Le Blog de Jackie

Lecture du livre du prophète Ézékiel 17, 22-24

Le Messie, symbolisé par un jeune rameau, deviendra un arbre magnifique où tous les peuples, tels des oiseaux, viendront s’abriter.

Ainsi parle le Seigneur Dieu : « À la cime du grand cèdre, je prendrai une tige ; au sommet de sa ramure, j’en cueillerai une toute jeune, et je la planterai moi-même sur une montagne très élevée. Sur la haute montagne d’Israël je la planterai. Elle portera des rameaux, et produira du fruit, elle deviendra un cèdre magnifique. En dessous d’elle habiteront tous les passereaux et toutes sortes d’oiseaux, à l’ombre de ses branches ils habiteront. Alors tous les arbres des champs sauront que Je suis le Seigneur : je renverse l’arbre élevé et relève l’arbre renversé, je fais sécher l’arbre vert et reverdir l’arbre sec. Je suis le Seigneur, j’ai parlé, et je le ferai ». - Parole du Seigneur.

Commentaire : Depuis la première déportation des juifs en exil par Nabucodonosor, le roi légitime est en exil. Un souverain à la solde de l’empereur babylonien règne à sa place en Judée. Qu’en est-il de l’espérance mise dans le Messie descendant de la dynastie de David ? Dieu va prendre un jeune rameau du cèdre qui symbolise le roi, et le bouturer sur la montagne de Sion où est construite Jérusalem ; il deviendra un cèdre magnifique accueillant les oiseaux sous ses branches. Comprenons : le Messie descendant de David étendra son règne sur toute la création. Alors tous les arbres – entendons : tous les puissants de la terre – sauront que la puissance et la vie sont aux mains de Dieu seul.

Il faudra du temps pour que le jeune rameau devienne un cèdre magnifique. Mais Dieu qui a le temps, prend son temps. Il nous enseigne à compter avec le temps pour croire aux petits commencements.

Psaume 91

R/ Il est bon, Seigneur, de te rendre grâce !

Qu’il est bon de rendre grâce au Seigneur, de chanter pour ton nom, Dieu Très-Haut, d’annoncer dès le matin ton amour, ta fidélité, au long des nuits. R/

Le juste grandira comme un palmier, il poussera comme un cèdre du Liban ; planté dans les parvis du Seigneur, il grandira dans la maison de notre Dieu. R/

Vieillissant, il fructifie encore, il garde sa sève et sa verdeur pour annoncer : « Le Seigneur est droit ! Pas de ruse en Dieu, mon rocher ! » R/

Lecture de la deuxième lettre de saint Paul apôtre aux Corinthiens 5, 6-10

Paul aime assez Jésus Christ pour trouver sa joie à le faire connaître sur terre, et conserver dans le même temps le désir de le voir face à face.

Frères, nous gardons toujours confiance, tout en sachant que nous demeurons loin du Seigneur, tant que nous demeurons dans ce corps ; en effet, nous cheminons dans la foi, non dans la claire vision. Oui, nous avons confiance, et nous voudrions plutôt quitter la demeure de ce corps pour demeurer près du Seigneur. Mais de toute manière, que nous demeurions dans ce corps ou en dehors, notre ambition, c’est de plaire au Seigneur. Car il nous faudra tous apparaître à découvert devant le tribunal du Christ, pour que chacun soit rétribué selon ce qu’il a fait, soit en bien soit en mal, pendant qu’il était dans son corps. - Parole du Seigneur.

Commentaire : C’est bon de vivre. Paul ne le contestera pas, lui dont l’existence a été bien remplie. C’est bon la vie avec le Christ comme ami. Paul ne le niera pas, lui dont toute l’existence a été une vie donnée à Jésus Christ. Et pourtant, c’est encore meilleur la vie en plénitude dans la vision du Christ et non plus dans le dur chemin de la foi. Il peut nous paraître étrange d’entendre Paul qualifier notre existence terrestre de vie d’exilé loin du Seigneur : ce ne peut l’être que pour celui qui n’a jamais souhaité retrouver un être cher, que pour celui qui ne sait pas ce qu’est l’amitié avec Jésus Christ. Mais pour cela il faut, comme Paul, s’efforcer de « plaire au Seigneur » pour se réjouir de paraître un jour à découvert devant lui.

Comme l’apôtre Paul, savoir garder pleine confiance tandis que nous cheminons dans la foi, alors que nous aimerions tellement voir si notre vie plaît au Seigneur !

Alléluia. Alléluia. La semence est la parole de Dieu ; le semeur est le Christ ; celui qui le trouve demeure pour toujours. Alléluia.

Évangile de Jésus Christ selon saint Marc 4, 26-34

Malgré la lenteur avec laquelle le règne de Dieu germe sur terre, Jésus est certain de la moisson. Son espérance fonde la nôtre.

En ce temps-là, parlant à la foule, Jésus disait : « Il en est du règne de Dieu comme d’un homme qui jette en terre la semence : nuit et jour, qu’il dorme ou qu’il se lève, la semence germe et grandit, il ne sait comment. D’elle-même, la terre produit d’abord l’herbe, puis l’épi, enfin du blé plein l’épi. Et dès que le blé est mûr, il y met la faucille, puisque le temps de la moisson est arrivé ». Il disait encore : « À quoi allons-nous comparer le règne de Dieu ? Par quelle parabole pouvons-nous le représenter ? Il est comme une graine de moutarde : quand on la sème en terre, elle est la plus petite de toutes les semences. Mais quand on l’a semée, elle grandit et dépasse toutes les plantes potagères ; et elle étend de longues branches, si bien que les oiseaux du ciel peuvent faire leur nid à son ombre ».

Par de nombreuses paraboles semblables, Jésus leur annonçait la Parole, dans la mesure où ils étaient capables de l’entendre. Il ne leur disait rien sans parabole, mais il expliquait tout à ses disciples en particulier. - Acclamons la Parole de Dieu.

Commentaire : Toute la Bible annonce que Dieu établira un jour son règne sur terre avec puissance. Or, Jésus proclame que le règne de Dieu s’est approché des hommes. Pourtant on ne voit rien venir, si ce n’est un petit groupe de disciples autour d’un Maître contesté dans son enseignement et ses miracles par les chefs religieux de la nation. Est-ce bien cela le règne de Dieu ? Jésus répond par ces deux paraboles. Une fois le grain semé, le paysan est inactif jusqu’au moment de la moisson, car le grain pousse de lui-même. Ainsi, en Jésus Christ puis dans l’Église qui continue son œuvre, Dieu fait approcher son règne qui viendra irrésistiblement au Jugement dernier. Tout comme la plus petite des semences devient la plus grande des pousses du jardin, ainsi le commencement minuscule du ministère de Jésus n’en est pas moins destiné à s’épanouir dans le rassemblement universel final de tous les hommes.

L’inaction du paysan entre les semailles et la moisson est le signe de la confiance qu’il fait à la terre. La même confiance est faite aux hommes pour faire croître le grain du Royaume jusqu’à son accomplissement final.

Homélie

Nous vivons dans un monde où tout s’évalue en termes de productivité et de rentabilité. C’est ainsi qu’un travailleur est jugé essentiellement d’après son rendement ; ou cherche constamment à accélérer les cadences ; on exige des fruits immédiats. De plus en plus nombreux sont ceux (et pas seulement parmi les jeunes) qui ne savent plus attendre : ils veulent tout, tout de suite.

Autant d’attitudes qui révèlent un mal profond : la volonté de tout maîtriser. L’homme d’aujourd’hui, en effet, voudrait maîtriser la vie. Il se considère comme source et centre alors qu’il n’est qu’une créature et donc un être dépendant. Or, voici que dans l’Evangile de ce jour, Jésus nous indique que le Royaume de Dieu n’est pas le produit d’une technique, ni le fruit d’une performance humaine.

« Il en est du Règne de Dieu comme d’un homme qui jette le grain dans son champ : nuit et jour, qu’il dorme ou qu’il se lève, la semence germe et grandit : il ne sait comment ».

Ce qui dépend de l’homme c’est de préparer le terrain, de le rendre accueillant à la semence ; puis de jeter le grain en terre. Mais l’essentiel lui échappe. « D’elle-même la terre produit d’abord l’herbe, puis l’épi enfin du blé plein l’épi ». C’est Dieu qui agit. C’est Lui et Lui seul qui est le Maître de la vie. L’homme une fois qu’il a pleinement accompli ce qui lui est demandé, ne peut rien faire d’autre que de se mettre dans une attitude de réceptivité, de disponibilité et laisser Dieu agir. Or c’est cela, précisément qui nous coûte le plus : accepter de recevoir, accepter de se laisser guider, de se laisser faire... autrement dit reconnaître que nous ne sommes pas Dieu. En fin de compte ce qui caractérise notre vie chrétienne c’est qu’elle est un perpétuel combat spirituel pour arriver à confesser que Dieu est Dieu, pour pratiquer le 1er commandement « Tu adoreras le Seigneur ton Dieu... » Et cela nous ne parvenons à l’accomplir véritablement qu’au moment de notre mort, car alors nous ne pouvons plus disposer de nous-mêmes, nous ne pouvons que nous abandonner à Dieu pour le laisser faire.

« Telle est la signification de la vie, nous dit le grand théologien suisse Urs von Balthasar, reconnaître, prouver que nous ne sommes pas Dieu. La mort est la révérence de notre vie, la cérémonie de l’adoration devant le trône du Créateur ».

Comprenons donc, chers frères et sœurs, que ce qui est attendu de nous, c’est ce que saint Paul appelle « l’obéissance de la foi » c’est-à-dire, vis-à-vis de Dieu, une attitude faite de confiance, d’assurance tranquille, d’abandon paisible, de soumission intelligente et volontaire (et non pas aveugle ou fataliste). C’est par excellence l’attitude filiale qui caractérise le Christ et qui culmine au moment de sa mort sur la croix : « Père, entre tes mains je remets mon Esprit » ; qui caractérise également la Vierge Marie sa Mère : « Qu’il me soit fait selon ta Parole ». Cette obéissance de la Foi, il faut qu’à l’exemple de Jésus et de Marie, elle s’inscrive très concrètement dans tous les actes de notre vie quotidienne : « Mets ta confiance en Dieu comme si tout dépendait de Lui et non de toi, et livre toi à l’action, comme si tout dépendait de toi et non de Lui »nous dit une maxime attribuée à saint Ignace de Loyola.

Dans l’Evangile de ce dimanche, Jésus compare encore de Règne de Dieu à une graine de sénevé : « Quand on la sème en terre, elle est la plus petite de toute les semences, mais quand on l’a semée, elle grandit et dépasse toutes les plantes potagères... »

Ici, nous le voyons, l’accent est mis sur le contraste étonnant, la fabuleuse disproportion qu’il y a entre un point de départ minuscule et un point d’arrivée gigantesque. Cette parabole était pour Jésus une manière de répondre au scandale que son attitude constituait aux yeux des juifs, ses contemporains. Ceux-ci, en effet attendaient un Messie dont l’intervention serait spectaculaire et triomphale. Or, ce Messie de leurs rêves ils ne le reconnaissaient absolument pas dans ce Jésus de Nazareth, qui ne bousculait rien, et paraissait plutôt bien faible et très ordinaire.

Jésus voulait leur signifier – mais cela, ils ne pouvaient pas le comprendre – que de cette petite graine qu’il était Lui, le Fils de Dieu devenu homme, ainsi que ses douze apôtres, allait germer, surgir et se développer le grand arbre de l’Eglise, (prémisses et signe du Royaume à venir) qui étire droit ses rameaux sur tous les peuples, jusqu’aux extrémités de la terre.

Désormais, chers frères et sœurs, quiconque a semé un germe dans une âme... quiconque essaie de semer la Bonne Nouvelle (les parents et les catéchistes par exemple) quiconque s’est engagé au service d’une œuvre pour aider ses frères, quiconque offre sa prière persévérante et sa souffrance pour la conversion des pécheurs (et qui trop souvent ne peut que constater la petitesse des résultats apparents) celui-là peut s’appuyer fermement sur cette parabole pour surmonter ses découragements. On peut dire qu’elle nous donne, en fait, une définition de cette espérance dont Jésus n’a jamais prononcé le mot, mais qui est inscrite au cœur même de l’Evangile

Plus que jamais, frères et sœurs, il nous faut entretenir en nous cette vertu d’Espérance. Il nous faut redire très souvent la demande du Notre Père : « Que ton règne vienne » avec la certitude absolue que nous serons exaucés. Certes, à vues humaines et surtout en ces temps troublés qui sont les nôtres nous pourrions en douter de cette venue du Règne de Dieu. Il se heurte à tant d’obstacles. Il est refusé ici, contrecarré ailleurs, inconnu en tant de lieux. Nous-mêmes nous lui faisons parfois obstacle par notre mauvaise volonté comme par notre péché. Il nous est bon par conséquent de savoir que peu à peu, suivant une logique qui n’est pas la nôtre en prenant un temps trop lent à notre goût, le Royaume grandit.

Il faut accepter en effet que le Règne de Dieu ait ses lois propres que l’homme ne peut influencer, ni changer. Si ce règne s’instaure toujours de façon discrète, d’humble apparence, de manière paradoxale, c’est pour qu’il n’y ait aucune confusion possible, c’est pour que la puissance de Dieu se manifeste clairement dans le triomphe de la faiblesse. Nous pensons ici à la merveilleuse déclaration de saint Paul aux Corinthiens :« Lorsque je suis faible, c’est alors que je suis fort ». D’ailleurs toute l’histoire de l’Eglise nous manifeste cette puissance sublime de Dieu qui agit selon sa loi propre, lorsque l’homme se soumet à Lui.

S’il en est besoin, frères et sœurs, relisons attentivement, par exemple, la vie des grands saints fondateurs ; en général, leur œuvre est partie de trois fois rien et à rencontré de nombreux obstacles ; souvent, de leur vivant, ils ont été ignorés, voire méprisés et écartés de leur œuvre ; le résultat, c’est qu’ensuite on a reconnu clairement comme venant de Dieu ce qui s’était accompli avec leur humble collaboration. N’oublions donc jamais qu’il n’y a pas d’autre chemin pour édifier le Royaume que celui du grain de blé tombé en terre, et, tirons-en les conséquences.

Amen.

Prière Universelle

Quand nous regardons notre monde, nous nous disons que nous aurions bien besoin que le Seigneur nous aide à le comprendre. Prions avec confiance pour que son royaume, encore en germe, grandisse et soit accueilli par tous nos frères et sœurs.

R/ : Fais briller, Seigneur, ton amour.

• Prions pour les disciples du Christ qui forment l’Église partout dans le monde ; que le Seigneur renforce leur courage d’annoncer l’Évangile. R/
• Prions pour les chefs spirituels et religieux qui nous gouvernent ; que le Seigneur les soutienne dans leur désir d’être justes. R/
• Prions pour les plus faibles parmi nous ; qu’ils trouvent dans notre générosité des signes du Royaume. R/
• Prions pour notre communauté ; que le Seigneur lui rappelle sa vocation d’annoncer le Royaume à venir. R/

Dieu notre Père, comme tous les humains, nous cherchons des signes de ta présence au milieu de nous. En envoyant ton Fils dans le monde, tu t’es rapproché de ton peuple. Que déjà nous vivions comme si nous appartenions à ton règne de justice et de paix. Nous te le demandons par Jésus, ton Fils et notre frère. Amen.

Source : http://vieliturgique.ca/

Lectures et Homélie du 11ème dimanche T.O. en DOCX et PDF.

Pour souligner la célébration du « Dimanche de la Parole de Dieu », voulue par le pape François, le Conseil pontifical pour la promotion de la nouvelle évangélisation a préparé un Guide liturgique et pastoral. Les diocèses, les paroisses, les groupes bibliques, les individus y trouveront une variété de suggestions pour animer cette journée et prolonger dans la vie la familiarité avec la Parole qui pour nous, chrétiens, est la « la lumière de nos pas, la lampe de notre route » (Psaume 118 [119]). Le thème de cette deuxième année s’inspire d’un passage de la Lettre aux Philippiens : En tenant ferme la parole de vie (Ph 2, 16). C’est l’invitation forte que Paul adresse aux chrétiens de Philippes pour que la Parole de Dieu demeure le socle inébranlable sur lequel enraciner la foi, l’espérance et la charité. Ce Guide est une proposition adaptable qui s’ajoute à celles que les communautés chrétiennes sauront développer selon leurs contextes...

Pour voir le Guide Liturgique et Pastoral 2021, cliquez ICI.

Livre des Proverbes 9, 1-6

La sagesse de Dieu s’offre à nourrir le cœur et l’intelligence des hommes. Pour qui l’accepte, c’est un véritable festin qu’elle prépare.

La Sagesse a bâti sa maison, elle a taillé sept colonnes. Elle a tué ses bêtes, et préparé son vin, puis a dressé la table. Elle a envoyé ses servantes, elle appelle sur les hauteurs de la cité : « Vous, étourdis, passez par ici ! » À qui manque de bon sens, elle dit : « Venez, mangez de mon pain, buvez le vin que j’ai préparé. Quittez l’étourderie et vous vivrez, prenez le chemin de l’intelligence ». – Parole du Seigneur.

Commentaire : Personnifiée sous les traits d’une maîtresse de maison, la sagesse de Dieu invite les hommes à partager son repas. Mais ce pain et ce vin qu’elle a apprêtés, les viandes qu’elle a mijotées sont des mets symboliques : destinés à donner la sagesse aux hommes sans intelligence, ils évoquent l’enseignement que Dieu donne à qui veut réussir sa vie. Très souvent l’Ancien Testament compare ainsi la Parole de Dieu à un repas offert aux hommes. Jésus aussi comparera la foi en sa Parole à la manducation de sa chair et de son sang. Mais c’est dans le repas eucharistique que cette foi atteint tout son réalisme : c’est la Parole de Dieu faite chair en Jésus Christ qui s’offre à nourrir le croyant.

La Sagesse « proclame sur les hauteurs de la cité ». De nos jours la publicité fait de même pour se faire entendre et mériter confiance. Quel type de publicité désirons-nous pour la Parole de Dieu ? Comment nous y prendre ?

Psaume 33

R/ Goûter et voyer comme est bon le Seigneur.

• Je bénirai le Seigneur en tout temps, sa louange sans cesse à mes lèvres. Je me glorifierai dans le Seigneur : que les pauvres m'entendent et soient en fête ! R/
• Saints du Seigneur, adorez-le : rien ne manque à ceux qui le craignent. Des riches ont tout perdu, ils ont faim ; qui cherche le Seigneur ne manquera d'aucun bien. R/
• Venez, mes fils, écoutez-moi, que je vous enseigne la crainte du Seigneur. Qui donc aime la vie et désire les jours où il verra le bonheur ? R/
• Garde ta langue du mal et tes lèvres des paroles perfides. Évite le mal, fais ce qui est bien, poursuis la paix, recherche-la. R/

Lettre de saint Paul Apôtre aux Éphésiens 5, 15-20

Tirez parti du temps présent, nous demande Paul, et pour y parvenir, il compte sur notre prière communautaire.

Frères, prenez bien garde à votre conduite : ne vivez pas comme des fous, mais comme des sages. Tirez parti du temps présent, car nous traversons des jours mauvais. Ne soyez donc pas insensés, mais comprenez bien quelle est la volonté du Seigneur. Ne vous enivrez pas de vin, car il porte à l’inconduite ; soyez plutôt remplis de l’Esprit Saint. Dites entre vous des psaumes, des hymnes et des chants inspirés, chantez le Seigneur et célébrez-le de tout votre cœur. À tout moment et pour toutes choses, au nom de notre Seigneur Jésus Christ, rendez grâce à Dieu le Père. – Parole du Seigneur.

Commentaire : Les jours sont mauvais, non pas en eux-mêmes, mais parce qu’ils sont des jours graves ; ils marquent un tournant à prendre, une dernière chance à saisir : aller ou non dans le sens de l’Évangile. À commencer par les réunions de prière. On avait l’habitude de les faire précéder d’un repas en commun. Mais on y boit trop, écrit Paul, alors qu’il faudrait plutôt se réjouir de s’y retrouver entre frères, grâce au même esprit d’amour ; heureux de chanter ensemble le Christ Sauveur et de remercier le Père qui nous rassemble. À cette condition la prière communautaire sera signe de la présence de Dieu au milieu de l’assemblée.

Animateurs de la liturgie, organistes, chorale, nous permettons à l’assemblée de célébrer le Seigneur par des psaumes, des hymnes et de libres louanges. La qualité communautaire de la prière dépend de nous.

Alléluia. Alléluia. Qui mange ma chair et boit mon sang, demeure en moi, et moi en lui, dit le Seigneur. Alléluia.

Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 6, 51-58

« Le pain que je donnerai, c’est ma chair pour la vie du monde ». Célébrons-nous vraiment l’eucharistie pour que le monde ait la vie ?

En ce temps-là, Jésus disait à la foule : « Moi, je suis le pain vivant, qui est descendu du ciel : si quelqu’un mange de ce pain, il vivra éternellement. Le pain que je donnerai, c’est ma chair, donnée pour la vie du monde ». Les Juifs se querellaient entre eux : « Comment celui-là peut-il nous donner sa chair à manger ? » Jésus leur dit alors : « Amen, amen, je vous le dis : si vous ne mangez pas la chair du Fils de l’homme, et si vous ne buvez pas son sang, vous n’avez pas la vie en vous. Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle ; et moi, je le ressusciterai au dernier jour. En effet, ma chair est la vraie nourriture, et mon sang est la vraie boisson. Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et moi, je demeure en lui. De même que le Père, qui est vivant, m’a envoyé, et que moi je vis par le Père, de même celui qui me mange, lui aussi vivra par moi. Tel est le pain qui est descendu du ciel : il n’est pas comme celui que les pères ont mangé. Eux, ils sont morts ; celui qui mange ce pain vivra éternellement ». – Acclamons la Parole de Dieu.

Commentaire : Le repas pascal juif associait étroitement les convives à la libération des Hébreux de l’esclavage de l’Égypte : en mangeant la Pâque, ils avaient conscience d’être le peuple que Dieu libère aujourd’hui de la servitude. Jésus associe de même ses disciples à sa mort rédemptrice : en mangeant son corps et en buvant son sang versé à la croix pour la multitude des hommes, les participants du repas eucharistique se reconnaissent le peuple que Jésus libère aujourd’hui de toute servitude, y compris celle du péché. Ils attendent aujourd’hui le jour à venir de la délivrance définitive dans le monde nouveau du royaume de Dieu.

Nos eucharisties nous font participer au geste d’amour du Christ livrant sa vie pour nous, pour que nous apprenions à aimer comme il aime.

Homélie

Dans ce passage si dense du « Discours sur le Pain de Vie » que nous venons d’entendre, il y a quelques phrases-clés sur lesquelles je voudrais attirer tout particulièrement votre attention car elles nous révèlent l’essentiel de ce mystère fondamental de la Foi qu’est l’Eucharistie.

- « Je suis le Pain Vivant descendu du ciel ».

L’Eucharistie ce n’est pas quelque chose, c’est quelqu’un. C’est la personne même de Jésus-Christ Ressuscité, présent au milieu de son peuple. « Voici que je suis avec vous tous les jours jusqu’à la fin du monde ».

Oui, il est là, lui, notre Seigneur, dans le silence et la discrétion d’un pauvre, mais avec toute sa richesse de Dieu, disponible en son humanité.

- « C’est ma chair pour la vie du monde ».

L’Eucharistie – on a parfois tendance à l’oublier – c’est le sacrifice de Jésus offert par amour pour l’humanité, car, il est là avec sa « chair livrée » avec son « sang versé » dans le grand écartèlement de la Croix qui rappellent le pain et le vin séparés. Disons-nous bien que lorsque nous communions nous nous unissons à Jésus crucifié qui vient dans nos âmes pour les inclure dans son sacrifice et prolonger en elles son état d’hostie. Il vient en nous, dit saint Léon le Grand, comme victime offertes au Père. Le chrétien ne doit jamais oublier, en effet, qu’il est un disciple de Jésus crucifié et que la Croix c’est le livre où il apprend la seule vraie science : celle qui sauve ; et la seule vraie philosophie de la vie : celle qui donne à la souffrance sa valeur rédemptrice et à la mort son sens divin et éternel.

- « Celui qui mange ma chair demeure en moi et moi en lui ».

Oui, la communion eucharistique est le lieu privilégié où se réalise ici-bas entre l’âme et la Très Sainte Trinité, l’intimité la plus grande et la plus merveilleuse qui soit. En celui qui communie avec toutes les dispositions requises il se produit ceci : le feu de l’amour divin pénètre dans son cœur et l’envahit de telle sorte que le cœur de Jésus et son cœur ne font plus qu’un. Ils sont fondus l’un dans l’autre : c’est la fusion à laquelle voudraient tant parvenir les êtres qui s’aiment, seul Jésus peut accomplir un tel prodige entre lui et nous. Le chrétien qui vient de communier peut donc s’appliquer la parole de l’Apôtre Paul : « Ce n’est plus moi qui vis, c’est le Christ qui vit en moi ». Ainsi, par la communion eucharistique nous sommes peu à peu, transformés à l’image de Jésus, nous lui devenons semblables, capables, chaque jour davantage, de penser comme lui, de vouloir et d’agir comme lui. La communion nous fait entrer dans cet immense élan d’amour qui porte Jésus vers son Père. Avec lui, nous entrons dans la vie du Père et par lui nous recevons l’Esprit-Saint qui est le lien d’amour entre le Père et le Fils... Et en même temps la communion nous entraîne dans le grand courant d’amour de Jésus qui rassemble tous les hommes dans l’unité d’une même famille, cette famille des enfants de Dieu qu’est l’Eglise. Sous cet aspect la communion agit à la manière d’un ciment qui unit, qui soude les unes aux autres ces pierres vivantes que nous sommes. En mangeant le Pain de Vie, nous devenons un seul corps avec le Christ, de même que les grains de blé fondus ensemble ne font qu’un seul pain.

- « Ma chair est vraiment une nourriture ».

L’Eucharistie est un repas. Elle est faire pour fortifier nos énergies, pour abreuver nos déserts, pour faire grandir toute sainteté. Sur la route de cette existence difficile, Jésus vient à notre rencontre avec le pain et la coupe du salut, car c’est maintenant que nous avons besoin de la force divine pour tenir debout, pour nous relever, pour aller de l’avant et parvenir au Royaume. L’Eucharistie, c’est le sacrement par excellence de la vitalité chrétienne. Nous retiendrons enfin cet autre fruit, cet autre effet de l’Eucharistie sur nous, sur lequel Jésus insiste très fort.

- « Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle, et moi je le ressusciterai au dernier jour ».

En communiant au Corps ressuscité de Jésus nous préparons mystérieusement notre propre résurrection. Jésus n’entends pas seulement nous communiquer sa vie d’amour pour qu’ici-bas nous soyons unis à lui et entre nous ; il veut se donner à nous pour nous faire passer de la mort à la vie, pour nous faire partager sa gloire de Ressuscité, il veut qu’un jour nous soyons comme lui, et comme Marie pleinement vivants, corps et âme, définitivement libérés des misères de ce monde et de la mort. « Là où je suis-je veux que vous soyez vous aussi ». Autrement dit : la terre aride que nous sommes est visitée par un germe pascal lorsque le pain de Dieu vient féconder notre sol. Dès lors, l’éternité est en gestation dans notre chair et nous sommes assurés de ressusciter avec Celui qui nous remplit de lui.

Que Jésus soit donc à jamais béni, loué, remercié pour avoir mis à notre disposition l’inépuisable richesse de grâce que constitue l’Eucharistie : ce sublime mystère où se récapitule toute notre foi et qui est selon les termes de Vatican II « la source et le sommet de toute la vie chrétienne ».

Amen.

Prière Universelle

Seigneur de la vie, écoute nos prières.

• Prions pour l’Église, responsable de nourrir le peuple de Dieu par le pain de la Parole partagée ; que la célébration de l’Eucharistie soit toujours un moment fort préparé et célébré dans la dignité.
• Prions pour les enseignants et les étudiants qui se préparent à la rentrée scolaire; que le Seigneur les garde dans la paix et la sérénité.
• Prions pour ceux et celles qui auraient aimé prendre des vacances et qui sont dans l’impossibilité de le faire ; que le pain descendu du ciel leur procure un peu de repos et de réconfort.
• Prions pour notre communauté ; que la célébration de l’eucharistie soit toujours un temps fort de fraternité, de joie et d’espérance.

Dieu notre Père, toi dont la bonté surpasse tout, reste attentif à la prière de tes enfants. Nous te le demandons par Jésus ton Fils, notre Seigneur, qui règne avec toi et le Saint-Esprit, maintenant et pour les siècles des siècles. Amen.

Source de la P.U. : http://www.vieliturgique.ca

Livre de la Genèse 3,9-15

Même si le mal habite encore notre humanité, Dieu promet que l’un d’entre nous, né d’une femme triomphera du mal : c’est Jésus Christ.

Lorsque Adam eut mangé du fruit de l'arbre, le Seigneur Dieu appela l’homme et lui dit : « Où es-tu donc ? » Il répondit : « J’ai entendu ta voix dans le jardin, j’ai pris peur parce que je suis nu, et je me suis caché ». Le Seigneur reprit : « Qui donc t’a dit que tu étais nu ? Aurais-tu mangé de l’arbre dont je t’avais interdit de manger ? » L’homme répondit : « La femme que tu m’as donnée, c’est elle qui m’a donné du fruit de l’arbre, et j’en ai mangé ». Le Seigneur Dieu dit à la femme : « Qu’as-tu fait là ? » La femme répondit : « Le serpent m’a trompée, et j’ai mangé ». Alors le Seigneur Dieu dit au serpent : « Parce que tu as fait cela, tu seras maudit parmi tous les animaux et toutes les bêtes des champs. Tu ramperas sur le ventre et tu mangeras de la poussière tous les jours de ta vie. Je mettrai une hostilité entre toi et la femme, entre ta descendance et sa descendance : celle-ci te meurtrira la tête, et toi, tu lui meurtriras le talon ». – Parole du Seigneur.

Psaume 129

R/ Près du Seigneur est l’amour, près de lui abonde le rachat.

• Des profondeurs je crie vers toi, Seigneur, Seigneur, écoute mon appel ! Que ton oreille se fasse attentive au cri de ma prière ! R/
• Si tu retiens les fautes, Seigneur, Seigneur, qui subsistera ? Mais près de toi se trouve le pardon pour que l'homme te craigne. R/
• J'espère le Seigneur de toute mon âme ; je l'espère, et j'attends sa parole. Mon âme attend le Seigneur plus qu'un veilleur ne guette l'aurore. R/
• Oui, près du Seigneur, est l'amour ; près de lui, abonde le rachat. C'est lui qui rachètera Israël de toutes ses fautes. R/

Lecture de la deuxième lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 4, 13-5,1

Pour Paul, croire au Christ, c’est en parler, c’est l’annoncer au plus grand nombre, même s’il lui faut y épuiser toutes ses forces.

Frères l’Écriture dit : ‘J’ai cru, c’est pourquoi j’ai parlé.’ Et nous aussi, qui avons le même esprit de foi, nous croyons, et c’est pourquoi nous parlons. Car, nous le savons, celui qui a ressuscité le Seigneur Jésus nous ressuscitera, nous aussi, avec Jésus, et il nous placera près de lui avec vous. Et tout cela, c’est pour vous, afin que la grâce, plus largement répandue dans un plus grand nombre, fasse abonder l’action de grâce pour la gloire de Dieu. C’est pourquoi nous ne perdons pas courage, et même si en nous l’homme extérieur va vers sa ruine, l’homme intérieur se renouvelle de jour en jour. Car notre détresse du moment présent est légère par rapport au poids vraiment incomparable de gloire éternelle qu’elle produit pour nous. Et notre regard ne s’attache pas à ce qui se voit, mais à ce qui ne se voit pas ; ce qui se voit est provisoire, mais ce qui ne se voit pas est éternel. Nous le savons, en effet, même si notre corps, cette tente qui est notre demeure sur la terre, est détruit, nous avons un édifice construit par Dieu, une demeure éternelle dans les cieux qui n’est pas l’œuvre des hommes. – Parole du Seigneur.

Commentaire : Paul vient d’énumérer toutes les souffrances et les privations que lui vaut l’annonce de l’Évangile, et qui le font participer au mystère de la mort et de la résurrection de Jésus. Pourquoi tout cela, pourquoi ruiner ainsi sa santé ? Plus nombreux seront les païens évangélisés, plus grande sera la foule de ceux qui reconnaîtront l’amour de Dieu pour les hommes et chanteront dès maintenant sa gloire : santé, bonheur, réussite sont choses provisoires, seul demeure l’homme intérieur, c’est-à-dire la personnalité qu’à forgée Jésus-Christ dans un homme qui s’est tout donné à lui et à l’Évangile.

Nous connaissons des hommes et des femmes qui, comme l’apôtre Paul, sont tout donnés à Dieu ou à leurs frères, toujours sur la brèche quand il s’agit de promouvoir la justice, la paix et la fraternité. Aux yeux des hommes ils ne pèsent souvent pas bien lourd, mais Dieu sait le « poids extraordinaire de gloire » qu’ils représentent.

Alléluia. Alléluia. Maintenant le prince de ce monde va être jeté dehors, dit le Seigneur ; et moi, quand j’aurai été élevé de terre, j’attirerai à moi tous les hommes. Alléluia.

Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc 3, 20-35

Qui est Jésus ? Sa famille le traite de fou, les scribes le disent possédé du démon. Et nous ?

En ce temps-là, Jésus revint à la maison, où de nouveau la foule se rassembla, si bien qu’il n’était même pas possible de manger. Les gens de chez lui, l’apprenant, vinrent pour se saisir de lui, car ils affirmaient : « Il a perdu la tête ».

Les scribes, qui étaient descendus de Jérusalem, disaient : « Il est possédé par Béelzéboul : c’est par le chef des démons qu’il expulse les démons ». Les appelant près de lui, Jésus leur dit en parabole : « Comment Satan peut-il expulser Satan ? Si un royaume est divisé contre lui-même, ce royaume ne peut pas tenir. Si les gens d’une même maison se divisent entre eux, ces gens ne pourront pas tenir. Si Satan s’est dressé contre lui-même, s’il est divisé, il ne peut pas tenir ; c’en est fini de lui. Mais personne ne peut entrer dans la maison d’un homme fort et piller ses biens, s’il ne l’a d’abord ligoté. Alors seulement il pillera sa maison. Amen, je vous le dis : Tout sera pardonné aux enfants des hommes : leurs péchés et les blasphèmes qu’ils auront proférés. Mais si quelqu’un blasphème contre l’Esprit Saint, il n’aura jamais de pardon. Il est coupable d’un péché pour toujours ». Jésus parla ainsi parce qu’ils avaient dit : « Il est possédé par un esprit impur ».

Alors arrivent sa mère et ses frères. Restant au-dehors, ils le font appeler. Une foule était assise autour de lui ; et on lui dit : « Voici que ta mère et tes frères sont là dehors : ils te cherchent ». Mais il leur répond : « Qui est ma mère ? Qui sont mes frères ? » Et parcourant du regard ceux qui étaient assis en cercle autour de lui, il dit : « Voici ma mère et mes frères. Celui qui fait la volonté de Dieu, celui-là est pour moi un frère, une sœur, une mère ». – Acclamons la Parole de Dieu.

Commentaire : La Bible attendait du Messie qu’il détrône Satan de sa puissance. N’est-ce pas ce que fait Jésus en chassant les démons ? Les scribes répliquent qu’au contraire il a pacte lié avec Satan. Voilà bien la preuve de leur mauvaise foi : si le règne de Satan connaît une telle anarchie, une telle division, « c’en est fini de lui », et le règne de Dieu s’impose bien sur terre par Jésus. Refuser de le reconnaître, c’est se boucher volontairement les yeux, c’est nier que l’Esprit de Dieu agit en Jésus pour le prétendre animé d’un esprit diabolique. Un tel aveuglement volontaire » est impardonnable. Il faut donc prendre parti pour ou contre la messianité de Jésus. Il le fait savoir à sa famille qui cherchant à lui éviter des ennuis avec les autorités religieuses, veut le ramener sagement à Nazareth : les siens, ce sont ceux pour qui la volonté de Dieu passe avant tout !

« Jésus a perdu la tête », pensent les siens en le voyant ainsi livré aux foules. Cela ne faisait pourtant que préparer la folie d’amour qui le conduirait à livrer sa vie sur la croix. L’amour du Christ pour nous commet de ces folies !

Homélie

Pourquoi le blasphème contre l'Esprit Saint est-il impardonnable ? En quel sens entendre ce blasphème ? Saint Thomas d'Aquin répond qu'il s'agit d'un péché « irrémissible de par sa nature, parce qu'il exclut les éléments grâce auxquels est accordée la rémission des péchés ». Selon une telle exégèse, ce blasphème ne consiste pas à proprement parler à offenser en paroles l'Esprit Saint ; mais il consiste à refuser de recevoir le salut que Dieu offre à l'homme par l'Esprit Saint agissant en vertu du sacrifice de la croix. Si l'homme refuse la « manifestation du péché », qui vient de l'Esprit Saint et qui a un caractère salvifique, il refuse en même temps la « venue » du Paraclet, cette « venue » qui s'est effectuée dans le mystère de Pâques, en union avec la puissance rédemptrice du Sang du Christ, le Sang qui « purifie la conscience des œuvres mortes ».

Nous savons que le fruit d'une telle purification est la rémission des péchés. En conséquence, celui qui refuse l'Esprit et le Sang demeure dans les « œuvres mortes », dans le péché. Et le blasphème contre l'Esprit Saint consiste précisément dans le refus radical de cette rémission dont il est le dispensateur intime et qui présuppose la conversion véritable qu'il opère dans la conscience. Si Jésus dit que le péché contre l'Esprit Saint ne peut être remis ni en ce monde ni dans l'autre, c'est parce que cette « non-rémission » est liée, comme à sa cause, à la « non-pénitence », c'est-à-dire au refus radical de se convertir...

Le blasphème contre l'Esprit Saint est le péché commis par l'homme qui présume et revendique le « droit » de persévérer dans le mal, dans le péché quel qu'il soit, et refuse par là même la Rédemption. L'homme reste enfermé dans le péché, rendant donc impossible, pour sa part, sa conversion et aussi, par conséquent, la rémission des péchés, qu'il ne juge pas essentielle ni importante pour sa vie. Il y a là une situation de ruine spirituelle, car le blasphème contre l'Esprit Saint ne permet pas à l'homme de sortir de la prison où il s'est lui-même enfermé.

Saint Jean-Paul II