écart de temps en temps : dans notre chambre comme nous y invite l’évangile : dans le calme d’une église ou d’une petite chapelle déserte, ou tout simplement dans une belle nature qui fait deviner la grandeur et la beauté de Dieu à travers sa création et invite à la prière contemplative. N’a-t-on pas dit que la nature c’est le premier livre de prière ?

Disons-nous bien frères et sœurs que le silence est un moyen privilégié de rencontre avec Dieu. Alors ! Que notre parole ne tue pas ce silence !  Nous avons vu dans la 1^ère lecture que Dieu n’est pas dans l’orage, il n’est pas dans le tremblement de terre, ni dans le feu. Il est dans la brise légère.

Lorsque nous saurons nous taire pour écouter le murmure de cette brise légère qui est l’Esprit-Saint nous ferons de grands progrès dans notre vie de foi, d’espérance et d’amour, car dans notre prière des lumières nous seront données pour discerner où est la volonté de Dieu sur nous et nous recevrons la force qui nous aidera à l’accomplir. « Dans la prière, disait un évêque, le chrétien prend une certaine distance par rapport à ce qu’il vit chaque jour afin d’y découvrir les appels de Dieu et de mieux voir les engagements qu’il doit prendre ».

Après avoir prié une grande partie de la nuit sur la montagne, Jésus décide d’aller à la rencontre de ses apôtres qui naviguent péniblement sur le lac dans une barque battue par les vagues. Il s’avance vers eux par le chemin le plus court, c’est-à-dire en marchant sur l’eau. Ne croyons surtout pas qu’il veut par là jouer au magicien : il veut tout simplement montrer qu’il est le Maître des puissances du mal. Dans la Bible en effet la mer évoque le monde. Des tempêtes, des monstres marins et des puissances maléfiques...

Stupéfaits de le voir marcher ainsi sur la mer, « croyant voir un fantôme », saisis par une grande frayeur les apôtres se mettent à crier... Jésus aussitôt les rassure : « confiance, c’est moi, n’ayez pas peur ». Et voici que Pierre se pique au jeu. Présomptueux il s’offre pour faire comme son Maître : marcher sur la mer, marcher sur les puissances du mal...

Connaissant peu sa faiblesse, ne pensant plus à Jésus, mais à la situation bien peu normale dans laquelle il se trouve, il est pris de doute et la mer, c'est-à-dire le mal, reprend son pouvoir sur lui. Il s’enfonce jusqu’au moment où la peur lui arrache une prière sous forme de S.O.S. : « Seigneur sauve-moi ».

Cet épisode est riche en enseignements mais il nous rappelle tout d’abord que dans nos vies il n’y a pas que des passages paisibles, nous y rencontrons parfois des turbulences... Et lorsque tout va mal, lorsque tout est noir, nous ne voyons plus la présence de Dieu dans notre vie et au cœur de nos épreuves. C’est dans ces moments-là surtout que nous avons besoin de soutien indispensable de la prière.

Une prière suppliante et persévérante qui n’est pas portée par le sentiment mais seulement par la volonté.

Une prière pleine de confiance qui ne doute jamais de la Toute-puissance de Jésus, de la Toute-puissance de son Amour.

La prière c’est en quelque sorte notre planche à voile, qui nous permet de « surfer » sur toutes les épreuves de la vie :

• dans nos maladies, elle nous ouvre à la patience,
• dans nos deuils, elle nous ouvre à l’espérance,
• dans nos souffrances quelques qu’elles soient, elle nous fait découvrir une juste perception du réel : « pour l’homme qui prie, disait Léon Bloy, il n’y a ni désespoir, ni tristesse amère ».

Enfin souvenons-nous que la misère nous fait découvrir notre faiblesse et ainsi la nécessité d’un Sauveur. C’est dans l’expérience toujours désolante de sa faiblesse que l’âme prend conscience qu’elle n’a pas de force à elle, mais que la force du Christ l’habite et la soutient.

Cette vérité, frères et sœurs, je voudrais l’illustrer en vous citant une petite parabole qui me servira de conclusion :

« Une nuit, je rêvais que je marchais sur la plage de Dieu. Dans le firmament apparaissaient les tableaux de ma vie. A chacun d’eux je relevais 2 traces de pas dans le sable : la mienne et celle de Dieu. Après avoir vu le dernier tableau je revins en arrière et remarquai qu’à plusieurs reprises, durant les périodes les plus tristes et les plus difficiles de ma vie, je n’observais qu’une seule trace. Je questionnai Dieu à ce sujet : Seigneur tu m’as dit que si je te suivais, tu marcherais avec moi, mais je vois qu’au cours des périodes les plus tristes de ma vie, il n’y a qu’une seule trace de pas sur le sable ! Pourquoi dans ces moments où j’avais le plus besoin de toi, tu m’as laissé seul ? Dieu répondit : pourquoi doutes-tu ? Jamais je ne t’aurais quitté durant les périodes d’épreuves et de souffrances : lorsque tu ne vois qu’une trace, c’est que je te portais sur mon dos ».

Amen.

Lecture du Livre de la Sagesse 12, 13. 16-19

Il n’y a pas d’autre dieu que toi, qui prenne soin de toute chose : tu montres ainsi que tes jugements ne sont pas injustes. Ta force est à l’origine de ta justice, et ta domination sur toute chose te permet d’épargner toute chose. Tu montres ta force si l’on ne croit pas à la plénitude de ta puissance, et ceux qui la bravent sciemment, tu les réprimes. Mais toi qui disposes de la force, tu juges avec indulgence, tu nous gouvernes avec beaucoup de ménagement, car tu n’as qu’à vouloir pour exercer ta puissance. Par ton exemple tu as enseigné à ton peuple que le juste doit être humain ; à tes fils tu as donné une belle espérance : après la faute tu accordes la conversion. — Parole du Seigneur.

Commentaire : Le Seigneur est le Dieu tout-puissant, pourtant il ne montre pas de force, et la patience de Dieu ne peut manquer de faire conclure à certains que Dieu n’est pas si puissant que cela et que sa justice tarde bien à régner sur la terre. Notre auteur s’est posé cette question tout au long de son livre. Faire usage de sa puissance, agir avec violence est le propre des hommes ou des gouvernements contestés qui craignent que le pouvoir leur soit ôté. Ce n’est pas le cas de Dieu. Sa puissance est infinie, donc faite de patience, d’humanité, de ménagement pour le pécheur à qui elle offre continuellement de se convertir.

« Par ton exemple, tu as enseigné que le juste doit être humain ». Dieu apprendrait-il aux hommes à être humains ? Oui, puisqu’il nous a créés à son image.

Psaume 85

R/ : Toi qui es bon et qui pardonnes, écoute ma prière, Seigneur.

• Toi qui es bon et qui pardonnes, plein d'amour pour tous ceux qui t'appellent, écoute ma prière, Seigneur, entends ma voix qui te supplie. R/
• Toutes les nations, que tu as faites, viendront se prosterner devant toi, car tu es grand et tu fais des merveilles, toi, Dieu, le seul. R/
• Toi, Seigneur, Dieu de tendresse et de pitié, lent à la colère, plein d'amour et de vérité ! Regarde vers moi, prends pitié de moi. R/

Lecture de la lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 8, 26-27

Frères, l’Esprit Saint vient au secours de notre faiblesse, car nous ne savons pas prier comme il faut. L’Esprit lui-même intercède pour nous par des gémissements inexprimables. Et Dieu, qui scrute les cœurs, connaît les intentions de l’Esprit puisque c’est selon Dieu que l’Esprit intercède pour les fidèles. – Parole du Seigneur.

Commentaire : Notre faiblesse dont parle Paul, est notre incapacité à vouloir ce que Dieu veut, à entrer dans son dessein. Notre prière a du mal à s’accorder à la volonté de Dieu ; continuellement c’est nous que nous mettons en avant, nos projets, nos besoins, nos craintes. Seul l’Esprit Saint peut donner à notre prière de vouloir ce que Dieu veut, d’entrer dans son projet pour le monde et d’y puiser la force pour agir. Mais cette prière de l’Esprit en nous ne tombe pas sous nos sens ; il s’exprime en termes divins, inexprimables. Nous savons seulement qu’il nous transforme, si nous avons quelque peu l’expérience de la prière.

Me tenir devant toi dans la prière, Seigneur, sans toujours trop savoir comment m’y prendre. Croire qu’alors l’Esprit intercède pour moi, et que toi, Père, qui voit le fond des cœurs, tu exauces sa prière. Voilà qui me donne le désir de te prier, même quand l’envie me manque.

Alléluia. Alléluia. Tu es béni, Père, Seigneur du ciel et de la terre, tu as révélé aux tout-petits les mystères du Royaume ! Alléluia.

Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 13, 24-43

(Lecture brève : Matthieu 13, 24-30)

En ce temps-là, Jésus proposa cette parabole à la foule : « Le royaume des Cieux est comparable à un homme qui a semé du bon grain dans son champ. Or, pendant que les gens dormaient, son ennemi survint ; il sema de l’ivraie au milieu du blé et s’en alla. Quand la tige poussa et produisit l’épi, alors l’ivraie apparut aussi. Les serviteurs du maître vinrent lui dire : “Seigneur, n’est-ce pas du bon grain que tu as semé dans ton champ ? D’où vient donc qu’il y a de l’ivraie ?” Il leur dit : “C’est un ennemi qui a fait cela.” Les serviteurs lui disent : “Veux-tu donc que nous allions l’enlever ?” Il répond : “Non, en enlevant l’ivraie, vous risquez d’arracher le blé en même temps. Laissez-les pousser ensemble jusqu’à la moisson ; et, au temps de la moisson, je dirai aux moissonneurs : Enlevez d’abord l’ivraie, liez-la en bottes pour la brûler ; quant au blé, ramassez-le pour le rentrer dans mon grenier.” » (Fin de la lecture brève)

Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des Cieux est comparable à une graine de moutarde qu’un homme a prise et qu’il a semée dans son champ. C’est la plus petite de toutes les semences, mais, quand elle a poussé, elle dépasse les autres plantes potagères et devient un arbre, si bien que les oiseaux du ciel viennent et font leurs nids dans ses branches ». Il leur dit une autre parabole : « Le royaume des Cieux est comparable au levain qu’une femme a pris et qu’elle a enfoui dans trois mesures de farine, jusqu’à ce que toute la pâte ait levé ». Tout cela, Jésus le dit aux foules en paraboles, et il ne leur disait rien sans parabole, accomplissant ainsi la parole du prophète : J’ouvrirai la bouche pour des paraboles, je publierai ce qui fut caché depuis la fondation du monde. Alors, laissant les foules, il vint à la maison. Ses disciples s’approchèrent et lui dirent : « Explique-nous clairement la parabole de l’ivraie dans le champ ». Il leur répondit : « Celui qui sème le bon grain, c’est le Fils de l’homme ; le champ, c’est le monde ; le bon grain, ce sont les fils du Royaume ; l’ivraie, ce sont les fils du Mauvais. L’ennemi qui l’a semée, c’est le diable ; la moisson, c’est la fin du monde ; les moissonneurs, ce sont les anges. De même que l’on enlève l’ivraie pour la jeter au feu, ainsi en sera t-il à la fin du monde. Le Fils de l’homme enverra ses anges, et ils enlèveront de son Royaume toutes les causes de chute et ceux qui font le mal ; ils les jetteront dans la fournaise : là, il y aura des pleurs et des grincements de dents. Alors les justes resplendiront comme le soleil dans le royaume de leur Père. « Celui qui a des oreilles, qu’il entende ! » — Acclamons la Parole de Dieu.

Commentaire : Pourquoi l’arrivée du royaume de Dieu n’a-t-elle pas balayé d’un seul coup toute souffrance et tout péché hors de ce monde ? Parce qu’il est le théâtre de deux semailles opposées : le Christ y sème le bon grain en vue de la moisson future ; un ennemi y sème de l’ivraie en vue de compromettre la moisson. Mais la moisson aura lieu, dit le Maître avec un bel optimisme, certain des réjouissances futures des moissonneurs. Reste à calmer notre impatience et à laisser le semeur lui-même opérer le tri que nous prétendons faire avant l’heure, à sa place. Un grain de moutarde jeté dans un champ où il semble perdu, du levain caché dans près de quarante kilos de farine, quels ridicules commencements ! Pourtant, l’un deviendra un arbre, l’autre soulèvera ces kilos de pâte inerte. L’action de Dieu part des petits commencements pour réaliser de grandes choses.

Personne n’est tout bon ni tout mauvais. Même chez ceux dont la vie nous paraît n’être qu’un champ d’ivraie, Dieu nous demande de découvrir le blé qui peut pousser et qu’il veut engranger dans son grenier.

Homélie

Ainsi il y a de l’ivraie dans le champ du Seigneur !

Ce n’est pas lui qui l’y a semée, car Jésus n’est venu semer que la Parole du Règne de Dieu. « C’est un ennemi qui a fait cela », explique Jésus. Mais comment a-t-il pu réussir ? - parce que « les gens dormaient ». Peut-être avaient-ils des raisons de se reposer ; mais ils auraient dû s’arranger ensemble pour qu’une surveillance, une vigilance, soit possible.

II fallait rester vigilant, car le mal est vite fait quand il s’agit de semer. Jésus le souligne également : l’ennemi a semé de l’ivraie en plein milieu du blé, et il s’en est allé, sachant bien que désormais sa mauvaise graine allait pousser sans lui, en profitant de la bonne terre, préparée pour la bonne graine.

L’inconvénient, avec la mauvaise herbe, c’est qu’au début, et longtemps, elle ressemble au bon blé. Tant que l’herbe est verte, tant que les graines ne sont pas formées, impossible de reconnaître l’ivraie avec certitude. De même dans la terre de notre cœur, lorsque nous laissons l’ennemi semer ses graines de malheur : la désunion, l’égoïsme, ou la tristesse. C’est au bout d’un certain temps que l’on constate le désastre : « mon champ est plein d’ivraie ; mon cœur de croyante est partagé, et il porte à la fois des fruits pour la vie et des germes de mort ».

Alors, quel est le remède ? Les serviteurs, dans la parabole, viennent trouver le maître du champ, avec toute leur bonne volonté, et avec beaucoup d’illusions : « Veux-tu que nous allions ramasser cette ivraie ? » L’ivraie a déjà produit ses épis, et déjà on peut la reconnaître. Mais le maître est formel : « Non ! de peur qu’en arrachant l’ivraie vous ne déraciniez le blé avec elle ».

Il est bien dommage qu’il se trouve de l’ivraie dans notre cœur, dans nos groupes chrétiens, dans nos communautés ; mais ce qu’il faut sauvegarder avant tout, c’est la moisson qui lève et qui va nourrir les hommes, c’est la croissance de l’Évangile dans notre vie, c’est l’expansion missionnaire de l’Église où tous les peuples trouveront le salut.

Si pour éliminer l’ivraie il faut arracher le bon grain, mieux vaut patienter jusqu’à la moisson ; si pour extirper le mal il faut compromettre les fruits du bien, mieux vaut laisser Dieu faire le tri à Son heure.

« Laissez l’une et l’autre croître jusqu’à la moisson », dit Jésus ; et l’on pourrait trouver sa réponse décevante, tellement le désir est puissant au fond des cœurs de vivre dans un monde pur, dans une Église unie, dans une communauté ardente et unanime. Et pourtant, c’est Jésus qui a raison.

D’abord parce que Dieu, en patientant jusqu’au jugement, patiente avec chacun de nous, sans détruire en nous les forces de vie pour arracher tout de suite le mal de notre cœur. Dieu nous donne le temps de la conversion.

Et puis Dieu se réserve le jugement, que Jésus décrit souvent dans l’Évangile comme un moment de vérité où seront révélés le fond des cœurs et le poids réel de chaque existence. Laissons à Dieu le dernier mot sur toute chose, et gardons la paix. Le mal ne gagnera pas, ni dans notre cœur ni dans le monde, si nous laissons faire la patience de Dieu : « Ayez confiance ; disait Jésus, j’ai vaincu le monde », le monde du refus.

Certes, l’ivraie pousse, grandit, et c’est souvent un scandale ; mais nous n’avons pour la combattre, en nous et autour de nous, que les seules armes de l’Évangile, les outils du grand Moissonneur. Jésus s’est livré pour nos péchés. Pour stopper la montée de l’ivraie dans le champ du monde, il a offert à Dieu sa vie donnée aux hommes et son obéissance ; il a vécu pleinement Fils et totalement frère.

Et depuis vingt siècles il moissonne, pour son grenier éternel.

Source : http://www.carmel.asso.fr Fr. Jean-Christian Lévêque, o.c.d.

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La parabole de l’ivraie et du bon grain aborde la question des situations délicates où nous constatons que, malgré tous les efforts que nous avons fait et les dispositions que nous avons prises pour réaliser quelque chose de bien, du mal est apparu et gâche toute l’opération. La réaction bien humaine est d’extirper le mal pour ne laisser apparaître et se développer que le bien. Cette solution pourrait à la rigueur s’appliquer pour des choses, par exemple, un fruit qui se gâte, ou une tumeur qui risque de se développer. Mais lorsqu’il s’agit de sujets humains, la solution n’est pas aussi simple. Qui peut déterminer de façon certaine ce qui est mauvaise ou bonne graine ? N’est-elle pas en chacun de nous ?

Jésus fait savoir qu’il n’appartient pas aux hommes de le faire. Mieux vaut supporter la présence du mal que d’arracher le bien lorsqu’on n’a pas les moyens d’un véritable discernement et laisser ce travail à ceux qui en sont capables (“les moissonneurs”). Cette parabole est une leçon de patience ; Jésus l’applique au Royaume. Les disciples doivent cultiver une patiente confiance et accepter que le Royaume soit une communauté, une Eglise même, où se mêlent le bien et le mal. La moisson, dans la Bible désigne le jugement dernier : il n’est ni du ressort des disciples ni de leur compétence.

Dans les persécutions que subirent les premiers chrétiens, St Pierre dans une lettre écrit ceci : “ Mais voici un point, très chers, que vous ne devez pas ignorer : c'est que devant le Seigneur, un jour est comme mille ans et mille ans comme un jour. Le Seigneur ne retarde pas l'accomplissement de ce qu'il a promis, comme certains l'accusent de retard, mais il use de patience envers vous, voulant que personne ne périsse, mais que tous arrivent au repentir. Il viendra, le Jour du Seigneur, comme un voleur ; en ce jour, les cieux se dissiperont avec fracas, les éléments embrasés se dissoudront, la terre avec les œuvres qu'elle renferme sera consumée” (2P 3, 8-10).

Cette parabole a laissé perplexes les disciples et ils demandèrent à Jésus de la leur expliquer, ce que Jésus a fait dans le même chapitre, quelques versets plus loin.

Certes le bien et le mal se côtoient dans la phase terrestre de croissance du Royaume. Mais le disciple qui comprend le message de Jésus sait qu’il y aura un jugement sans échappatoire. Pour le moment, le Royaume est proposé à tous et Jésus nous invite dès à présent à faire le bon choix.

Source : Père Guy Lecourt

Prière Universelle

Confiants dans l’Esprit Saint qui vient « au secours de notre faiblesse », présentons au Seigneur les prières qu’il nous inspire pour nous et pour l’humanité.

R/ : Entends nos prières, entends nos voix, entends nos prières monter vers toi.

• Pour l’Église, qu’elle veille à la croissance du Royaume en se mettant inlassablement à l’écoute de l’Esprit Saint qui l’anime. R/
• Pour les responsables des nations, qu’ils sachent être bienveillants dans leurs jugements et toujours au service du bien commun. R/
• Pour les grands-parents, qu’ils trouvent auprès de leur famille l’affection et la reconnaissance pour ce qu’ils ont construit. R/
• Pour les personnes âgées, qu’elles vivent une vieillesse digne et paisible dans l’espérance d’un monde nouveau. R/
• Pour nous-mêmes, que nous sachions reconnaître humblement nos limites et la grandeur de notre vocation en Dieu. R/

Seigneur, toi qui connais le fond de nos cœurs, prête l’oreille à nos appels et fais-nous grandir par ton Esprit. Par Jésus, le Christ, notre Seigneur.

Source : Magnificat 

Lectures du 16ème dimanche du T.O. en DOCX et PDF

Lecture du livre de Zacharie 9, 9-10

Voici ton roi qui vient vers toi: Il est juste, humble, monté sur un âne, et il proclamera la paix aux nations. Ce Messie, le reconnaissons-nous ?

Ainsi parle le Seigneur : "Exulte de toutes tes forces, fille de Sion ! Pousse des cris de joie, fille de Jérusalem ! Voici ton roi qui vient vers toi : il est juste et victorieux, pauvre et monté sur un âne, le petit âne d'une ânesse.

Ce roi fera disparaître d'Éphraïm les chars de guerre, et de Jérusalem les chevaux de combat ; il brisera l'arc de guerre, et il proclamera la paix aux nations. Sa domination s'étendra d'une mer à l'autre, et de l'Euphrate à l'autre bout du pays. - Parole du Seigneur.

Commentaire : La victoire d'Alexandre le Grand à la bataille d'Issus, en 333, qui inaugure l'effondrement de l'empire perse dont la Palestine était devenue une colonie, réveille les espérances messianiques du peuple élu. Pourtant le prophète se démarque de l'esprit guerrier du nouveau conquérant. Le Messie attendu entrera dans Jérusalem sans violence, sur la monture des anciens de Judée, pour y faire régner la justice et la paix. Son règne s'étendra à l'intérieur des anciennes frontières de la Palestine pour rayonner la paix sur toutes les nations. Jésus Christ accomplira cette espérance lors de l'entrée à Jérusalem, le jour des Rameaux.

La violence des peuples, des minorités opprimées ou des jeunes marginalisés est à la fois un cri de détresse et une contestation de l'injustice qu'ils subissent. Nous ne pouvons nous réjouir de la violence, mais il nous faut comprendre la détresse et les aspirations qu'elle veut faire entendre.

Psaume 144

R/ : Mon Dieu, mon Roi, je bénirai ton nom toujours et à jamais ! ou Alléluia !

• Je t'exalterai, mon Dieu, mon Roi, je bénirai ton nom toujours et à jamais ! Chaque jour je te bénirai, je louerai ton nom toujours et à jamais. R/
• Le Seigneur est tendresse et pitié, lent à la colère et plein d'amour ; la bonté du Seigneur est pour tous, sa tendresse, pour toutes ses œuvres. R/
• Que tes œuvres, Seigneur, te rendent grâce et que tes fidèles te bénissent ! Ils diront la gloire de ton règne, ils parleront de tes exploits. R/
• Le Seigneur est vrai en tout ce qu'il dit, fidèle en tout ce qu'il fait. Le Seigneur soutient tous ceux qui tombent, il redresse tous les accablés. R/

Lecture de la lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 8, 9. 11-13

Notre vie chrétienne est un combat pour que grandisse en nous l'emprise de l'Esprit de Dieu qui nous a saisis à notre baptême.

Frères, vous n'êtes pas sous l'emprise de la chair, mais sous celle de l'Esprit, puisque l'Esprit de Dieu habite en vous. Celui qui n'a pas l'Esprit du Christ ne lui appartient pas. Et si l'Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d'entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité Jésus, le Christ, d'entre les morts donnera aussi la vie à vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous. Ainsi donc, frères, nous avons une dette, mais elle n'est pas envers la chair pour devoir vivre selon la chair. Car si vous vivez selon la chair, vous allez mourir ; mais si, par l'Esprit, vous tuez les agissements de l'homme pécheur, vous vivrez. - Parole du Seigneur.

Commentaire : Pour Paul, le baptisé ne trouve plus le principe de son existence et de son agir en lui-même, mais dans l'Esprit de Jésus qui l'habite. Certes, il reste un être voué à la mort et marqué par le péché. Pourtant si l'Esprit a donné vie au Christ en le ressuscitant d'entre les morts, pourquoi ne serait-il pas aussi efficace en nous ? Sans même attendre notre propre résurrection, déjà si nous sommes fidèles, l'Esprit nous donne une vie nouvelle qui est ouverte à Dieu et à nos frères.

Nous sommes en dette d'amour envers tous ceux qui nous aiment et qui nous ont aimés les premiers, et en tout premier lieu envers Dieu. Comment rembourses, si ce n'est en manifestant à d'autres le même amour gratuit ?

Alléluia. Alléluia. Tu es béni, Dieu notre père, Seigneur de l'univers, toi qui révèles aux petits les mystères du Royaume ! Alléluia.

Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu 11, 25-30

Jésus appelle à lui tous ceux qui peinent sous le fardeau de leurs souffrances, de leurs misères ou de leurs péchés. Son cœur doux et humble saura les aimer et les soulager.

En ce temps-là, Jésus prit la parole : « Père, Seigneur du ciel et de la terre, je proclame ta louange : ce que tu as caché aux sages et aux savants, tu l'as révélé aux tout-petits. Oui, Père, tu l'as voulu ainsi dans ta bienveillance. Tout m'a été remis par mon Père ; personne ne connaît le Fils, sinon le Père, et personne ne connaît le Père, sinon le Fils, et celui à qui le Fils veut le révéler.

Venez à moi, vous tous qui peinez sous le poids du fardeau, et moi, je vous procurerai le repos. Prenez sur vous mon joug, devenez mes disciples, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez le repos pour votre âme. Oui, mon joug est facile à porter, et mon fardeau, léger ». - Acclamons la Parole de Dieu.

Commentaire : L’Évangile fourmille de gens privilégiés : les pauvres héritent du Royaume au détriment des riches, les pécheurs sont appelés et non les justes, les enfants et leur pareils entrent dans le Royaume et non les puissants, et ici les gens incultes reçoivent la révélation du mystère de Dieu - la connaissance intime qu'a le Père du Fils et celui du Père - qui reste caché aux sages et aux savants. Pourquoi ces gens ne possèdent rien de ce qui attire habituellement l'attachement ou l'estime : ni la richesse, ni la puissance, ni la culture religieuse, ni la perfection morale, sont-ils privilégiés de Dieu ? "Père, tu l'as voulu ainsi dans ta bonté", nous répond Jésus. En portant sa tendresse sur ces êtres démunies Dieu révèle qu'il n'aime pas par convoitise, mais gratuitement, non pour les mérites de l'autre, mais pour le faire grandir et l'épanouir. Qui se veut le disciple de Jésus et prend le joug de son commandement d'amour entre dans la compréhension de ce mystère où il trouve joie et soulagement.

Le Père et le Fils se révèlent librement à qui ils veulent. Ce ne sont pas les sages et les savants qu'ils ont choisis, mais les tout-petits. Partialité ? Non, cela veut dire que nous sommes invités à être sans prétention devant Dieu.

Homélie

Jésus aime les propos qui vont à l’encontre des opinions communément admises. Est-ce que, dites-moi, les termes de sage et de savant, sagesse et sciences, ne représentent pas pour nous, deux des plus hautes valeurs humaines ? Valeurs respectables, valeurs enviables, valeurs recherchées ?

Or, ce sont ces sages et ces savants qui se voient – pourrait-on dire - délaissés par Dieu au profit des tout-petits qui, on le comprend bien ne sont ni sages, ni savants. La logique voudrait que ce soit aux sages et aux savants que Dieu se manifeste, puisqu’ils seraient mieux à même de comprendre. Eh bien non ! Dieu, notre Père veut que les choses divines soient révélées aux petits, et pas aux sages ni aux savants.

Il y a là, frères et sœurs, un renversement des valeurs qui confond la raison et met notre logique en échec. Si cela nous dérange, si nous ne comprenons pas c’est la preuve, précisément que Dieu ne s’est pas révélé à nous, parce que nous sommes trop « sages et trop savants », trop malins et trop sûrs de nous. Si nous étions des tout petits au sens où Jésus l’entend, nous aurions déjà compris et nous ne serions pas vexés.

Mais pourquoi Dieu ne se révèle-t-il pas aux sages et aux savants ? C’est tout simple : à cause de leur prétention, de leur orgueil. Trop souvent les savants sont imbus de leur savoir ; ils en savent trop. Ils n’ont plus rien à apprendre. Ils n’ont plus besoin de maître. Alors à quoi bon prendre la peine de leur enseigner encore quelque chose ? Les sages sont forts, ils sont habiles : ils sont prétentieux, ils n’ont plus besoin de rien. Pourquoi Dieu prendrait-il la peine de leur venir en aide ? Il y a quelques semaines, dans l’Évangile du dimanche, Jésus déclarait à des contradicteurs pleins d’eux-mêmes : « Je ne suis pas venu sauver des justes, mais des pécheurs. Ce ne sont pas les bien-portants qui ont besoin du médecin, mais les malades ».

Jésus, nous le voyons a de la suite dans les idées, il met à l’écart les justes, les bien-portants pour s’occuper des petits, des ignorants, des malades, des pécheurs. Parce que ceux-ci ont besoin de lui et lui ouvrent tout simplement la porte de leur cœur pour l’accueillir.

Chez les autres, tout remplis d’eux-mêmes, il n’y a pas de place pour lui à moins qu’ils ne sachent se vider de leur orgueil, de leur suffisance, se dépouiller d’eux-mêmes et qu’ils comprennent que, eux aussi, sont malades, pécheurs et que somme toute – en dépit de leur science – faibles, petits, très peu de chose...

Il faut se rappeler, frères et sœurs, que lorsque Jésus, s’adressant à son Père lui disait « Je te rends grâces d’avoir caché cela aux sages et aux savants et de l’avoir révélé aux tout petits », il s’était heurté – et cela depuis le début de son ministère – à l’incompréhension des scribes, des pharisiens et des prêtres de l’époque. Et comme ces bien pensants et ces gens en place l’avaient rejeté, il s’était tourné, avec succès cette fois, vers les petites gens, les simples, les modestes. C’est donc dans ce contexte d’échec et d’incompréhension que Jésus fait monter vers son Père une hymne de jubilation. Au lieu de se laisser aller à des réflexions désabusées, il se met à prier, à louer, à remercier, ayant su reconnaître dans les événements l’action du « Seigneur du ciel et de la terre ». C’est comme s’il disait à son Père : « Au fond tout cela était prévu par toi ». C’était la volonté que, ta révélation fût faite par moi, ton Fils, en termes modestes, sous forme de simplicité et de pauvreté... Père, je te rends grâces.

Mais aussitôt, quittant sa joyeuse contemplation, s’arrachant au ciel pour revenir sur la terre où son Père l’envoie comme Sauveur, Jésus parcourt du regard le cercle de ses disciples et de tous ces petits qui l’écoutent, or, derrière eux, n’est-ce pas toute l’humanité qu’il perçoit, n’est-ce pas chacun de nous qu’il invite « Venez à moi, vous tous qui peinez sous le poids et moi je vous procurerai le repas... »

Comme c’est encourageant, frères et sœurs ! Jésus nous voit avec toutes nos pesanteurs, tous nos fardeaux. Ceux des corps malades ou infirmes, ceux des cœurs désolés ou abandonnés, ceux des esprits troublés et désemparés, ceux des consciences lourds ou sans espérance. Oui, Jésus est là devant nous, non comme un juge ni comme un lointain Seigneur, mais comme un frère doux et humble de cœur, avec la seule présence de son amour. Alors c’est la grande invitation, pressante, certes, mais combien respectueuse de notre liberté : prendre le joug du Christ, devenir ses disciples pour trouver le repas. Mais surtout n’allons pas croire que ce repas va nous être octroyé comme cela pour rien, sans efforts de notre part. Jésus ne nous promet pas un bonheur facile. Il réclame l’attachement total à sa volonté, ce qui suppose le détachement vis-à-vis de tout ce qui n’est pas conforme à cette volonté. Etre son disciple, ce n’est pas seulement recevoir de lui un message ou une doctrine, c’est le recevoir lui-même en personne de sorte que rien ne nous manque du moment que nous l’avons avec nous et en nous. Et c’est cette présence du Seigneur au plus intime de nous-mêmes et au cœur de nos vies qui rend tous les jougs commodes et tous les fardeaux légers : puissions-nous en être de plus en plus convaincus.

Demandons instamment à Marie qui est l’éducatrice de nos âmes de nous conduire jusqu’à son Divin Fils, afin qu’à son école nous apprenions à êtres de plus en plus doux et humbles de cœur.

Amen.

Prière universelle

« Venez à moi, vous tous qui peinez sous le poids du fardeau», nous invite Jésus. Et prenons dans notre prière tous nos frères et sœurs qui cherchent aussi un lieu de réconfort. »

R/. : Nous proclamons ta louange, Seigneur.

• Prions pour les personnes qui s’engagent au service de leurs concitoyens et concitoyennes ; qu’elles respectent leur dignité et leur liberté. R/.
• Prions pour les disciples de Jésus qui forment l’Église partout dans le monde ; qu’ils portent le message de la bonté de Dieu. R/.
• Prions pour les personnes qui souffrent dans leur corps ou dans leur cœur ; qu’elles soient soutenues par leurs proches et mettent leur confiance en Dieu. R/.
• Prions pour nos communautés, habitées par l’Esprit ; qu’elles témoignent de l’amour de Dieu pour les humbles et les pauvres. R/.

Seigneur, nous le croyons, il n’y a de véritable repos qu’en toi. C’est pourquoi notre espérance est ferme et nous proclamons ta louange. Garde-nous dans la confiance et la paix. Nous te le demandons par Jésus, ton Fils bien-aimé. Amen.

Source : https://fr.novalis.ca/

Lectures du 14ème dimanche du T.O. en DOCX et PDF

Lecture du livre du prophète Jérémie 20, 10-13

C’est lorsqu’il se voit seul contre tous, abandonné même par ses amis, que Jérémie sait qu’il n’est pas seul : le Seigneur est avec lui.

Moi Jérémie, j’entends les calomnies de la foule : « Dénoncez-le ! Allons le dénoncer, celui-là, l’Épouvante-de-tous-côtés ». Tous mes amis guettent mes faux pas, ils disent : « Peut-être se laissera-t-il séduire. Nous réussirons, et nous prendrons sur lui notre revanche ! » Mais le Seigneur est avec moi, tel un guerrier redoutable : mes persécuteurs trébucheront, ils ne réussiront pas. Leur défaite les couvrira de honte, d’une confusion éternelle, inoubliable.

Seigneur de l’univers, toi qui scrutes l’homme juste, toi qui vois les reins et les cœurs, fais-moi voir la revanche que tu leur infligeras, car c'est à toi que j’ai remis ma cause.

Chantez le Seigneur, louez le Seigneur : il a délivré le malheureux de la main des méchants. – Parole du Seigneur.

Commentaire : Tragique mission que celle du prophète Jérémie envoyé par Dieu pour annoncer aux habitants de Jérusalem et de la Judée que leurs infidélités sont telles que le Seigneur les abandonne à l’invasion prochaine des Babyloniens. Accusé de trahir la patrie, de semer le défaitisme parmi les troupes, accusé aussi de sacrilèges contre la foi inébranlable du peuple en la protection assurée du Seigneur pour Jérusalem et son Temple, Jérémie sera emprisonné et condamné à mort. Il ne devra son salut qu’à quelques amis fidèles. Jérémie est devenu ainsi le prototype des opprimés à cause de la Parole de Dieu. Si sa prière conserve des accents vengeurs, n’oublions pourtant pas que la revanche qu’il réclame est destinée à faire éclater la vérité du message divin qu’il est chargé d’apporter.

La Parole de Dieu dérange tout autant celui qui est chargé de l’annoncer que ceux auxquels elle s’adresse. Personne ne sort indemne de cette confrontation, ni l’auditeur de la Parole ni son annonciateur. Or, nous sommes l’un et l’autre.

Psaume 68

R/ : Dans ton grand amour, Dieu, réponds-moi.

• C’est pour toi que j’endure l’insulte, que la honte me couvre le visage : je suis un étranger pour mes frères, un inconnu pour les fils de ma mère. L’amour de ta maison m’a perdu ; on t’insulte, et l’insulte retombe sur moi. R/
• Et moi, je te prie, Seigneur : c’est l’heure de ta grâce ; dans ton grand amour, Dieu, réponds-moi, par ta vérité sauve-moi. Réponds-moi, Seigneur, car il est bon, ton amour ; dans ta grande tendresse, regarde-moi. R/
• Les pauvres l’ont vu, ils sont en fête : « Vie et joie, à vous qui cherchez Dieu ! » Car le Seigneur écoute les humbles, il n’oublie pas les siens emprisonnés. Que le ciel et la terre le célèbrent, les mers et tout leur peuplement ! R/

Lecture de la lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 5, 12-15

Nous ne pouvons pas mesurer au même poids le péché des hommes et la grâce obtenue par Jésus-Christ ; celle-ci pèse plus lourd dans notre histoire.

Frères, nous savons que par un seul homme, le péché est entré dans le monde, et que par le péché est venue la mort ; et ainsi, la mort est passée en tous les hommes, étant donné que tous ont péché. Avant la loi de Moïse, le péché était déjà dans le monde, mais le péché ne peut être imputé à personne tant qu’il n’y a pas de loi. Pourtant, depuis Adam jusqu’à Moïse, la mort a établi son règne, même sur ceux qui n’avaient pas péché par une transgression semblable à celle d’Adam. Or, Adam préfigure celui qui devait venir.

Mais il n'en va pas du don gratuit comme de la faute. En effet, si la mort a frappé la multitude par la faute d’un seul, combien plus la grâce de Dieu s’est-elle répandue en abondance sur la multitude, cette grâce qui est donnée en un seul homme, Jésus Christ. – Parole du Seigneur.

Commentaire : La réflexion de Paul est commandée par la constatation de l’universalité de la mort. Pourquoi la mort est-elle le lot de l’humanité ? Non à cause de Dieu qui n’a pas créé la mort, mais à cause des hommes qui par leurs péchés ont fait entrer la mort dans le monde. Cette mort n’est pas uniquement la mort physique, mais tout ce qui est poison de mort : l’exploitation de l’homme par l’homme, le viol des consciences, l’oppression, le racisme, etc. Mais éclairés par la foi, nous ne mesurons pas la mort et le don de la vie qui nous est fait par Jésus Christ au même poids. La vie nouvelle en Jésus pèse plus lourd que le péché du monde et la mort qui en est le salaire ; dans la croix et la résurrection du Christ s’enracine notre espérance d’une victoire des hommes sur le péché et la mort.

Nos gestes d’amour et de solidarité nous paraissent souvent disproportionnés au regard de l’immensité de l’indifférence et de la haine dans le monde. Mais si « le don gratuit de Dieu et la faute n’ont pas la même mesure », il nous faut certainement surévaluer l’amour au détriment de l’indifférence.

Alléluia. Alléluia. L’Esprit de vérité témoigne dans vos cœurs, témoignez, vous aussi, du Christ devant les hommes. Alléluia.

Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu 10, 26-33

Ne craignez pas, nous répète Jésus : la Bonne Nouvelle annoncée en Palestine sera proclamée sur les toits du monde : ne craignait pas : Dieu protège ses envoyés.

En ce temps-là, Jésus disait à ses Apôtres : « Ne craignez pas les hommes ; rien n’est voilé qui ne sera dévoilé, rien n’est caché qui ne sera connu. Ce que je vous dis dans les ténèbres, dites-le en pleine lumière ; ce que vous entendez au creux de l’oreille, proclamez-le sur les toits. Ne craignez pas ceux qui tuent le corps sans pouvoir tuer l’âme ; craignez plutôt celui qui peut faire périr dans la géhenne l’âme aussi bien que le corps. Deux moineaux ne sont-ils pas vendus pour un sou ? Or, pas un seul ne tombe à terre sans que votre Père le veuille. Quant à vous, même les cheveux de votre tête sont tous comptés. Soyez donc sans crainte : vous valez bien plus qu’une multitude de moineaux. Quiconque se déclarera pour moi devant les hommes, moi aussi je me déclarerai pour lui devant mon Père qui est aux cieux. Mais celui qui me reniera devant les hommes, moi aussi je le renierai devant mon Père qui est aux cieux ». – Acclamons la Parole de Dieu.

Commentaire : Il n’est pas facile d’être disciples de Jésus Christ, d’annoncer un message selon lequel l’amour seul sauvera le monde : tant d’intérêts s’y opposent ! Par trois fois Jésus invite les siens à ne pas craindre. Premier motif : la certitude que la Parole de Dieu fera son chemin quels que soient les efforts des hommes pour l’étouffer. Deuxième motif : la vraie vie n’est pas l’activité corporelle, mais ce qu’une lutte pour la justice, la vérité et l’amour aura fait de nous avec la grâce de Dieu ; or, cette vie-là, personne ne peut y toucher. Troisième motif : si Dieu s’occupe des moineaux, à combien plus forte raison s’attachera-t-il à nous donner sa force et sa grâce ! Aussi est-ce sans crainte que nous pouvons lier notre cause à celle de Jésus Christ qui nous assure qu’il se sentira alors lié à son tour avec nous lors du Jugement final.

Parmi les trois raisons que donne Jésus de ne pas craindre, y en a-t-il une qui s’adresse plus spécialement à moi ?

Homélie

Frères et sœurs, l’Évangile du jour nous oblige à une vigilance ragaillardie, avive en nous une espérance lucide. Lumière sera faite, proclame le Christ, soyez sans crainte : « Tout ce qui est voilé sera dévoilé, tout ce qui est caché sera connu ». Une lumière qui fait le tri, crève les baudruches, nous émonde pour nous réduire à l’essentiel de ce que nous sommes : les fils adoptifs du Père. Poussons un ouf de soulagement !

Le siècle dont nous sortons a caracolé en tête du peloton des horreurs. Les millions et millions de morts qu’a charriés l’histoire, et notamment la plus récente, nous laisse sur une impression de néant si grande que nous nous sommes mis à douter de tout, et de notre bien fondé. La lumière incisive du Christ vient à point. Nous le savons : l’être humain est aujourd’hui en grand danger de décomposition. La frontière de l’homme et de l’animal tend à s’estomper, l’inviolabilité de l’âme personnelle fait hausser les épaules, de scabreuses manipulations génétiques reposent en stratégie de labo, la perte de spiritualité nous tire vers le bas, et son chloroforme, la santé légitimement recherchée a fait oublier trop souvent le salut.

Dans le magma des cruautés de siècles qui se chevauchent, dans l’avachissement des valeurs qui nous fait prendre des vessies pour des lanternes, l’argent, la vaine gloire et les plaisirs immédiats pour ce qu’ils ne sont pas : la porte du paradis, le Christ tranche par sa lumière sans sunlight, par sa lucidité qui nous met au large de tout autre chose. La merveilleuse nouvelle du Christ, dure en sa qualité de diamant, la voici : nous serons tous, un par un, mis à nu, réajustés à sa charité, car « même nos cheveux sont tous comptés », c’est dire le prix inestimable de notre personne pour Celui en qui nous sommes sans cesse pétris. L’histoire entière si inextricable sera dénouée, car l’Esprit ne la laisse pas à l’abandon. Elle ne part pas aux égouts. Comme la Création «elle est dans les douleurs de l’enfantement».

Non, je ne suis pas qu’un fétu emporté dans les remous d’époque, une marionnette de foule, aussi tiré à hue et à dia que je sois, et versatile. Plus profond que tout, notre âme est inexorablement liée à son Auteur, qui l’appelle, l’invite par voix de conscience, et voie de conversion. Ne vends donc pas ton âme pour une bouchée d’arrogance, de pouvoir et de séduction aveugle, ou la frénésie de l’instant qui passe et va au trou. Vendre son âme à l’air du temps, à la vie superficielle, c’est donc avoir été acheté, comme on le dit de quelqu’un qui a perdu son honorabilité. La nôtre, frères, est d’être « à l’image de Dieu », dont Jésus en son humanité a dressé le portrait. Le culte du corps et de l’épanouissement personnel, qui imprègne nos sociétés, s’accompagne hélas trop souvent d’une âme inculte de son Dieu. Alors, réveillons-nous ! « Craignez plutôt celui qui peut faire périr dans la géhenne l’âme aussi bien que le corps », nous avertit Jésus. Quel combat ! Une conversion de tous les instants. Dissous donc ta misère dans la lumière du Christ au lieu de t’y résoudre.

Il y a des premiers en ce monde qui seront les derniers en l’autre, et des derniers en ce monde qui seront les premiers dans l’amour éternel. Car la loi de l’Évangile prend tout le monde à rebrousse-poil. Elle est justice à rechercher, soutien du pauvre, compassion, impatience devant le mal, patience devant ses propres faiblesses, douceur brûlante de cet amour indéfinissable prêt à tous les pardons. Frères, cet Évangile ressort comme une pépite d’or. Il nous ramène à l’essentiel, il recadre les choses, comme on dit. On en a bien besoin ! Amen

Frère Guy Touton

Lectures du 11ème dimanche du T.O. en DOCX et PDF

Lecture du livre des Lévites 19, 1-2. 17-18

C’est en aimant son prochain que l’Israélite reconnaît qu’il appartient au peuple de Dieu, du Dieu saint.

Le Seigneur parla à Moïse et dit : « Parle à toute l'assemblée des fils d'Israël. Tu leur diras : Soyez saints, car moi, le Seigneur votre Dieu, je suis saint.

Tu ne haïras pas ton frère dans ton cœur. Mais tu devras réprimander ton compatriote, et tu ne toléreras pas la faute qui est en lui. Tu ne te vengeras pas. Tu ne garderas pas de rancune contre les fils de ton peuple. Tu aimeras ton prochain comme toi-même. Je suis le Seigneur ! » - Parole du Seigneur.

Commentaire : C’est la solidarité nationale qui lie entre eux les membres du peuple élu qui ici décrite : « Ton frère, ton compagnon, les fils de ton peuple » désignent les seuls Israélites. Pourtant le fondement de cette solidarité n’est plus le sang ou la race, mais l’Alliance de Dieu. Parce qu’il a fait de ce peuple son peuple, Dieu lui demande d’être saint. Lorsque Jésus nous révélera la paternité universelle de Dieu, l’humanité entière sera reconnue comme le peuple de Dieu et le prochain à aimer n’aura plus de frontières.

Ni haine ni rancune, mais aussi ni hésitation ni faux-fuyant pour reprendre celui qui se conduit mal. L’amour fraternel n’est pas un alibi pour fuir ses responsabilités.

Psaume 102

R/ : Le Seigneur est tendresse est pitié.

• Bénis le Seigneur, ô mon âme, bénis son nom très saint, tout mon être ! Bénis le Seigneur, ô mon âme, n'oublie aucun de ses bienfaits ! R/
• Car il pardonne toutes tes offenses et te guérit de toute maladie ; il réclame ta vie à la tombe et te couronne d'amour et de tendresse. R/
• Le Seigneur est tendresse et pitié, lent à la colère et plein d'amour ; il n'agit pas envers nous selon nos fautes, ne nous rend pas selon nos offenses. R/
• Aussi loin qu'est l'orient de l'occident, il met loin de nous nos péchés. Comme la tendresse du père pour ses fils, la tendresse du Seigneur pour qui le craint ! R/

Lecture de la première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 3, 16-33

Ce qui est sacré, pour Paul, ce ne sont pas les édifices religieux, mais la communauté chrétienne : en elle habite l’Esprit de Dieu.

Frères, ne savez-vous pas que vous êtes un sanctuaire de Dieu, et que l'Esprit de Dieu habite en vous ? Si quelqu'un détruit le sanctuaire de Dieu, cet homme, Dieu le détruira, car le sanctuaire de Dieu est saint, et ce sanctuaire, c'est vous. Que personne ne s'y trompe : si quelqu'un parmi vous pense être un sage à la manière d'ici-bas, qu'il devienne fou pour devenir sage. Car la sagesse de ce monde est folie devant Dieu. Il est écrit en effet : C'est lui qui prend les sages au piège de leur propre habileté.

Il est écrit encore : Le Seigneur le sait : les raisonnements des sages n’ont aucune valeur ! Ainsi, il ne faut pas mettre sa fierté en tel ou tel homme. Car tout vous appartient, que ce soit Paul, Apollos, Pierre, le monde, la vie, la mort, le présent, l'avenir : tout est à vous, mais vous, vous êtes au Christ, et le Christ est à Dieu. – Parole du Seigneur.

Commentaire : Ce qui est sacré pour un chrétien, ce n’est plus d’abord les édifices religieux, mais la communauté qui se rassemble au nom du Christ. Aussi ceux qui cherchent à la détruire, à dresser les chrétiens les uns contre les autres en se réclamant d’un maître à penser qui ne serait plus le Christ, tombent-ils sous le jugement de Dieu. Paul ne veut pas limiter part là la liberté critique et contestatrice des chrétiens dans le monde et même dans l’Église. Pour eux, il n’y a plus de domaine sacré ou réservé dans l’univers, tout leur appartient à la condition qu’eux-mêmes ne s’appartiennent plus pour être totalement au Christ. Mais, il est si facile de s’abuser et d’appartenir encore au monde, à Apollos, à la mort.

Dans une communauté chrétienne l’attachement exclusif à des personnes influentes revient à nier que c’est l’Esprit Saint seul qui assure l’unité et le dynamisme de l’Église. Comment être actifs et efficaces pour promouvoir cette unité qui pourtant ne vient pas de nous ?

Alléluia. Alléluia. En celui qui garde la parole du Christ l’amour de Dieu atteint vraiment sa perfection. Alléluia.

Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu 5, 38-48

N’alignez pas votre conduite sur celle des hommes, mais sur celle de votre Père céleste qui se montre bon pour les ingrats et les pécheurs.

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Vous avez appris qu’il a été dit : Œil pour œil, et dent pour dent. Eh bien ! moi, je vous dis de ne pas riposter au méchant ; mais si quelqu’un te gifle sur la joue droite, tends-lui encore l’autre. Et si quelqu’un veut te poursuivre en justice et prendre ta tunique, laisse-lui encore ton manteau. Et si quelqu’un te réquisitionne pour faire mille pas, fais-en deux mille avec lui. À qui te demande, donne ; à qui veut t’emprunter, ne tourne pas le dos !

Vous avez appris qu’il a été dit : Tu aimeras ton prochain et tu haïras ton ennemi. Eh bien !moi, je vous dis : Aimez vos ennemis, et priez pour ceux qui vous persécutent, afin d’être vraiment les fils de votre Père qui est aux cieux ; car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, il fait tomber la pluie sur les justes et sur les injustes. En effet, si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense méritez-vous ? Les publicains eux-mêmes n’en font-ils pas autant ? Et si vous ne saluez que vos frères, que faites-vous d’extraordinaire ? Les païens eux-mêmes n’en font-ils pas autant ? Vous donc, vous serez parfaits comme votre Père céleste est parfait ». – Acclamons la Parole de Dieu.

Commentaire : Être fils de Dieu, imiter notre Père, c’est aimer comme il aime, sans calcul. Aimer qui nous aime, aimer celui que l’on estime est chose naturelle aux hommes. Aimer notre ennemi, aimer un ingrat ou celui qui n’a rien pour attirer notre amour, c’est aimer comme Dieu aime. Encore une fois non par calcul, par pitié ou pour essayer de l’avoir. Mais parce que nous savons qu’en l’aimant il prendra du prix à nos yeux, qu’il se révélera tel qu’il est, bien meilleur qu’il ne paraît. Dieu seul sait aimer d’un tel amour créateur, mais son amour est contagieux.

Jésus, quand tu as été giflé par le serviteur du grand prêtre, tu n’as pas tendu l’autre joue, mais tu as réclamé justice ; réquisitionné pour porter ta croix, Simon a accepté de marcher à tes côtés ; dépouillé de tes vêtements au pied de la croix, tu t’es laissé faire. Que me demandes-tu pour aimer comme toi, sans pour autant devenir un souffre-douleur ?

Homélie

Ce texte évangélique que nous venons d’entendre fait suite à celui de dimanche dernier où Jésus nous montrait comment la Loi Nouvelle apportait à celle de l’Ancien Testament tout son épanouissement.

Nous arrivons ici au sommet du Message de Jésus. Et ce qu’il importe de bien noter tout de suite c’est que le Seigneur établit un lien très étroit entre l’amour du prochain et la perfection à laquelle il vient nous appeler : « Soyez parfaits comme votre Père céleste est parfait ».

Pourquoi devons-nous aimer notre prochain, pourquoi devons-nous aimer même nos ennemis ? Pourquoi devons-nous prier pour ceux qui nous font du mal ?

Mais pour être de vrais fils ou de vraies filles de Dieu, car Lui Notre Père, fait briller son soleil et tomber la pluie aussi bien sur les méchants que sur les bons. Le Dieu infiniment bon envoie à tous la lumière et la chaleur de son amour : il n’y a pas de limites, il n’y a pas de frontières dans son cœur de Père. Alors, puisque nous sommes ses enfants, nous devons Lui ressembler, nous devons nous inspirer sans cesse de son esprit. Jésus nous demande rien moins que de viser à la perfection de Dieu Lui-même, c’est-à-dire à la perfection de l’amour. Etre parfait, c’est aimer comme Dieu aime. Toutefois il s’agit de bien s’entendre sur le sens de cet amour. Car le mot amour qui est le plus beau de tous est malheureusement celui qu’on a le plus dévalué. Sous ce mot, on place en effet le meilleur et le pire.

Aimer comme Dieu, frères et sœurs, ce n’est pas annexer ou accaparer celui qu’on prétend aimer ; ce n’est pas en profiter, ce n’est pas l’aimer comme on aime une friandise...

Aimer comme Dieu ce n’est pas simplement éprouver une pitié passagère devant une détresse ; ce n’est pas simplement faire la charité dans le sens de faire l’aumône.

Aimer comme Dieu ce n’est pas non plus affaire d’attirance spontanée, ni affaire de désir à satisfaire. Si nous voulons comprendre ce que cela signifie : « Aimer comme Dieu » il nous faut contempler Jésus (Lui, la vivante Image du Père) dans sa manière d’aimer.

• On voit qu’en Lui, en effet, l’amour est effectif. Il n’a rien d’une tendresse trop sentimentale qui ne s’engage pas. Il se met constamment au service des autres, en particulier ceux qui souffrent dans leur corps ou dans leur cœur.
• On voit aussi qu’en Jésus l’amour est absolument gratuit, totalement désintéressé : il donne sans calculer et sans attendre de reconnaissance : il est comme un rayon qui part et qui ne revient pas. Et c’est parce qu’il a ce caractère de gratuité qu’il est capable d’aimer même les ennemis et de pardonner inlassablement.
• L’amour de Jésus est un amour universel qui n’exclut absolument personne, qui ne laisse subsister aucune barrière social ou radicale.
• C’est un amour qui entoure le prochain d’attentions délicates, toujours accueillant, plein de compréhension, de douceur, et de bonté.
• On voit enfin, qu’en Jésus, l’amour ne connaît pas de limites dans le don de soi-même, puisqu’il va jusqu’à l’extrême, jusqu’au don de sa propre vie : « Il n’y a de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qu’on aime ».

Jésus, nous le voyons ne s’est pas contenté de nous rappeler les principes d’une morale sublime. Lui, l’Innocent, il a subi les gifles, les coups de fouet, la couronne d’épines, un procès inique, le portement de croix et les affres de la crucifixion, l’hostilité jusqu’en ses conséquences ultimes c’est-à-dire la mort. Ce qu’Il nous demande d’accomplir, il l’a réalisé parfaitement le premier. Par sa Passion et par sa Croix il a acquis le droit de nous dire ce qu’il voulait nous enseigner. Et pour que nous puissions refaire au moins un peu ce qu’il a manifesté avec tant d’éclat en imitant l’amour de son Père, il nous envoie les secours de sa grâce. Certes, nous avons connu et nous connaîtrons encore bien des échecs sur ce chemin montant et escarpé de la Sainteté (c'est-à-dire de la perfection de l’amour), mais disons-nous bien que Jésus nous comprend. Il sait combien il est difficile, parfais surhumain d’être non-violent, doux, miséricordieux, aimant quoiqu’il arrive. Mais quelle excuse pourrions-nous avoir devant Lui et devant son Père si nous n’avions même pas essayé, recommencé, persévéré quoiqu’il en coûte ? Là est la pierre de touche du christianisme, tant il est vrai que tout le reste relativement facile puisque les publicains et les païens en font autant. Rendre le bien pour le mal, pardonner à ses ennemis, c’est vraiment la perfection de la charité. Nous sommes appelés à être chrétiens jusque là...

Fortifiés par l’Eucharistie qui est la nourriture privilégiée de la charité et soutenus par Marie qui est la Mère du « Bel Amour » puissions-nous, frères et sœurs, vivre la Loi d’amour dans toutes ses exigences. Images de Dieu, ressemblons donc à notre Père des Cieux. Soyons saints comme Lui est Saint.

Amen.

Prière Universelle

Avec la confiance de l’enfant qui s’adresse à ses parents, tournons-nous vers notre Père qui est dans les cieux et faisons monter vers lui notre prière pour toute personne, amie ou ennemie. R/ : Seigneur, montre-nous ta bonté.

• Prions pour les gens qui cherchent des solutions aux conflits qui déchirent notre monde. R/
• Prions pour les personnes qui cherchent à favoriser le dialogue entre les gens de religions différentes. R/
• Prions pour les hommes et les femmes qui militent en faveur du respect de la justice et de la dignité humaine. R/
• Prions pour les membres de nos communautés qui travaillent dans l’ombre pour améliorer la qualité de nos relations. R/

Seigneur, nous voulons œuvrer à la construction d’un monde meilleur tel que tu l’as toujours voulu pour nous. Aussi, nous te demandons d’accueillir nos humbles demandes, par Jésus Christ, ton Fils, notre Seigneur. Amen.

Source : https://fr.novalis.ca/

Lectures et Homélie du 7ème dimanche du T.O. en DOCX et PDF